駐魯高校傳承與發(fā)展山東道德文化的路徑探析

尤亭亭，孟祥偉，王卉卉，賈明明

(青島科技大學(xué)高分子科學(xué)與工程學(xué)院，山東青島 266045)

文化是一個國家和民族物質(zhì)財富和精神財富的總和，是社會發(fā)展進步的精神支柱和力量源泉，道德文化作為文化的重要組成部分，在教化人民、規(guī)范社會行為、維護和諧穩(wěn)定、促進經(jīng)濟繁榮中有著至關(guān)重要的作用[1]。山東被譽為孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之鄉(xiāng)，是道德文化的重要發(fā)源地，并在千百年來不斷被傳承和發(fā)展。發(fā)揮駐魯高校的自身優(yōu)勢和價值功能，推動山東道德文化保護性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展，既能滿足新時代大眾的道德文化需求，又能促進道德文化服務(wù)于新發(fā)展，具有重要的社會意義和時代意義。

1 駐魯高校傳承和發(fā)展山東道德文化的積極作用

1.1 有利于促進文化強國建設(shè)

文化興則國運興，文化強則國家強，山東道德文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要分支具有舉足輕重的地位。駐魯高校傳承和發(fā)展山東道德文化，能夠激發(fā)山東文化新活力，增強山東文化軟實力，帶動山東文化強省建設(shè)，帶動文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟社會發(fā)展；能夠豐富和繁榮社會主義先進文化，提高全社會文化自信，促進文化大發(fā)展大繁榮，促進文化強國建設(shè)。

1.2 有利于促進社會和諧穩(wěn)定

道德文化作為一種精神力量，具有強大的引導(dǎo)力和凝聚力，能夠強精神、聚民心、促和諧。高校對傳統(tǒng)道德文化的深入挖掘和廣泛傳播，有利于道德文化深入人心、服務(wù)社會，能夠滿足人民日益增長的文化需求，能夠增強社會對道德文化的情感認(rèn)同、價值認(rèn)同和實踐認(rèn)同；有利于加強社會道德建設(shè)，增進公眾道德自覺，提升社會整體道德水平，在全社會形成人人明大德、守公德、嚴(yán)私德的良好局面；有利于推動公民踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)公平公正的社會環(huán)境，引領(lǐng)社會公德新風(fēng)尚，維護社會的和諧與穩(wěn)定。

1.3 有利于提升人才培養(yǎng)質(zhì)量

立德樹人是高校的根本使命，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊母咚刭|(zhì)大學(xué)生是高校人才培養(yǎng)的總?cè)蝿?wù)。大力傳承和發(fā)展山東道德文化，是駐魯高校推動德育改革、提升高校育人成效的重要途徑。利用好山東道德文化，有利于擴大高校教育資源，豐富和發(fā)展高校以德樹人、以文化人教育模式和教育內(nèi)容，進一步強化高校學(xué)生的道德教育和人文教育，有利于提高學(xué)生的道德水平和文化素養(yǎng)，促進高校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r代大學(xué)生[2]。

2 駐魯高校傳承和發(fā)展山東道德文化的優(yōu)勢

2.1 高校自身的優(yōu)勢

駐魯高校植根于齊魯文化沃土，擁有文化傳承和發(fā)展得天獨厚的優(yōu)勢，在長期的齊魯文化熏陶和影響下，駐魯高校有條件、有基礎(chǔ)、有能力傳承好發(fā)展好山東道德文化。高校是文化傳承發(fā)展的良好平臺，作為道德建設(shè)高地，其自身優(yōu)秀傳統(tǒng)、優(yōu)良風(fēng)氣就是一種道德文化，各高校校園文化形成和積淀過程就是一種或多種道德文化的傳承和發(fā)展過程；高校人才濟濟、思想活躍、包容開放，為道德文化傳承發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)；高校作為高等人才培養(yǎng)的搖籃，有良好的社會聲譽，受到社會的普遍認(rèn)同，有話語權(quán)和社會影響力，有利于發(fā)揮道德示范引領(lǐng)作用；高校師生綜合素質(zhì)高、道德水平高，是傳播道德文化的鮮活力量。

2.2 山東的地域優(yōu)勢

山東是齊魯文化的發(fā)源地，具有深厚的歷史文化底蘊和優(yōu)良道德傳統(tǒng)，兩千多年的發(fā)展史中涌現(xiàn)出一批道德先賢圣人，周公、孔子、孟子家喻戶曉，影響深遠(yuǎn)；齊魯文化崇德尚禮，追求高尚的道德精神和理想的道德人格，以儒家學(xué)說為代表的齊魯文化，提出了許多人類社會普遍適用的道德規(guī)范和道德價值觀，對道德文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[3]；山東民風(fēng)淳樸，崇尚道德，講求禮儀，形成了良好的社會道德氛圍，良好的聲譽為道德文化的傳承和發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。在對山東道德文化的傳承和發(fā)展過程中，駐魯高校和齊魯大地一拍即合，優(yōu)勢互補，占據(jù)天時地利人和的優(yōu)勢。

3 駐魯高校傳承和發(fā)展山東道德文化的困境與挑戰(zhàn)

3.1 經(jīng)濟全球化帶來的文化沖擊

隨著全球化的深入發(fā)展和我國對外開放程度的擴大，各種外來文化特別是西方文化嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)的道德觀念和價值體系。在西方文化的沖擊下，一方面社會公眾的道德觀念和道德行為發(fā)生深刻變化[4]，拜金主義、享樂主義、個人主義逐漸被推崇，傳統(tǒng)道德價值體系逐漸被忽略，給道德文化的傳承帶來巨大阻力，另一方面，高校自身也無法避免上述沖擊，高校師生在傳統(tǒng)道德文化中迷失自我現(xiàn)象時有發(fā)生[5]，原本為人師表的高校教師頻繁出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端、貪污腐敗等敗壞師德師風(fēng)事件，原本被寄予厚望的大學(xué)生頻繁出現(xiàn)考試作弊、網(wǎng)絡(luò)詐騙等觸碰道德與法律底線的事件，在社會上產(chǎn)生了不良影響，讓高校在傳承和發(fā)展道德文化方面承受了巨大輿論壓力。

3.2 理論與現(xiàn)實脫節(jié)的困境

理論研究如果脫離了實際需求，理論即成為無用之論，理論研究如果缺少了現(xiàn)實的支撐，理論即成為無源之水無本之木。當(dāng)前高校對道德文化的理論研究存在一些問題，一是當(dāng)前部分高校對道德文化的理論研究常常自說自話，研究內(nèi)容不接地氣，與社會脫節(jié)，研究成果被束之高閣，往往被公眾視為陽春白雪，缺少受眾的參與，無法被社會公眾所接收、所消化，失去了道德文化固有的社會價值。二是傳統(tǒng)文化在傳承過程中，缺乏現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，很多在當(dāng)今仍然具有較高思想價值的內(nèi)容在現(xiàn)實中缺乏具有現(xiàn)代意義的理論研究和解讀，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無法與當(dāng)代需求接軌。如何貼近社會實際、貼近大眾生活，賦予傳統(tǒng)道德文化新的時代內(nèi)涵已成為當(dāng)前高校亟待解決的問題。

3.3 自媒體帶來的傳播挑戰(zhàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)與智能通信設(shè)備的快速發(fā)展，文化傳播方式發(fā)生深刻變革，傳播主體已經(jīng)由官方走向大眾，由被動走向主動，由少數(shù)走向多數(shù)，社會上涌現(xiàn)出的大量自媒體是其主要代表：微博、微信公眾號、抖音、快手等，自媒體已成為勢不可擋的文化傳播力量，為道德文化的傳播帶來了新的挑戰(zhàn)[6]。自媒體靈活多樣，適應(yīng)性強，受眾面廣，傳播能力強，一方面促進了文化傳播，但另一方面，自媒體發(fā)展良莠不齊，部分自媒體自說自話、脫離監(jiān)管，部分自媒體以商業(yè)和娛樂為導(dǎo)向，對道德文化的解讀隨心所欲，甚至顛覆傳統(tǒng)道德倫理價值體系，為博眼球無底線無原則作秀，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳播過程過度商業(yè)化、庸俗化，為傳統(tǒng)道德文化的傳承和發(fā)展帶來了巨大壓力[7]。

4 駐魯高校傳承和發(fā)展山東道德文化的途徑

做好山東道德文化的傳承和發(fā)展，駐魯高校應(yīng)當(dāng)重點做好山東道德文化的研究闡發(fā)、普及推廣、傳承保護和對外交流工作。一方面要實現(xiàn)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，在繼承傳統(tǒng)道德文化的基礎(chǔ)上賦予道德文化新的時代內(nèi)涵，實現(xiàn)道德文化與當(dāng)代社會發(fā)展相融合，與大眾需求相契合，體現(xiàn)時代性和進步性；另一方面要拓寬傳播途徑，豐富傳播方式，擴大受眾面，增強話語權(quán)，提高影響力，真正實現(xiàn)道德文化落地生根，在促進社會和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有作用[8]。

4.1 依托科研條件，實現(xiàn)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”

道德文化博大精深，道德文化傳承和發(fā)展，離不開對道德文化科學(xué)內(nèi)涵、現(xiàn)實價值的深入挖掘和研究，高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身人才、專業(yè)、資源優(yōu)勢，加快增多科研立項，加大對山東道德文化的研究力度。一是在宏觀上要深挖道德文化的歷史根源，理清道德文化發(fā)展脈絡(luò)，研究道德文化與經(jīng)濟社會發(fā)展、人類文明進步的重要關(guān)系；二是要深挖道德文化的思想精華和現(xiàn)實價值，提煉出傳統(tǒng)道德文化中的當(dāng)代價值和世界意義，闡述道德文化的普世價值；三是要加強傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代意義的理論研究和解讀，賦予道德文化新的時代內(nèi)涵，促進傳統(tǒng)道德文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，讓傳統(tǒng)道德文化煥發(fā)新的活力，讓其內(nèi)涵更加豐富，更加迎合大眾需要，真正讓道德文化成為大眾追求崇高道德境界的精神力量；四是要成立道德文化研究院或課題組，撰寫研究成果，推動道德文化理論進書本、進課堂、進社會。山東理工大學(xué)齊文化研究院在齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展方面起到了積極作用，值得借鑒和推廣。

4.2 依托駐地資源，打造道德文化主題實踐基地

地方文化資源是被當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的精神支柱和文化力量。地方文化具有明顯的地域特征，具有不可替代性，是潛在的教育資源，有較高的教育價值[9]。高校要加強與駐地的交流合作，深挖駐地道德文化資源，充分利用文化故事、歷史名人、道德事跡、優(yōu)良傳統(tǒng)打造具有特色的道德文化主題實踐基地。實踐基地既是育人基地，也是道德文化傳播發(fā)展基地，實踐基地要面向包括學(xué)生在內(nèi)的全體社會大眾，通過理論宣講、展覽展示、參觀交流、評比表彰、實踐參與等方式，帶給受眾沉浸式、體驗式道德文化感受，在實踐中實現(xiàn)以德育人、以文化人，在育人中傳播和發(fā)展道德文化，弘揚社會主義核心價值觀。例如，駐青高?？梢砸劳星鄭u“微塵”和全國首屆道德模范許振超等資源建立崇德向善、愛崗敬業(yè)道德實踐基地；駐淄博高?？梢砸劳泄苤俸王U叔牙等歷史資源建立誠實守信、無私友愛道德文化實踐基地；駐臨沂高校可以依托郯子和荀子等歷史資源建立推崇仁孝、尊法愛民的道德文化實踐基地。

4.3 依托國際辦學(xué)，推動道德文化走出去

道德文化的傳承與發(fā)展要兼顧民族性和國際性。山東道德文化是中國的，也是世界的，山東道德文化只有走出去，才能發(fā)揮其自身更大價值，做到真正的傳承與發(fā)展。高校是國際交流與合作的重要窗口，諸多高校在長期的發(fā)展過程中，在人才培養(yǎng)、文化交流、技術(shù)研發(fā)等方面與國外高?；蛘M織建立了良好的合作關(guān)系，這種合作關(guān)系是助力山東道德文化走出去的重要橋梁和紐帶，高校應(yīng)充分利用國際交流與合作的便捷性，搭建展示平臺，拓寬交流途徑，推動道德文化走出去。一方面，高?？梢越M織開展國際主題論壇，參與海外中國文化建設(shè)；可以開展主題文化節(jié)活動，借鑒利用海外優(yōu)秀研究成果，宣傳展示本土道德文化。另一方面，可以利用國際交流與合作機會，讓更多來華學(xué)者、學(xué)生學(xué)習(xí)了解山東道德文化，擴大道德文化受眾面；讓更多出國師生帶著道德文化走出國門，促進其在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展，擴大道德文化影響力。

4.4 依托校園文化，完善道德文化育人機制

高校在發(fā)展過程中，均形成了自己獨特的校園文化。校園文化是一所高校發(fā)展歷史進程的精神積淀和文化凝練，校園文化不僅有強大的育人功能，也是道德文化傳承和傳播的重要載體。高校師生對自我校園文化有著天然的親近感、歸屬感和認(rèn)同感，依托校園文化傳承和發(fā)展道德文化將起到事半功倍的作用。用校園文化傳承和發(fā)展道德文化，需要實現(xiàn)二者的有機融合，促進二者相輔相成、相互成就。首先，高校可以將山東道德文化融入校園文化，豐富和發(fā)展校園文化內(nèi)涵，擴大校園文化育人成效。在此過程中，應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合學(xué)校辦學(xué)特色和發(fā)展方向、人才培養(yǎng)要求，結(jié)合學(xué)校歷史傳承，把握重點，突出特色，彰顯出校園育人的具體化和個性化。其次，通過校園文化傳承和發(fā)展道德文化，高?？梢源蛟煳幕O(shè)施群、主題廣場、主題建筑；可以搭建文化傳播平臺，邀請專家學(xué)者舉辦道德講堂，自主開展文化展演；可以強化校園宣傳，充分利用校園廣播、網(wǎng)站、校報、櫥窗墻報、校本教材等弘揚道德文化，在實現(xiàn)以文育人的同時傳播道德文化。

4.5 依托藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)新道德文化傳播形式

藝術(shù)作品作為重要的傳播載體，有較高的社會價值，在講好道德故事、展現(xiàn)道德形象、凝聚人心、價值引領(lǐng)等方面具有重要意義[10]。高校要發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，以藝術(shù)創(chuàng)作深挖道德文化資源，讓道德文化與話劇、歌曲、繪畫等藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造更多貼近實際、貼近大眾、貼近生活的喜聞樂見的藝術(shù)作品，演繹文化名人、地方傳說，著力打造一批有影響力、彰顯地域道德文化特色的優(yōu)秀藝術(shù)作品；要加強校內(nèi)外藝術(shù)展演，以文化藝術(shù)展演為契機，提高師生參與度，把文化名人、道德模范、優(yōu)秀傳統(tǒng)搬上舞臺、搬上網(wǎng)絡(luò)，擴大受眾面，提高影響力，讓更多受眾在參與中感受道德文化熏陶，拓展道德建設(shè)廣度和深度。

4.6 依托學(xué)生群體，擴大道德文化傳播范圍

道德文化的根本價值在于應(yīng)用，在于其強大的鑄魂育人、塑形賦能功用，教化社會、啟智潤心才是道德文化的出發(fā)點和落腳點。道德文化只有走向社會、走進大眾、走入人心才能發(fā)揮以文化人的作用，才能在繼承中發(fā)展。山東高校目前在校生達230 余萬，規(guī)模居全國第二，是傳播道德文化的鮮活群體和強大力量。促進道德文化傳播，發(fā)揮大學(xué)生群體作用，一方面要培養(yǎng)品德高尚的大學(xué)生，為社會樹立標(biāo)桿，發(fā)揮學(xué)生榜樣示范和引領(lǐng)作用。另一方面，要廣泛動員、大力支持高校學(xué)生下基層、進社區(qū)，通過科教文衛(wèi)下鄉(xiāng)、社會實踐、志愿服務(wù)、理論宣講等方式，把道德文化帶入生活、帶入群眾、帶入社會，在社會實踐中弘揚傳統(tǒng)美德，傳播正能量，推動道德文化從校園走向社會，從理論走向?qū)嶋H，真正發(fā)揮道德文化的社會價值。

5 結(jié)語

新時代，新征程，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展進入新階段，也面臨新機遇和新挑戰(zhàn)，駐魯高校應(yīng)當(dāng)增強責(zé)任感和使命感，立足自身實際，發(fā)揮自身優(yōu)勢，迎合時代需要，創(chuàng)新工作方法，在山東道德文化的傳承和發(fā)展，在文化強省、文化強國建設(shè)的道路上做出突出貢獻。