微信表情包狂歡現象探析

方癑珵

（澳門科技大學國際學院，中國澳門 999078）

在移動互聯網時代，人們使用社交軟件的頻率在逐漸增加，即時通訊軟件成為人們生活中必不可少的交流工具，微信也成為了目前具有代表性和影響力的一款社交軟件。當新的社交平臺出現在大眾視野中，人們的信息交流方式和情感表達途徑也會發生改變，這勢必會讓網絡語言產生新的變革。作為網絡社交時代的產物，微信表情包以新型網絡社交語言的身份逐漸參與到了大眾日常生活里。在這一過程中，產生了卡通表情包、明星系列表情包、網民自制表情包等多種類型的表情符號，微信表情包逐漸具體化和系統化。微信表情包的出現打破了網絡社交文化的傳統框架，成了社交方式發展的新方向，對人類社會產生了深刻影響。

1 微信表情包構建的狂歡廣場

從微信表情商城里推出的第一套官方表情包“兔斯基”，到暴走漫畫“姚明臉”的爆火、明星真人表情包的誕生，再到網民自制表情包，微信表情包充分發揮了互聯網強大的信息傳播功能，掀起了互聯網狂歡的浪潮。

網絡信息技術的快速發展，讓網絡空間成了“一種大型對話的開放性結構”。網絡世界以獨具特色的視覺性、交互性和虛擬性，建立了區別于現實世界的狂歡廣場，一個公平與自由的“第二空間”[1]。在這個全新的狂歡廣場上，人們使用微信表情包去表達情感，去發表自己的觀點。在人與人之間的互動中，微信表情包成為網絡社交里的情感表達符號，走進了人們的日常生活，并從多個層面解構和重建人們的日常生活。微信表情包的流行不是一蹴而就的,而是經過表情符號自身多個階段的發展才實現了廣泛傳播和使用。

1.1 簡單符號時期

1982年9月19日，人類歷史上的第一個表情符號誕生了。美國卡耐基·梅隆大學的斯科特·法爾曼教授在電子公告板上輸入的一串ASCII 字符“:-)”，成為人類最早的面部微笑表情符號。隨后日本民眾把表情符號用更直觀的表達方式呈現在日常交流中，形成了“顏文字”。相比傳統語言交流方式，“顏文字”的形象更生動，所以在短信文本中得到迅速普及和運用。人們在社交活動中也常使用它來傳情表意，“顏文字”成為現代人表達情感的媒介。盡管在這一時期，表情符號形式較為單一，但人們已有了通過創造類似人類面部表情和肢體動作的表情符號去參與社交活動的意識。

1.2 系統表情階段

系統表情階段以論壇社區為代表，主要是各類社交平臺發布的emoji 表情，使表情進一步具象化，實現了表情包在線上社交領域的廣泛運用。2003年，QQ 和人人網陸續推出了官方表情包，QQ 主打的表情符號是黃色小圓臉，人人網則是黃色小方臉，此外還有雅虎通推出的溫馨、可愛的表情圖標,這些表情生動形象地展示了人們在日常生活中表現出的情緒和狀態，避免了純文本交流的單調性，增加了對話的趣味性和直觀性，滿足了人們在社交軟件中傳遞信息的需求。

1.3 表情狂歡時代

隨著互聯網技術的升級，從PC 端到移動端，從私密的網絡社群到公共的文化信息空間，互聯網生活的日常化，讓人們在Facebook、微博、QQ、微信等線上社交平臺上迎來了表情包發展的第三個階段：大眾參與設計和傳播的表情狂歡時代。2014年7月17日被確立為世界表情符號日，2015年表情符號“笑哭了”入選了《牛津詞典》的“年度熱詞”，2018年聯合國教科文組織正式將“中國表情包”列入人類非物質文化遺產名錄。據不完全統計，2018年微信表情商店里的表情包數量已超過1.5 萬個。表情包成為了大眾生活不可或缺的一部分，它引領了網絡社交新生態，形成了特有的表情包文化。

2 微信表情包的功能

在微信表情包傳播過程中，公眾不僅是符號的傳播者，還是符號的生產者。它敘述壓縮了公眾情感表達所需要的時間，縮小了語言符號建立的想象空間，表情包生產者的主體性也隨之被融入到社交互動中。微信表情包通過惡搞、拼貼等一系列形式來完成有別于主流文化的意義上的表現，用表情包塑造自我形象，與他人進行交流，最終消解主流文化中心地位。微信表情包不僅是狂歡化的事件，也蘊藏著文化方向的變遷，標志著大眾文化對舊有格局的顛覆和改造。

2.1 視覺表征和修辭

在視覺傳播中，視覺符號作為對現實世界再現和表述的符號，而被稱為“視覺表征”。斯圖爾特·霍爾認為所有的圖像都經過了“編碼—解碼”過程，圖像在生產的過程中被編碼，然后置于特定的文化環境中，并且在這種特定語境下被觀者或讀者進行解讀。“社會互動其實是一場表演，現實社會就是互動的舞臺。”[2]人們所使用的社交軟件微信就相當于一個舞臺，一個建立在虛擬空間之上的表演舞臺。微信表情包滿足了當下社會對“視覺化”的要求，演員在表演中借助微信表情包向觀眾傳遞信息，展示自我形象，觀眾則通過已在頭腦中創造出來的視覺圖景呈現不同的反應。

在微信社交舞臺上，人們通過微信表情包這種象征性符碼進行表演，扮演不同角色，塑造讓自己和他人滿意的自我形象[3]。由于觀眾的職業、人生經歷各有不同，在面對表演者時就會有不同的期待和要求，所以為滿足不同觀眾群體的要求，表演者會選擇不同類型的表情包來進行演出。面對的觀眾是家長時，表演者要塑造一個孝順、聽話的形象；面對好朋友時，要呈現老友間的親密和默契；面對陌生人時，要體現出自己的禮貌。因此，公眾借助表情包在網絡社交平臺上溝通交流時，種類豐富的表情包為展示多樣化的自我提供了更多機會，表情包直觀、幽默和生動的特點讓人們在互動交流和自我形象建構中有了更大的空間。

美國當代著名修辭學家索尼婭·福斯提出，圖像必須具有修辭性的三個必備特征,才能產生修辭功能，第一個是必須具有象征意義，第二個是必須要有人的介入，第三個是必須要向觀者展示。在利用即時通訊工具交流時，大多數人都會創作或使用微信表情包來表達自己的情緒或進行信息傳遞，這賦予了微信表情包獨特的象征意義，使其具有了視覺修辭功能。

微信表情包是一種新式“視覺修辭”，如暴走漫畫“姚明臉”表情包，姚明贏得比賽的喜悅被人們用來指代自己的快樂，同時借其夸張表情來傳遞幽默。微信表情包是以圖像為主，文字為輔，共同構成的綜合符號修辭行為，它對現實事物進行夸大模仿營造出戲劇性效果，并通過對事物進行現實意義上的延伸，重構人們對表情符號的認識。

2.2 情感表達

在社會生活中，情感是人最基本的精神需求，是人類的主觀的體驗。“微信表情包在進行信息交流時，也承載起了情感表達功能。”[4]在聊天過程中人們往往以微信表情包的形式表達某種情感和情緒，在交流互動中獲得了娛樂滿足感，微信表情包也成為情緒宣泄和情感表達的一種方式。

快節奏的生活常會壓得人喘不過氣，人們需要一個緩解焦慮釋放壓力的渠道。生動形象、幽默有趣的表情包則滿足了人們情感表達的需求，微信表情包在聊天場景中所營造的快樂氣氛，讓人們獲得短暫的輕松感。2019年，一句“我太難了”成了人們的口頭禪，網友還將麻將中的“南”與其相結合，形成了新的微信表情包“我太南了”。“我太難了”代表的是在一定時期和階段人們的一種情緒和社會心態，而麻將是一種具有社會娛樂性的活動，當這二者相結合形成表情包時，則帶有了戲謔和調侃的味道。微信表情包“我太南了”其實與“咸魚”“懶蛋蛋”“悲傷蛙”和“葛優躺”一樣，都是喪文化的具體表現。為緩解生活問題，如高房價、就業難、結婚難等帶來的壓力和無力感，新一代年輕人紛紛選擇用諸如“我太南了”這樣的微信表情包來釋放負面情緒。在互動交流中，微信表情包所承載的“快樂”“惡搞”“自嘲”和“調侃”，可看作是對當下社會文化格局的一種解構和反抗，通過這樣的方式，個人情感得到了隱晦地表達，避免直截了當的情感宣泄。

微信表情包直觀地表達了人們不同程度上的喜怒哀樂，新一代的用戶群體也形成了一種新的自我表達習慣。與其用文字平鋪直敘講述一件事情，不如借助微信表情包進行清晰表達，所以出現了“天可不聊,圖不可不發”的社會現象，一張合適的圖就包含了所要傳遞的信息和當時的情緒，微信表情包以最為直接具體的視覺形式表達著人類的情感。

2.3 身份認同

在進行表情符號交流時，表面上溝通雙方是為了獲取有效的信息，實際上有著更深層的交流目的，即獲得認同。對于社會群體而言，微信表情包展現出了群體身份認同的訴求。[5]過去人們習慣于與家人、朋友、同事進行面對面交流，來確定自己在不同環境下的角色定位及社會地位，獲得明確的身份指認。現在，人們選擇在虛擬世界中的社交平臺上，在聊天中使用微信表情包，獲得某種社會身份的認同。

人們對微信表情包的選擇與使用，一定程度上體現了對群體的劃分。由于時代背景、思維觀念和審美趣味的差異，不同群體在虛擬空間中的活動路徑呈現出較大差異。作為網絡表情包傳播的主力軍，年輕的90 后、00 后在使用微信進行交流互動時，選擇的表情包大多是“暴走漫畫”、夸張搞笑表情等，這些青年表情包表面上形象直觀、畫面簡單，實則內心戲豐富。而中年群體使用表情包多是色彩鮮艷、字體樣式豐富、充滿正能量的表情包。與此同時也存在著使用idol（偶像）微信表情包、寵物微信表情包、萌寶微信表情包等的群體。以日漫《JOJO 的奇妙冒險》里的臺詞“我不做人了，JOJO ！”為例，由于臺詞出現時的語境十分有趣，被粉絲做成表情包用到了不同場合。雖然人們使用的表情包有所不同，但微信表情包在群體間進行傳播時，會在使用者之間產生情感共鳴。當人們遇到與自己使用同一類表情包的聊天對象時，會認為對方與自己有共同語言，或都對某一件事物產生興趣，會有一種“自己人”的感覺。

每個時代都有屬于自身的文化烙印，每一代人都是社會文化發展的參與者和見證者，而時代也會給每一代人貼上特定的身份標簽。微信表情包誕生的過程代表著特定群體的各種社交活動和因活動所產生的集體記憶，成為了身份認同的重要標志[6]。同一群體成員的認知結構、表達方式具有相似性，有著獨特的文化認同和價值觀念。移動互聯網時代下，微信表情包正是這種文化認同的表現形式，使用者借助微信表情包來實現身份認同。

消費社會理論曾指出，人們通過消費行為進行社會關系構建時，所關注的重點對象不是物體本身的功能，而是物體被使用過程中獲得的符號意義。公眾在消費微信表情包的過程中對微信表情包產生的共同理解，可進一步形成身份認同和心理認同，賦予了表情符號新的意義來凸顯身份，進而對群體共同的社會身份產生歸屬感。

3 微信表情包狂歡現象的反思

在這個視覺文化快速發展的時代，不可否認微信表情包帶給了我們更直觀生動的視覺體驗，也便于即時互動。微信表情包所建立的狂歡廣場為公眾帶來了快樂，但在這場集體狂歡中也存在不少問題。在狂歡熱潮褪去后，微信表情包的傳播和使用，及其對個體、社會產生的影響，需要我們關注與反思。

微信表情包的快速發展、視覺文化的崛起是日常生活審美化的表現，隨之而來的是圖像時代對語言文字的挑戰。然而，微信表情包的泛濫讓越來越多的人患上了失語癥。當人與人之間的交流過度依靠微信表情包時，人們表達出來的東西就會出現模式化的特點，對他人的回應不再是獨一無二的。如今，微信表情包增強了人們對圖像的依賴，形成了“能用圖解決就不打字”的心理，在這個過程中，人們喪失的不僅是個人語言表達能力，還有獨立思考的能力。在微信表情包被不斷創造更新的過程里，同一表情符號所代表的意義也會有所改變。原有社會規范和話語秩序消解，新的話語體系尚未完全成熟，在實際運行過程中，難免會出現差錯。在微信表情包編碼和解碼的環節里，由于一些不常接觸網絡的人群對微信表情包所表達的意義出現了錯誤的解讀，導致了錯誤信息的傳遞，造成溝通雙方對表情包的意義闡釋難以達成共識，增加了交流難度，進而擴大了“知溝”。這導致人們容易在交流過程中產生誤會，于是微信表情包走向了交流的反面，阻礙了人們的交流。

微信表情包帶來的是人性化的交流方式，當它變現為文化產品時就衍生了不可估量的商業價值。但現在越來越多的企業、個人在使用明星或公眾人物的表情包進行商業宣傳時，并沒有獲得當事人的允許，產生了表情包侵權問題。還有不少網民使用真人圖片制作一些帶有侮辱話語、低俗的表情包，傳播了暴力、色情的低俗文化。圖像時代的到來，讓微信表情包越過了輔助交流的紅線，讓大眾為了發圖而發圖。微信表情包在群體感染的作用下，會出現病毒式傳播、立體式擴散，讓大眾沉迷其中，沒有了自己的思考，淪為烏合之眾。同時，也容易讓人們停留在他們所建構的虛擬空間中，消解人們理性思考的欲望，失去對現實社會的理性判斷，作出非理性的表達。

4 結語

微信表情包的發展體現出了狂歡精神，這種全民的狂歡滿足了大眾的自我表達和建構個體形象的心理。隨著網絡社交形式的不斷更新，將會有更多微信表情包甚至新的表意方式出現在社交活動中，成為網絡交流的信息媒介，構建出一個新的狂歡世界。但在狂歡熱潮褪去后，我們還是要回歸到現實世界。面對微信表情包，最好的方法便是對其進行足夠的理性思考，不沉迷其中，而是將其視為情感表達的輔助工具，合理使用表情包，減少表情包帶來的不良影響。