試析高考詩歌鑒賞題命題理念中的人文思維架構

福建 郭曼清

人文觀，指對人的個性的關懷，注重強調維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現的一種哲學觀點。語文學科同其他人文學科一樣，能夠在教學中引領學生認識人類與自然的關系、人與人的關系，以及人與自身的關系，使學生在吸收知識的同時，能夠思考人的存在價值與意義。科學的人文觀能夠幫助學生形成健全的世界觀、人生觀和價值觀，擁有開闊的眼界與心胸，更好地追求自我價值與社會價值，這與“人類命運共同體”的理念是一致的。

然而，隨著互聯網的快速發展、高考競爭的愈發激烈，在當前高中語文教育教學過程中，學生更關注的是知識點的識記與積累，大多數學生的人文觀相對模糊，人文觀念淡薄，對人文觀體系的了解不夠全面完整。具體表現為少有個人的獨到見解與個性表達。在這種情況下，學生要去分析古代詩歌中作者想要表達的思想情感則更加困難。而古代詩歌鑒賞題作為高考語文中的一個重要板塊，在培養學生學科核心素養與人文觀方面有著不可忽視的作用。如何在古代詩歌鑒賞指導中構建學生的人文觀，是本文研究的主要內容，筆者將從以下幾個方面進行闡述：

一、高考古代詩歌鑒賞題復習中存在的問題及相應對策

古代詩歌在當下學習傳統文化中仍然有著重要價值：學生通過賞析詩歌，能夠穿越時空去聆聽古聲，感受古代文人的高尚情操，蕩滌自己的心靈，有助于構建發展自己的價值觀，形成更健全的人文觀。然而在古代詩歌鑒賞教學和學生解題過程中，仍然存在不少問題，讓古代詩歌鑒賞難以發揮其在培養學生人文觀方面的作用。

1.重解題而輕解讀

一些高三教師習慣于借助參考答案的解析去逆推詩歌的內容和作者的情感，甚至更青睞于指導學生功利地用較為刻板的套路來分析并回答問題。這種舍本逐末的教學思想和形而上學的指導理念，不僅不利于科學地分析詩歌的藝術手法和準確地解讀作者的情感，而且難以長久適用。

因此，筆者認為，若要解決上述問題，首先，應正確解讀《中國高考評價體系》的命題理念和《普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)》的教學要求；其次，從詩歌內容出發，指導學生逐句讀懂詩歌的字面意思；再次，理解作者在詩歌中寄托的思想及情感變化；最后，明確題干要求，準確把握考查方向和答題規范。

2.零碎化而體系弱

高考古代詩歌鑒賞題旨在考查考生的鑒賞水平，而非簡單而機械地測試其應試能力。在平時的教學中，教師不應局限于對某一類詩歌題材，或某幾種常見題型的具體鑒賞訓練。如果只著眼于單首詩歌的鑒賞，或只練習某種常見題型，沒有其他維度的拓展或延伸，學生在理解與思考上便會有所局限，較難有多維度的觸動與反思，從而導致學生只會解答學習過的詩歌或題型，對新的詩歌或題型便會無從下手。因此，沒有一定體系的支撐，學生的詩歌鑒賞基礎就難以得到夯實和強化，鑒賞水平也難以得到有效提升。

為了讓學生在復習訓練中能夠舉一反三、觸類旁通，教師可以幫助學生建構一系列的“古代詩歌鑒賞體系”：一是詩歌體裁體系，如古體詩(古風、古樂府等)和近體詩(格律詩)，學會比較古體詩和近體詩的不同特點；二是詩歌題材體系，需注意題材的交叉兼類現象，尤其注意近幾年常見的感遇類(2017年全國卷Ⅰ歐陽修《禮部貢院閱進士就試》)，題畫類(2019年全國卷Ⅰ陳與義《題許道寧畫》)，酬和類(2020年全國卷Ⅰ陸龜蒙《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》)等；三是修辭手法、表現手法、表達技巧等寫作手法的體系，如詠史懷古詩中的用典、不同抒情方式，再如虛實結合、動靜結合(含以聲襯靜、化靜為動)等表現手法；四是作者思想情感及情感變化體系；五是詩歌風格特征體系，學生不能只局限于“不是豪放，就是婉約”的思維定式，要關注如恬淡、自然、幽默、犀利等風格的詩歌；六是詩眼、煉字、遣詞等鑒賞體系，培養學生對詩歌中關鍵字詞的敏感度。只有建構好這六大體系，方能真正理解不同時代、不同作者，或同一作者在其不同人生階段的思想情感及其所寫詩歌的藝術魅力。

3.單一化而輕時代

此處的“單一化”，指的是教學的方式比較單一、死板，多為練題、講題，缺乏靈活多樣的教學方式。面對難懂的詩句與典故，學生未必能深入把握詩歌的思想情感，如果只是被動地接受信息，很難達到良好的效果。有些教師甚至只讓學生關注幾位著名作者，只讀某個朝代的作品，只鑒賞幾種題材的詩歌……當然，這可能是多數教師受限于課時與高考的壓力，不得已而為之的教學策略。如果適時調整，采用靈活的方式，讓學生主動輸出、主動解讀，也許就會讓古代詩歌教學“柳暗花明又一村”。

而此處的“輕時代”，指的是在具體鑒賞詩歌時，沒有將詩歌內容和作者所處時代、詩歌寫作背景結合起來。因而難以深度理解詩歌內容、鑒賞詩歌情感。如何拉近學生與詩歌的距離，深切把握詩歌的思想內涵，又如何在當下重構古代詩歌的價值與意義，這是古代詩歌教學的“題中之義”，也是高考命題的主要方向。隨著新課程改革的深入，在今后的高考中很可能會考查對現代詩歌的鑒賞；古代詩歌的比較閱讀也有可能再次出現。筆者認為，關于詩歌的比較閱讀，可能是兩首課外的詩歌比較閱讀，也可能是一首課內、一首課外，然后就上述六個“詩歌鑒賞體系”的某一方面進行異同比較分析。未來，古代詩歌鑒賞題的難度可能會提高，但只要學生夯實基礎，提高鑒賞水平，就有底氣應對考試中的各種變化。

二、2017—2021年高考古代詩歌鑒賞題命題特點及人文觀的體現

近五年的高考古代詩歌鑒賞題仍然選取正能量的詩歌，考查方式上沒有刻意求新、求偏，整體較為穩定。具體特點如下：

首先，題材更加多元，更注重生活中的人文實用功能。

人文題材的范圍擴大，有唱和詩(2021年全國甲卷《和南豐先生出山之作》、2020年全國卷Ⅰ《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》)，題畫詩(2019年全國卷Ⅰ《題許道寧畫》、2019年北京卷《和張規臣水墨梅五絕》)、干謁詩(2019年全國卷Ⅱ《投長沙裴侍郎》)，哲理詩(2020年全國卷Ⅱ《讀史》)等。詩歌題材范圍擴大，將觸角伸及更為復雜多樣的層面，更注重人本思想、民本思想，也能更為多元地展現詩歌所反映的古代生活風貌。這一趨勢，能夠引導學生關注生活本身，在豐富認知的同時，獲取不同時代的正能量，了解古人的情趣、志向，深化對自我人生的體悟，更好地思考自我人生價值，從而完善自己的人文觀。

唱和詩擁有日常書信往來的實用功能，貼近日常生活的本真狀態，學生既能感受到作者與友人之間的深厚情誼，又能從中體會作者的志趣所在，而這種志趣，往往仍是當今時代不可或缺的寶貴財富。如《和南豐先生出山之作》展現了一個既向往超凡脫俗的隱逸生活，又不忘天下蒼生，愿意承擔社會責任的形象，既表達了作者對“南豐先生”的崇敬之情，也展現了“兼濟天下”的濟世情懷?！拔茨芘c世全無意，起為蒼生試一鳴”，這種責任與擔當，在當今時代依然能引起學生的共鳴。又如干謁詩，原本是作者為了求得進身的機會而寫，但在求人與自薦時如何不失氣節與傲骨，則體現了干謁詩的不同水準?！锻堕L沙裴侍郎》就是一個優秀范例。在當今時代，自我推薦仍然非常重要，那么從這首干謁詩中能汲取哪些自薦所需的原則與底氣，則是學生需要反思的。

其次，試題更加貼近詩歌本身的內容與藝術特點。

古代詩歌閱讀題在原有的“形象鑒賞”“煉字煉句”“表達技巧賞析”等基礎上，更加側重“思想態度”“藝術風格”的考查，防止套路化答題，貼近、著眼于詩歌本身的內容。如2018年全國卷Ⅱ的《題醉中所作草書卷后(節選)》，主觀題為“詩中前后兩次出現‘酒’，各有什么作用？請結合詩句簡要分析”，考生須結合“酒為旗鼓筆刀槊”“須臾收卷復把酒”兩句的內容，分析“酒”在詩歌中的具體作用。又如2021年全國乙卷的《鵲橋仙·贈鷺鷥》，主觀題為“這首詞的語言特色鮮明，請簡要分析”，指向對這首詞藝術特色的鑒賞。那么理解這首詞時，考生也需要準確把握具體詞句的內涵。本詞開篇就寫到“溪邊白鷺，來吾告汝”，就像作者邊撫摸著鷺鷥邊同它對話。并且作者稱鷺鷥為“汝”“君”，告訴它要去魚蝦多的地方捕食，要有鴻鵠之志。作者采用這種對話式的描寫，營造了輕松親切的氛圍。本詞使用了較多口語化的語言，如“魚兒”“堪數”“剩有”等，使詞的風格更清新自然，描繪了人與自然和諧共生的畫面。所以在分析詞的風格時，不能隨意地套用“沉雄豪邁”等以往形容辛棄疾作品風格的詞語，而是要對詩歌進行切實的理解與賞析。

最后，注重詩歌與時代的關聯。

解讀詩歌時，不僅要理解作者在創作該作品時所要表達的思想、情感，更要挖掘它的當代價值。而高考古代詩歌鑒賞題的導向，正是意在引導考生從古代詩歌中汲取能量，繼承優秀文化基因，發揚優秀傳統文化。如2021年全國甲卷的《和南豐先生出山之作》，主觀題為“在陳師道看來，曾鞏是如何處理‘仕’與‘隱’的關系的？請簡要分析”，引導考生在詩歌中尋找體現“仕”(未能與世全無意，起為蒼生試一鳴)與“隱”(“不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生”)的詩句進行理解，進而對二者關系進行闡述：在曾鞏眼中，“仕”與“隱”并非截然對立，而是可以兼容于一身的；曾鞏向往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，愿意承擔社會責任，有深厚的濟世情懷。通過把握“仕”與“隱”的關系，考生對個人利益與集體利益的取舍會有更為真切的認識與體悟。

三、如何在古代詩歌鑒賞復習指導中完善學生的人文觀

在日常的教學與復習中，教師要有效地引導學生真正走入詩歌本身，讀懂詩歌，鑒賞詩歌，從中汲取正能量，形成正確的價值觀與人生觀。由此，教師可以從以下幾個角度進行把握：

首先，夯實基礎，構建詩歌體系。引導學生儲備詩歌基礎知識，包括詩歌中常見的意象、詞語、典故等，清掃閱讀障礙。比如“可憐”一詞，在不同的詩歌中有著不同的含義，如果只局限在“可愛”(如“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”)這一意思的理解上，顯然是不夠的，例如“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”這兩句詩中的“可憐”就需要用“可惜”來解釋。由此，教師可以歸納出“可憐”在詩歌中幾種常見的含義——“值得憐憫”“可惜”“可愛”“可嘆”等。另外，還需要通過古代詩歌發展史來構建學生的詩歌體系，通過縱向的了解與橫向的延伸，讓學生更好地把握詩歌的時代特點與作者的創作風格。

其次，采用多種方式，多維度拓展，緊密關聯時代。在具體教學中，可以采用多種方式，讓學生參與詩歌的解構與建構，并關注詩歌的當代價值。比如，在講解2021年全國乙卷《鵲橋仙·贈鷺鷥》這首詞時，可以以探討分析辛棄疾作品風格為主題，選取典型作品進行比較，讓學生討論并展示學習成果。通過豪邁風格作品(如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》)與清新風格作品(如《鵲橋仙·贈鷺鷥》)進行對比鑒賞，加深學生的印象，從中了解辛棄疾壯志不改的英雄本色：他既是一個“識時務”之人，了解紛繁復雜的形勢，也是“不識時務”者，他沒有因主流的求和之聲而湮滅了報國的赤誠之心。由此可以引導學生關聯時代，既要將個人理想與家國情懷緊密連接，又要能夠識辨濁流，保持自身的獨立性，完善自身的人文觀。

人文觀的完善是個漫長的過程，需要多種因素的助力。教師在古代詩歌鑒賞復習中的指導作為其中一個方面，應該有效地發揮其作用。教師可以在有趣、有味的教學中，將古代詩歌鑒賞本身的意義與高考考查有機結合起來，激發學生的閱讀興趣，提升其閱讀效率，進而完善學生的人文觀。

[注]本文系2020年泉州市基礎教育教學改革專項課題研究成果。課題名稱：人類命運共同體理念下語文教學中提升學生人文觀與信息技術的融合研究(立項批準號QJYKT2020-09)。