紅色題材電影的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向探析
——以影片《金剛川》《長津湖》為例

曹斌

（麗江師范高等專科學(xué)校，云南麗江 674100）

紅色題材的電影自出現(xiàn)以來就是為了宣傳中國革命文化意識形態(tài)，其對于國民的精神文明建設(shè)以及思想政治建設(shè)有著極為深遠(yuǎn)的影響。近年來，各種紅色電影題材受到了國民的喜愛，其一，紅色題材的電影可以讓當(dāng)代人民感受到我國革命烈士的犧牲精神；其二，紅色題材的電影可以為弘揚(yáng)和繼承革命精神提供依據(jù)。《金剛川》和《長津湖》都是屬于采用了復(fù)合敘事的方式，擯棄了傳統(tǒng)的革命電影題材中槍林彈雨的模式，將很多電影經(jīng)典鏡頭轉(zhuǎn)向革命戰(zhàn)士個體，所采用的方式屬于“無主角式”的群體視覺呈現(xiàn)，提升觀眾的觀看視覺體驗(yàn)。從精神層面來說，單一的革命戰(zhàn)士英雄所刻畫出來的形象會讓觀眾產(chǎn)生一定的共鳴，在整個戰(zhàn)爭中任何一個戰(zhàn)士都有可能成為主角，為戰(zhàn)爭帶來勝利。《金剛川》和《長津湖》跟隨時代的發(fā)展趨勢，構(gòu)建當(dāng)代美學(xué)風(fēng)格的電影新形勢，并為我國紅色題材電影的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向提供了借鑒和依據(jù)。

1 紅色題材電影的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 紅色題材電影作品為現(xiàn)代人提供了人生典范

對于中國人民來說，紅色題材電影作品代表了一個時代，其承載著1950—1970年這二十年的時代記憶，并詮釋了時代精神以及構(gòu)建時代所需要具備的核心價值觀念。紅色題材電影作品對很多革命英雄的形象進(jìn)行了塑造。比如金剛川中的張飛、長津湖中的余從戎等，從這些革命英雄的身上，可以看到戰(zhàn)士對于革命的堅(jiān)定信心，以及無私奉獻(xiàn)的愛國精神，這些精神在當(dāng)代起到了一定的激勵作用。在一定程度上當(dāng)代人們雖然是生活在了和平的時代，沒有革命時期的物質(zhì)壓迫以及戰(zhàn)爭的威脅，但是正是因?yàn)楦锩鼤r代的革命戰(zhàn)士為我們打下了和平時期的寧靜，才為我們帶來了更好的生活環(huán)境[1]。若是人們沒有找到堅(jiān)定的信念堅(jiān)持下去，那么會導(dǎo)致人們的精神在唯物主義社會中受到抵制，無法接受紅色題材電影中所包含的精神和信念。在一定程度上堅(jiān)定紅色題材電影作品的創(chuàng)新，有利于在當(dāng)代社會中弘揚(yáng)革命英雄的愛國主義和集體主義精神。

1.2 紅色題材電影作品有利于繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神

紅色題材電影作品的主要目的就是通過電影作為載體來對歷史戰(zhàn)役進(jìn)行重現(xiàn)，并讓當(dāng)代人民去學(xué)習(xí)革命戰(zhàn)爭當(dāng)中的英雄人物精神，并堅(jiān)定和守護(hù)我國和平年代人們幸福安康的生活。此電影題材在某種程度上是通過作品來體現(xiàn)出革命精神，在革命戰(zhàn)役中凸顯出了中國人民在面對外來壓迫時，敢于奮起反抗，為了追求民族的自由和解放來進(jìn)行斗爭的不屈不撓精神。不屈服任何一個其他民族和國家，要建立屬于我們自己的社會主義制度國家；正如我國國歌中所高唱的“起來不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城，中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲”，以此來獲得勝利。紅色題材電影作品能夠展現(xiàn)出革命年代的人民為了得到自由、得到屬于自己的領(lǐng)地，而甘愿犧牲自我以及無畏的精神面貌。在當(dāng)前時代背景下，隨著我國國際地位的不斷提升，人們的懷舊思想也越發(fā)的凸顯，針對歷史背景下我國先烈為了可以獲得戰(zhàn)爭的勝利所作出的犧牲，當(dāng)代人們在構(gòu)建和諧社會主義時，需要以愛國精神作為正確的價值觀，并對我國歷史和革命時的偉大民族精神進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。先進(jìn)具有代表性的民族精神是可以作為一個國家的整體凝聚力的，并且也可以讓全國人民結(jié)合在一起，形成更為強(qiáng)大的力量，為國家繁榮奠定基礎(chǔ)。紅色題材電影作為歷史重現(xiàn)的載體，可以作為強(qiáng)化國民愛國主義精神傳承下去的橋梁，為繼承民主精神作出貢獻(xiàn)。

2 現(xiàn)代化視覺轉(zhuǎn)向——微觀視角下的歷史再現(xiàn)

在一部電影當(dāng)中，人物的角色是構(gòu)成整體情節(jié)的主要內(nèi)容，同時人物的角色變化也是推動電影故事發(fā)展的重要元素，一個優(yōu)秀的人物角色塑造，能夠賦予電影人物新的靈魂。而要想在電影中將人物角色塑造到一定高度，就需要相應(yīng)的視角去配合，因此在一定程度上，人物與視角也有著密不可分的關(guān)系；人物與視角不能單獨(dú)出現(xiàn)在電影中，也就是說，人物在電影中的呈現(xiàn)必將是某一種視角下的人稱表現(xiàn)，視角同時也存在于人物塑造當(dāng)中。從這里就可以看出，一部電影中的具體敘事角度能夠影響它的藝術(shù)表達(dá)方式與意識[2]。縱觀大多數(shù)戰(zhàn)爭片的拍攝視角，很多都是采用宏觀的大場面，凸顯出戰(zhàn)爭的激烈與殘酷；這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，一方面考慮到了觀眾觀看電影的視覺沖擊感，讓觀眾可以更好地沉浸在宏觀的電影情節(jié)中；另一方面這種視覺表現(xiàn)方式也能夠更好地體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的規(guī)模，尤其是在抗日戰(zhàn)爭一些大規(guī)模的會戰(zhàn)中，幾乎都是采用這種表達(dá)方式。但是這種視角表現(xiàn)方式在一定程度上只是凸顯出了整體的效果，沒有從個體上對藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)，很難透過一些細(xì)節(jié)去體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷。

華萊士·馬丁曾說過：“為了理解視點(diǎn)在功能上的重要性，我們必須擴(kuò)展其他意義氛圍，使其不包括人物和敘事者的關(guān)系，而是包括人物之間的關(guān)系，讓每一個電影中的人物都可以像敘述者所做的那樣，提供一個透視行動的視角。”管虎（《金剛川》電影其中一位導(dǎo)演） 對于這種主觀鏡頭的使用可以說是非常的偏愛，幾乎在他所有的電影中都能夠看到主觀鏡頭的存在；而在《金剛川》這部電影中，所描繪的戰(zhàn)爭場面基本都是圍繞著一條河展開，實(shí)際電影可以發(fā)揮的空間相對較小。但是在電影拍攝時，為了更好地體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的規(guī)模與實(shí)際效果，就運(yùn)用了“目視化”望遠(yuǎn)鏡視角這一道具，從個體上擴(kuò)大了整部影片的空間范圍。如將《金剛川》這部電影以不同視角進(jìn)行呈現(xiàn)，首先是從中國人民志愿軍角度，以修建橋梁讓后面的大部隊(duì)順利通過為切入點(diǎn)；其次是以美軍為視角，在志愿軍修建橋梁的過程中不斷進(jìn)行轟炸，然后志愿軍又將轟炸的橋梁進(jìn)行修復(fù)，如此反復(fù)，一個個微觀視角相互交織，從不同的視角與角度呈現(xiàn)出了血與火交織的真實(shí)戰(zhàn)場狀況。其中在電影即將結(jié)束時，美軍進(jìn)行了最后一次轟炸，一名眼睛受傷，看不見前方的志愿軍戰(zhàn)士站立在橋梁上，鏡頭透過他的耳朵，聽到了身后其他戰(zhàn)友沖鋒的聲音；鏡頭一轉(zhuǎn)而過，橋梁下是一個個志愿軍戰(zhàn)士用自己的身體作為支撐，搭建的一座“人橋”。這種從某一個戰(zhàn)士的微觀視角去體現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士的無畏、強(qiáng)硬的戰(zhàn)斗力的畫面切換手法，很好地渲染了電影的整個情節(jié)，為整部影片起到了較好的補(bǔ)充。

以微觀視角的方式讓個體生命得到呈現(xiàn)，能夠讓一部電影的整體表達(dá)效果更好，同時對于表現(xiàn)人物的形象來說，也可以變得更加的生動，為整部電影增添活力。這種微觀視角在電影《長津湖》中也有體現(xiàn)，當(dāng)電影的最后一部分，志愿軍戰(zhàn)士全部埋伏在美軍據(jù)點(diǎn)附近，等待最后的沖鋒指令時，也是以微觀視角的方式，對個體人物形象進(jìn)行塑造。在等待進(jìn)攻沖鋒的過程中，當(dāng)時的天氣極為寒冷，志愿軍戰(zhàn)士穿著破舊的棉衣，吃著已經(jīng)凍得堅(jiān)硬的洋芋；而美軍正在他們的營地中過圣誕節(jié)，吃著火雞，喝著酒。志愿軍戰(zhàn)士目光堅(jiān)定，在雪地中靜靜等待著沖鋒指令，而美軍輕松活躍，臉上洋溢著笑容。這種從兩軍食物與所處環(huán)境上做細(xì)節(jié)刻畫的不同表達(dá)方式，以微觀的視角凸顯出了宏觀的意蘊(yùn)。等到進(jìn)攻沖鋒信號出現(xiàn)，所有埋伏在附近的志愿軍戰(zhàn)士們?nèi)科鹕恚拥臎_向美軍，此時鏡頭專門表現(xiàn)出了美軍戰(zhàn)士臉上的驚慌，這種以微觀視角表現(xiàn)出兩軍戰(zhàn)士的不同反應(yīng)，極大地豐富了電影的情節(jié)[3]。同時在戰(zhàn)斗的過程中，通過對七連炮排排長雷睢生的個體呈現(xiàn)，表達(dá)了所有志愿軍戰(zhàn)士的形象。

當(dāng)美軍撤退時，已經(jīng)呼叫了空中支援，并且留下了標(biāo)記，雷睢生為了保護(hù)戰(zhàn)友及戰(zhàn)斗的勝利，獨(dú)自將信號彈徒手放到了車上，然后駕車向著美軍撤退的方向駛?cè)ァＰ盘枏椀臏囟仍絹碓礁撸最∩暮蟊持饾u被高溫炙烤著，臉上的皮肉也出現(xiàn)了裂開，但是他以堅(jiān)定的眼神表現(xiàn)出了對勝利的渴望，對趕走美軍的強(qiáng)烈情感，最終將信號彈成功駛離戰(zhàn)友的范圍，減少了大部隊(duì)的損失。最終雷睢生在痛苦中犧牲了，七連連長伍千里掏出花名冊，含著眼淚劃去了他的名字，七連的老兵剩下的幾乎一個手都能數(shù)得過來。從雷睢生一人的微觀視角，表現(xiàn)出了志愿軍參加抗美援朝，堅(jiān)信能夠取得勝利，渴望戰(zhàn)爭早日結(jié)束，期待和平到來的美好愿望。《長津湖》對雷睢生人物形象的塑造，以他個體的形象，體現(xiàn)出了一個老兵對于年輕戰(zhàn)士的疼愛，在面對不得不上的戰(zhàn)斗時，希望通過自己的能力，讓他們活下去。雷睢生代表了無數(shù)為戰(zhàn)爭犧牲的志愿軍戰(zhàn)士，戰(zhàn)爭的慘烈、冷血和顫抖，在國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的展現(xiàn)一直是比較隱晦的，但是在《長津湖》中就以一種個體直觀的方式表現(xiàn)出來，讓觀眾能夠記住戰(zhàn)爭的殘酷。

3 現(xiàn)代化價值轉(zhuǎn)向——新時代的警世之音

在現(xiàn)代化時代背景下，人們需要去了解和認(rèn)識到革命精神的重要性。通過紅色題材電影來充當(dāng)載體，可以讓人們通過歷史的還原了解到歷史真相，學(xué)習(xí)中華民族革命戰(zhàn)士的無私奉獻(xiàn)精神和勇猛無畏的愛國主義精神。紅色題材電影的創(chuàng)作人需要遵循歷史，對革命歷史戰(zhàn)爭進(jìn)行再現(xiàn)，讓當(dāng)代人們充分的從歷史當(dāng)中去吸取更多的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并實(shí)現(xiàn)新時代的成長。《金剛川》和《長津湖》作為抗美援朝中比較典型的革命戰(zhàn)役，以此作為時代背景來進(jìn)行紅色題材電影的歷史再現(xiàn)，對于當(dāng)代人們的價值轉(zhuǎn)向有著一定的教育意義。

抗美援朝戰(zhàn)爭是新中國成立后的第一戰(zhàn)，也是抵御侵略者保衛(wèi)國家和平的重要戰(zhàn)爭。抗美援朝爆發(fā)時，新中國剛成立，在戰(zhàn)斗裝備層面是要弱于西方發(fā)達(dá)國家的。但是，在此戰(zhàn)爭中，中國革命戰(zhàn)士利用自己的優(yōu)勢打贏了以美國為首的資本主義國家[4]。該戰(zhàn)讓西方各國無法再隨意的針對中華人民共和國發(fā)動戰(zhàn)爭，若是要想發(fā)動戰(zhàn)爭勢必不會輕易地讓其從戰(zhàn)役中全身而退。抗美援朝戰(zhàn)爭勝利之后，新中國在國際社會中的地位以及威望有了明顯的提高，此時全國的人民都從心底里有著自豪感，也讓全國人民再一次的團(tuán)結(jié)起來，讓新中國更強(qiáng)大，因?yàn)樵谛轮袊闪⑦^程中是非常艱辛的，有很多苦難，所以人們也會記得這來之不易的幸福安康生活。

自2019年開始，西方諸多發(fā)達(dá)國家，尤其是美國撕毀了世界經(jīng)貿(mào)協(xié)定，對我國多種產(chǎn)品加大了稅收，和我國在市場中打貿(mào)易戰(zhàn)爭，企圖限制我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2020年1月新冠肺炎疫情的出現(xiàn)，讓全國人民的生命財(cái)產(chǎn)受到了嚴(yán)重的威脅，為了有效地控制武漢新冠疫情的蔓延，政府采取了封城的措施，使國內(nèi)經(jīng)濟(jì)在很長一段時間內(nèi)受到影響。當(dāng)我國受到新冠疫情影響時，有一些周邊的鄰國，看到我國遇到了新冠疫情帶來的困難，想從中挑釁，此時中國直接作出了震懾和抵御的措施，直接打消了這些國家的惡劣心思。在當(dāng)前這個和平時代下，不能因?yàn)閲曳睒s了而失去對外國的警惕心，不然會給國家?guī)砦：Α?/p>

《金剛川》和《長津湖》的上映讓全國人民重溫了歷史，讓當(dāng)代人們了解到了現(xiàn)如今的和平年代是先輩革命烈士用自己的性命和鮮血所換來的，這對于當(dāng)代中國人民無疑是警世之音。就像這兩部電影的最后，革命烈士們使用自己的身軀來構(gòu)筑出一座人橋，形成血肉之橋，在我國五千年歷史中，一次又一次的繁榮都是先輩前仆后繼所創(chuàng)造出來的，這并不是個人英雄的功勞，而是參加革命戰(zhàn)爭的每一位戰(zhàn)士所拼湊出來的宏圖[5]。在《金剛川》和《長津湖》電影中，革命戰(zhàn)士們都是來自不同的地方，所以在語言的溝通方面都是使用自己地方的方言，有四川話、陜西話等，這些革命戰(zhàn)士彼此之間雖然不熟悉，但是其只有一個共同的目標(biāo)，那就是打敗侵略者。在電影中，戰(zhàn)士們口里說著自己家鄉(xiāng)的方言，給相對嚴(yán)肅的戰(zhàn)場帶來了一定的戲劇性，也讓整部電影有了一絲的喘息，不那么壓抑。與此同時，這也暗示著，來自不同地區(qū)的革命者，盡管他們之間都不熟悉，但是都抱著打敗敵人的決心和信念聚集在一起。在新時代下，需要讓此類電影題材更豐富更貼合歷史，需要將中華民族精神展現(xiàn)出來，要讓世界各國看到中華民族精神的偉大和頑強(qiáng)，從而促進(jìn)我國國際地位的不斷提高[6]。

4 結(jié)語

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國在國際中也有了一定的話語權(quán)，這些都是我國革命先烈用自己的鮮血和性命換來的，所以需要當(dāng)代人們謹(jǐn)記。在紅色題材電影中，需要去宣揚(yáng)中華民族精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。《金剛川》和《長津湖》以詩意敘事形式進(jìn)行歷史重現(xiàn)，從微觀視角對歷史還原，使中華民族革命先烈的無私奉獻(xiàn)精神以及愛國主義精神在影片中得以弘揚(yáng)。在當(dāng)代，針對紅色題材電影的價值轉(zhuǎn)向，需要人們了解歷史，為中華民族偉大復(fù)興提供精神層面的指引。