淺談新媒體時(shí)代下漢服APP的推廣

楊柳青

（河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453007）

隨著我國(guó)綜合國(guó)力和人民生活水平的提升，人

民群眾對(duì)精神文化的追求與日俱增，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步走向復(fù)興。21世紀(jì)初，漢服文化逐漸走入人們的視野，在近年來(lái)信息技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，互聯(lián)網(wǎng)成為主要輿論平臺(tái)。應(yīng)用程序因具備傳播性強(qiáng)、瀏覽量大、點(diǎn)擊率高的特點(diǎn)，在漢服文化傳播過(guò)程中發(fā)揮重大作用。但是，專(zhuān)門(mén)服務(wù)于漢服愛(ài)好者的APP 存在功能不完善、同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏漢服文化底蘊(yùn)等問(wèn)題。該文通過(guò)探討漢服文化的內(nèi)涵與發(fā)展現(xiàn)狀，并以應(yīng)用商城下載量排行前五的同袍、漢服薈、與子同袍、花間笙、愛(ài)漢服APP 為例,分析其不足之處，提出揚(yáng)長(zhǎng)避短促發(fā)展、整合資源高效化和挖掘內(nèi)涵深入化的建議，為漢服文化在新媒體時(shí)代下在APP 這一傳播途徑中更好地發(fā)展提供新的思路。

1 背景分析

1.1 漢服文化源起

漢服是華夏漢民族在聚居過(guò)程中形成的獨(dú)具民族風(fēng)貌性格的傳統(tǒng)服飾，其淵源最早可追溯到距今約五千年的黃帝時(shí)期。《史記·卷一·五帝本紀(jì)》中記載“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難”，說(shuō)明漢服的基本形式早已具備。經(jīng)過(guò)周代禮法制度的繼承和發(fā)展，到了漢代，漢服文化形成了較為完善的衣冠文明體系并普及至民眾。歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代、宋朝、元朝、明朝等歷史時(shí)期，漢服為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想環(huán)境做出了相應(yīng)的調(diào)整和改變。

漢服歷經(jīng)千年的發(fā)展變革，早已形成了完整的款式形制與文明禮儀系統(tǒng)，在不同的朝代均能體現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)格，但蘊(yùn)含文化根基的主要特征始終不變，帶著濃郁的民族文化風(fēng)格。由此可見(jiàn)，漢服記錄了華夏民族歷史發(fā)展變遷遺留的痕跡，漢服文化傳承了華夏民族勞動(dòng)中創(chuàng)造的精神文明財(cái)富。

漢服及其文化內(nèi)涵對(duì)人民有著深遠(yuǎn)持久的影響，在反映民族審美、塑造民族品格、凝聚民族團(tuán)結(jié)等方面具有重大意義。17世紀(jì)清兵入關(guān)后施行“剪發(fā)易服”政策，漢服文化在當(dāng)時(shí)避免不了逐漸走向衰落消亡的命運(yùn)。到了近現(xiàn)代，戰(zhàn)亂頻仍的社會(huì)環(huán)境，以及外來(lái)文化的沖擊使得中斷了數(shù)百年的漢服難再重現(xiàn)昔日的輝煌，僅能在一些祭祀或表演中依稀看到漢服元素的出現(xiàn)。

1.2 漢服文化內(nèi)涵

中國(guó)自古就被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏民族發(fā)展史中，由首服、體衣、足衣、配飾等共同組合成整體禮儀系統(tǒng)的漢服文化逐漸成為漢民族自我認(rèn)同的文化特征，是儒家禮典服制的文化總和。漢服體現(xiàn)了歷史的文明演進(jìn)，也進(jìn)一步輻射影響了我國(guó)周邊的其他國(guó)家和地區(qū)。

漢服領(lǐng)口左右相交于衣中線，象征地道方正，顯示出不偏不倚的中正之禮。結(jié)纓以為系帶，用剪裁的剩余布料做成帶子連接衣片，松緊可調(diào)，飄逸翩躚。褒衣順應(yīng)身體自由發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)出包容萬(wàn)物的美德，袖口寬大象征天道圓融，舉手投足之間展現(xiàn)古樸和諧、瀟灑飄逸的獨(dú)特風(fēng)韻。穿著漢服讓人神態(tài)舉止有不卑不亢、風(fēng)儀端簡(jiǎn)的氣質(zhì)與審美感受。漢服在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為上衣下裳，表達(dá)對(duì)天地的崇拜。同時(shí)，漢服的色彩與四季自然變化相協(xié)調(diào)，順應(yīng)四時(shí)的起居習(xí)慣，使人的行為與世間萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律保持協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出漢服的審美意蘊(yùn)。

漢服高雅的審美品位和深厚的文化底蘊(yùn)使得其具有長(zhǎng)盛不衰的生命力，也為當(dāng)代漢服文化的復(fù)興與培養(yǎng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信提供了極大的可能性。這啟示我們?cè)诋?dāng)代不僅要注重漢服的形制之美、穿搭之美，同時(shí)也要深入理解漢服所蘊(yùn)含的華夏民族的禮儀之美、品格之美，真正做到“著我漢家衣裳、興我禮儀之邦”，佩玉思德，實(shí)現(xiàn)知行合一。

1.3 漢服發(fā)展現(xiàn)狀

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的迅猛發(fā)展，國(guó)民文化自信心不斷提升，開(kāi)始重新審視民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。一些專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)出土文物、經(jīng)典古籍考據(jù)漢服文化，對(duì)其取精華而去糟粕，部分復(fù)原了華夏漢民族的傳統(tǒng)服飾，使得具有強(qiáng)大生命力的漢服文化在當(dāng)代重現(xiàn)生機(jī)。國(guó)家頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等系列相關(guān)政策，提出要“實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計(jì)劃，設(shè)計(jì)制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的文化魅力的系列服裝服飾”“研究提出承接傳統(tǒng)習(xí)俗、符合現(xiàn)代文明要求的社會(huì)禮儀、服裝服飾”，國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)、民族文化的復(fù)興與國(guó)家政策的傾向有力地推動(dòng)了漢服文化的復(fù)興。

目前，各地的漢服文化宣傳推廣活動(dòng)方式多為線上線下相結(jié)合，線下多為開(kāi)設(shè)漢服體驗(yàn)館、舉辦漢服文化節(jié)等形式，中國(guó)華服日已接連成功舉辦四屆，多地旅游景區(qū)施行“穿漢服免門(mén)票”的活動(dòng)，成效顯著，頗受好評(píng)。線上則主要通過(guò)應(yīng)用程序、客戶端平臺(tái)等形式進(jìn)行漢服產(chǎn)品售賣(mài)、文化推廣等活動(dòng)，為漢服愛(ài)好者溝通交流搭建平臺(tái)，目前漢服受眾群體十分可觀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，漢服貼吧關(guān)注人數(shù)120 萬(wàn)，累計(jì)發(fā)帖總量1 450 萬(wàn)，微博中以漢服主題的超話多達(dá)八百余個(gè)，其中僅“漢服”超話就有成員100 余萬(wàn)人，累計(jì)發(fā)帖數(shù)量近15 萬(wàn)。

值得注意的是，近年來(lái)隨著數(shù)字化信息技術(shù)的不斷發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)正以其快速、便捷、碎片化的優(yōu)勢(shì)在漢服文化傳播中發(fā)揮日益重要的作用。APP作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，借用智能手機(jī)、平板電腦以及智能電視等設(shè)備簡(jiǎn)化了用戶獲取信息的途徑，降低了獲取信息的成本，更方便人們?cè)谝苿?dòng)狀態(tài)下操作[1]。在此種發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，漢服APP 也應(yīng)乘勢(shì)而上，通過(guò)數(shù)字化的方式對(duì)漢服文化進(jìn)行收集、存儲(chǔ)，提升傳播的效率和范圍。以專(zhuān)門(mén)服務(wù)于漢服愛(ài)好者的APP 同袍為例，僅注冊(cè)三年已實(shí)現(xiàn)超過(guò)2 000 家漢服社團(tuán)、上百家知名漢服商家入駐、上萬(wàn)款漢服資料、五百萬(wàn)在線漢服同袍用戶。

2 漢服APP 發(fā)展現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上已出現(xiàn)多款與漢服相關(guān)的應(yīng)用程序，如東家、漢城等APP。但是，這些應(yīng)用程序多是為漢服、古玩、玉石、洛麗塔等不同愛(ài)好者綜合打造的購(gòu)物與社交平臺(tái)，針對(duì)性不強(qiáng)。而專(zhuān)門(mén)服務(wù)于漢服愛(ài)好者的漢服應(yīng)用程序則并不多見(jiàn)，且下載量出現(xiàn)較大斷層，存在內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、功能完善度不高、缺乏對(duì)漢服文化底蘊(yùn)的發(fā)掘等問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查應(yīng)用商城中下載量排行前五的專(zhuān)門(mén)服務(wù)于漢服愛(ài)好者的APP，可以發(fā)現(xiàn)，同袍、漢服薈、花間笙、與子同袍、愛(ài)漢服5 款漢服APP 基本具有的五大功能為商城、社交、活動(dòng)資訊、知識(shí)普及以及漢服設(shè)計(jì)。

2.1 商城

在五大漢服APP 中，除“與子同袍”APP 以外，其他基本都以漢服及其相關(guān)產(chǎn)品的售賣(mài)為主，滿足用戶的購(gòu)買(mǎi)需求。商城主要有三大功能版塊，分別是新品售賣(mài)、二手交易及漢服山正鑒定。其中新品售賣(mài)和二手交易的商品主要為漢服套裝、單品、配飾，特殊的還包括國(guó)風(fēng)彩妝。新品售賣(mài)又分為APP 平臺(tái)售賣(mài)和鏈接到淘寶購(gòu)物平臺(tái)兩種形式，漢服產(chǎn)品二手交易則通過(guò)咸魚(yú)等專(zhuān)業(yè)二手物品交易平臺(tái)。優(yōu)質(zhì)漢服商家通過(guò)入駐APP 平臺(tái)，為用戶提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉、正規(guī)形制的正品漢服，同時(shí)發(fā)布證偽信息協(xié)助用戶進(jìn)行山寨漢服的打假。

但是，就購(gòu)物功能而言，這類(lèi)漢服APP 并不具備獨(dú)創(chuàng)性，甚至在功能設(shè)置上存在不完善的地方，很容易被淘寶、京東等平臺(tái)的購(gòu)物功能所取代。

2.2 社交

“社交媒體是形成漢服圈和傳播漢服文化的核心要素之一。漢服圈的形成，是以漢服或漢服文化為共同興趣愛(ài)好的個(gè)體，通過(guò)社交媒體廣泛連接，形成眾多線上虛擬社群和線下社團(tuán)。”[2]平臺(tái)社交功能主要體現(xiàn)為3 種形式，一是漢服達(dá)人分享，二是漢服社團(tuán)交流，三是用戶個(gè)人發(fā)布動(dòng)態(tài)。漢服達(dá)人制作關(guān)于漢服常識(shí)、穿搭、攝影等高質(zhì)量圖文、視頻內(nèi)容，促進(jìn)漢服文化的傳播。漢服社團(tuán)發(fā)布當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)漢服活動(dòng)的信息，便于用戶能夠及時(shí)了解漢服線下活動(dòng)資訊，擴(kuò)大活動(dòng)宣傳面。用戶個(gè)人則多發(fā)布自己日常穿著漢服的經(jīng)歷以及漢服的相關(guān)問(wèn)題。

社交功能在很大程度上打破了時(shí)間和空間的限制，滿足了漢服愛(ài)好者溝通交流、分享學(xué)習(xí)的需求，但仍然存在個(gè)別用戶發(fā)布暴力、色情信息的情況。平臺(tái)監(jiān)管不到位且未設(shè)置舉報(bào)功能，對(duì)漢服文化的弘揚(yáng)和傳播造成了阻礙作用。

2.3 活動(dòng)資訊

平臺(tái)定期開(kāi)展線上活動(dòng)，例如用戶通過(guò)登錄訪問(wèn)活動(dòng)頁(yè)面或邀請(qǐng)好友助力可隨機(jī)獲得卡片，用以兌換漢服相關(guān)產(chǎn)品，激發(fā)用戶參與度，提升用戶參與漢服文化傳播的熱情。平臺(tái)大力宣傳線下漢服活動(dòng)，例如，每年三月初三的“中國(guó)華服日”，十一月的“西塘漢服文化周”等，統(tǒng)計(jì)參與人員數(shù)量，為活動(dòng)舉辦提供部分?jǐn)?shù)據(jù)支撐。對(duì)于社會(huì)大型漢服宣傳活動(dòng)，平臺(tái)也積極宣傳，如中央電視臺(tái)推出的《央young 之夏》特別節(jié)目，推動(dòng)漢服文化在更廣闊的范圍內(nèi)傳播。

2.4 知識(shí)普及

漢服的知識(shí)性普及是專(zhuān)門(mén)服務(wù)于漢服愛(ài)好者APP 的特色之一，主要以圖文并茂的形式講解漢服的基本形制、結(jié)構(gòu)、織做工藝、配飾、漢服交流中的常用詞匯等，在一定程度上提升了用戶對(duì)漢服文化的了解，有利于漢服文化得到更好地繼承和弘揚(yáng)，進(jìn)一步堅(jiān)定其文化的自覺(jué)性與自信心。但是，平臺(tái)展示的漢服知識(shí)多為用戶個(gè)人投稿，創(chuàng)作群體不統(tǒng)一，排版混亂，內(nèi)容真?zhèn)未妫嬖谕|(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題，且主要偏向于對(duì)漢服服飾的講解，而忽視了漢服文化的深厚底蘊(yùn)。

2.5 DIY

漢服DIY 設(shè)計(jì)是“與子同袍”APP 的特色，極大地滿足了用戶自我定制的愿望和需求，在很大程度上激發(fā)了用戶對(duì)漢服文化的興趣，對(duì)于漢服文化的傳播具有獨(dú)特的意義。用戶可以根據(jù)平臺(tái)提供的創(chuàng)作靈感圖片自動(dòng)生成漢服款式，也可以自主設(shè)計(jì)漢服服裝的上下裝和紋樣。用戶在漢服設(shè)計(jì)過(guò)程中可以選擇服裝展示的方式為平鋪或者為立繪以及正反面，帶給用戶更加真實(shí)的感受。

但是，在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)，漢服DIY 設(shè)計(jì)功能問(wèn)題較多。用戶在完成一套服裝設(shè)計(jì)之后會(huì)生成專(zhuān)屬二維碼，但由于功能尚不健全，目前尚未得知二維碼的用途；此外，漢服DIY 缺乏操作引導(dǎo)，以致許多功能用戶體驗(yàn)度不高，且使用過(guò)程中多有不相關(guān)的廣告和不明鏈接跳轉(zhuǎn)彈出。

3 發(fā)展困境與解決措施

就專(zhuān)門(mén)服務(wù)于漢服愛(ài)好者的APP 發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，雖尚處于發(fā)展初期，但其基本功能和框架設(shè)計(jì)都已具備，適應(yīng)了當(dāng)代人群獲取信息的方式，用戶基數(shù)龐大且在穩(wěn)步增加，具有廣闊的發(fā)展前景，在推廣漢服文化方面能夠發(fā)揮重大作用。但是，由于現(xiàn)有專(zhuān)屬漢服APP 仍存在不足之處，現(xiàn)下出現(xiàn)了漢服文化的受眾群體日益廣泛，而相應(yīng)的APP 發(fā)展不能有效滿足用戶需求的狀況，用戶體驗(yàn)感不佳、活躍度并不高。

3.1 揚(yáng)長(zhǎng)避短促發(fā)展

目前專(zhuān)門(mén)服務(wù)于漢服愛(ài)好者的APP 主要傾向于購(gòu)物和社交功能，雖然其在平臺(tái)規(guī)模和用戶基數(shù)上存在劣勢(shì)，但是比一般購(gòu)物和社交APP 更具有針對(duì)性，未避免被取代，應(yīng)著力打造平臺(tái)的漢服特色。一是在嚴(yán)格漢服店鋪入駐平臺(tái)準(zhǔn)入制度的同時(shí)，鼓勵(lì)大量質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的漢服店鋪入駐，加強(qiáng)漢服山正驗(yàn)證功能。平臺(tái)大力支持原創(chuàng)正版漢服，避免漢服消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)到非正規(guī)版式的漢服，為消費(fèi)者提供多元化、專(zhuān)業(yè)化的漢服購(gòu)買(mǎi)服務(wù)。二是發(fā)展?jié)h服DIY 等特色功能服務(wù)，讓平臺(tái)在用戶群體中具有不可替代性。在已有漢服DIY 設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，注重漢服設(shè)計(jì)基礎(chǔ)功能的同時(shí)提高用戶設(shè)計(jì)的自主性，降低用戶自主設(shè)計(jì)漢服的門(mén)檻。平臺(tái)在充分保護(hù)用戶自主設(shè)計(jì)漢服合法版權(quán)的前提下，可以引入漢服定制商家，實(shí)現(xiàn)樣圖定制到成衣制作的轉(zhuǎn)化生成。三是加強(qiáng)社交平臺(tái)的監(jiān)管力度，通過(guò)創(chuàng)建話題、組織活動(dòng)等提高用戶的活躍度。專(zhuān)門(mén)服務(wù)于漢服愛(ài)好者的APP 在社交方面具有用戶話題契合度高的天然優(yōu)勢(shì)，平臺(tái)支持優(yōu)質(zhì)漢服文化相關(guān)內(nèi)容創(chuàng)作，增強(qiáng)交互性設(shè)計(jì)，能夠?yàn)橛脩魩?lái)更好的體驗(yàn)。同時(shí)，嚴(yán)厲打擊在社交平臺(tái)上發(fā)布暴力血腥、淫穢色情內(nèi)容的非法用戶，維護(hù)社交平臺(tái)的風(fēng)朗氣清。

3.2 整合資源高效化

專(zhuān)門(mén)服務(wù)于漢服愛(ài)好者的APP 在提供漢服文化信息方面具有獨(dú)創(chuàng)性，因而可以將APP 的重心從社交購(gòu)物向傳統(tǒng)文化科普轉(zhuǎn)變。漢服文化的發(fā)展離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文化的助力，但是網(wǎng)絡(luò)文化中存在著最嚴(yán)重的問(wèn)題就是內(nèi)容同質(zhì)化。[3]此類(lèi)現(xiàn)有APP 都致力于提供細(xì)致、全面的信息，因而在內(nèi)容推送、版式設(shè)計(jì)等方面不可避免的存在一些問(wèn)題。有鑒于此，首先，應(yīng)注意漢服知識(shí)普及的科學(xué)性。漢服文化歷經(jīng)千年的發(fā)展變化，形制眾多、底蘊(yùn)深厚，需要考證的體系十分龐大。因此，在為用戶推送的科普性內(nèi)容上應(yīng)選擇具有學(xué)術(shù)價(jià)值和權(quán)威的漢服知識(shí)，促進(jìn)用戶對(duì)漢服文化形成普及性的共識(shí)。其次，平臺(tái)應(yīng)注重漢服文化普及的系統(tǒng)性和順序性。平臺(tái)可以以歷史時(shí)間階段為線索，或以漢服文化的首服、體衣、足服、配飾的不同方面分類(lèi)展開(kāi)相關(guān)內(nèi)容，避免平臺(tái)推送內(nèi)容出現(xiàn)同質(zhì)化嚴(yán)重、內(nèi)容繁雜等問(wèn)題。同時(shí)應(yīng)及時(shí)更新當(dāng)下漢服相關(guān)的文獻(xiàn)與文物新動(dòng)態(tài)。最后，平臺(tái)應(yīng)著力突出漢服文化的風(fēng)格特色，凸顯出莊重古樸的歷史韻味，避免與傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān)的內(nèi)容和大量無(wú)關(guān)廣告的投入。以圖文、音視頻、VR 體驗(yàn)等多種數(shù)字化媒體手段豐富漢服文化傳播方式，使之兼具趣味性與專(zhuān)業(yè)性。

3.3 內(nèi)涵挖掘深入化

“作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形象體系的重要表征，漢服以中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想為底蘊(yùn)，包含古人關(guān)于自然與宇宙的知識(shí)、宗教信仰、理想追求、族群歷史、制度儀范、美學(xué)傾向、手工技藝等多方面內(nèi)容。”[4]由此可見(jiàn)，對(duì)漢服文化的推廣不能只停留在對(duì)服飾形制和色彩的欣賞和喜愛(ài)之上，只有深入挖掘漢服文化的內(nèi)涵，探尋古代漢民族的文明禮儀和勞動(dòng)智慧，才能發(fā)揮漢服文化形成民族認(rèn)同、凝聚民族共識(shí)的重大作用，才能實(shí)現(xiàn)漢服文化發(fā)展的長(zhǎng)盛不衰。平臺(tái)可以將傳統(tǒng)節(jié)日作為線上線下活動(dòng)的重要載體，大力挖掘漢服文化的深刻內(nèi)涵并營(yíng)造漢服文化氛圍，在關(guān)注漢服服裝審美的同時(shí)引導(dǎo)用戶注重漢服背后所體現(xiàn)的禮儀文明，在踐行文明禮儀中找到民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，真正實(shí)現(xiàn)“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”[5-6]。同時(shí)，漢服愛(ài)好者穿漢服展現(xiàn)的不僅是個(gè)人風(fēng)雅，更代表了一種民族品格，因而舉手投足之間要展現(xiàn)出不卑不亢、進(jìn)退有儀、平和有禮的風(fēng)度，以漢服文化中蘊(yùn)含的文明禮儀作為自己言行舉止的標(biāo)準(zhǔn)。

4 結(jié)語(yǔ)

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征途中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈加得到重視。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”我們要堅(jiān)持繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族自信心和自豪感。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新媒體已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化傳播的主流手段，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下要繼承和弘揚(yáng)漢服文化，就要著力培育應(yīng)用程序這一有效傳播途徑，就要不斷完善漢服文化專(zhuān)屬APP 的基本功能，改善用戶的體驗(yàn)感，不斷發(fā)展其特色功能，使其具有不可替代性；整合傳統(tǒng)文化科普知識(shí)，提高用戶對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性認(rèn)知，推動(dòng)漢服文化在人群中形成普及性共識(shí)；深入挖掘漢服文化的深厚文化底蘊(yùn)，提升漢服文化的當(dāng)代價(jià)值內(nèi)涵，促進(jìn)漢服文化在應(yīng)用程序這一高效傳播途徑中更好地發(fā)展。