影響世界的十大教育家

世界最有名的教育家有哪些？孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、福祿貝爾、約翰·杜威等都是世界著名的教育家。其中，孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的先河，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。本文盤點影響世界的十大教育家，他們的思想和精神永放光芒，讓我們一起重溫。

1.孔子（公元前551年—公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人。主要教育主張：因材施教，有教無類。

孔子在中國歷史上最早提出了人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響造成的（性相近，習(xí)相遠也），因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生”，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。孔子道德教育的主要內(nèi)容是禮和仁。其中禮為道德規(guī)范，仁為最高道德準(zhǔn)則。禮是仁的形式，仁是禮的內(nèi)容，有了仁的精神，禮才真正充實。

2.蘇格拉底（公元前469年，一說公元前470年—公元前399年），是希臘（雅典）哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。主要教育成就：美德即知識，問答式教育法。

蘇格拉底主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人；其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識。他認為治國者必須具有廣博的知識。他說，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人，都是那些知識最廣博的；而受人譴責(zé)和輕視的人，都是那些最無知的人。他主張教人鍛煉身體。他認為，健康的身體無論在平時還是在戰(zhàn)時，對體力活動和思維活動都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強壯。

3.柏拉圖（公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是整個西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。主要教育成就：完整的學(xué)前教育思想。

柏拉圖是西方教育史上第一個提出完整的學(xué)前教育思想并建立了完整的教育體系的人。柏拉圖中年開始從事教育研究活動。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強調(diào)理性的鍛煉。他要求3—6歲的兒童都要受到保姆的監(jiān)護，會集在村莊的神廟里進行游戲、聽故事和童話。柏拉圖認為這些都具有很大的教育意義。

4.亞里士多德（公元前384年—公元前322年），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生、亞歷山大的老師。主要教育成就：靈魂論，注重德育。

亞里士多德認為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應(yīng)對奴隸主子弟進行公共教育，使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實踐的作用，如在音樂教學(xué)中，他經(jīng)常安排兒童登臺演奏，現(xiàn)場體驗，熟練技術(shù)，提高水平。在師生關(guān)系上，亞里士多德不是對導(dǎo)師一味言聽計從、唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考、堅持真理、勇于挑戰(zhàn)。他那“吾愛吾師，吾尤愛真理”的品格，鼓舞著他把柏拉圖建立起來的教學(xué)理論推進到了一個更高的水平。

5.福祿貝爾（1782年4月21日—1852年6月2日），德國教育家，被公認為是19世紀(jì)歐洲最重要的教育家之一，現(xiàn)代學(xué)前教育的鼻祖。主要教育主張：適應(yīng)自然，順應(yīng)兒童的天性。

福祿貝爾認為，游戲是兒童的內(nèi)在本能，尤其是活動本能，因而對兒童的教育不應(yīng)加以束縛、壓制，也不應(yīng)拔苗助長，而應(yīng)當(dāng)順應(yīng)其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應(yīng)植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度一樣。如此，蘊含在人里面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現(xiàn)出來。福祿貝爾認為，游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學(xué)習(xí)文字。而教師最主要的責(zé)任是妥善地加以指導(dǎo)，設(shè)計各種游戲活動。

6.約翰·杜威（1859年10月20日—1952年6月1日），美國著名哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家，實用主義的集大成者，也是機能主義心理學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)的創(chuàng)始人之一。主要教育主張：教育即生長、生活、經(jīng)驗的變革。

在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，杜威提出了“從做中學(xué)”這個基本原則。由于人們最初的知識和最牢固保持的知識是關(guān)于怎樣做的知識，因此，教學(xué)過程應(yīng)該就是“做的過程”。在他看來，如果兒童沒有做的機會，那必然會阻礙兒童的自然發(fā)展。兒童生來就有一種要做事和要工作的愿望，對活動具有強烈的興趣，對此要給予特別的重視。杜威認為，“從做中學(xué)”也就是從活動中學(xué)、從經(jīng)驗中學(xué)，使學(xué)校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系起來。

7.蘇霍姆林斯基（1918年—1970年），蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家。主要教育主張：全面和諧發(fā)展。

蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，提出了培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者，培養(yǎng)全面發(fā)展的人、聰明的人、幸福的人、合格的公民等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”。而培養(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個方面的教育呈現(xiàn)一個統(tǒng)一的完整的過程。

8.昆體良（約35—約100年），古羅馬時期的著名律師、教育家和皇室委任的第一位修辭學(xué)教授，也是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家。主要教育主張：教是為了不教。

昆體良生活的時代，羅馬帝國已開始走向衰落。他痛切地感受到整個社會道德沉淪，許多上層人士品德敗壞。因此，當(dāng)他論述教育任務(wù)的時候，總是把良好道德的培養(yǎng)放在首位。他所要培養(yǎng)的雄辯家，善良是第一位的，雄辯術(shù)是第二位的。在他眼里，一個品德邪惡的人不可能成為優(yōu)秀的雄辯家，即使他們在法庭上勝訴，仍不配享有雄辯家稱號。真正的雄辯家是高尚的、值得尊敬的，在道德上無可指摘的。

9.揚·阿姆斯·夸美紐斯（1592年—1670年），捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。主要教育成就：泛智論。

夸美紐斯受到人文主義的深刻影響，對人具有的智慧和創(chuàng)造力充滿信心，主張通過教育使人獲得和諧發(fā)展，希望通過教育改良社會，實現(xiàn)教派和民族的平等。泛智論是夸美紐斯教育思想的核心。所謂泛智，就是使所有的人通過接受教育而獲得廣泛、全面的知識，從而使智慧得到全面的發(fā)展。他主張學(xué)習(xí)廣泛的知識，掌握學(xué)科知識的精粹；強調(diào)所學(xué)內(nèi)容要對實際生活有用；重視自然科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，以及各種語言的學(xué)習(xí)；注重學(xué)生行動能力的訓(xùn)練等。

10.阿道爾夫·第斯多惠（1790年—1866年），19世紀(jì)德國著名的民主主義教育家。主要教育主張：自動、遵循自然和文化的原則。

第斯多惠教育觀點的基礎(chǔ)是三個原則，即自動、遵循自然和遵循文化的原則。他宣稱，人的本身特質(zhì)，就是人的自動。一切人的自由的、獨創(chuàng)的東西，都是從這個自動性出發(fā)。教育的任務(wù)主要是發(fā)現(xiàn)自動，而自動的目的即教育的目的就是真善美的思想，也就是人生的終極目的。自動的認識以真為目的，自動的感覺以美為目的，自動的意志以善為目的。遵循自然的原則就是教育要遵循人的自然發(fā)展過程，即考慮學(xué)生的年齡特征和個性特點。