鳳鳥于飛
——楚雄綠孔雀的前世今生

米切若張

一、翩若驚鴻

驚鴻一瞥，綠孔雀盡顯稀世之姿，展開金燦翅膀和絢麗尾羽，飛越歷史天空，向我們翩翩飛來。近年，綠孔雀和它依戀的滇中楚雄彝族自治州，好像生活在古典神話中。

只此原生。綠孔雀只認死理，祖先們經歷萬古滄桑，后裔鳥祖籍不改婚姻不改血緣不改，生生不息認同云南高原哀牢山下的國際河流紅河谷地，海枯石爛無怨無悔。

有鳳來儀，吉祥征兆也。古典神話里，萬里神州最高貴的神鳥——鳳凰原型的綠孔雀，集身姿形象與文化意象于一身，蹁躚呈現古代經史詩賦中。當下現實生活中，人們卻難得一睹真容。楚雄則不然，綠孔雀滇中哀牢山不離不棄，與滇中楚雄人若即若離，綠影仙蹤歡燦飛翔，以貨真價實的絕世風采，展現古典鳳凰遺世獨立的當代神話。

跟隨神話前往，我們想看一看古代鳳凰——今天的綠孔雀到底是什么鳥樣。

“今人不見古時月，今月曾經照古人。”古人眼中的鳳凰，如今在哪里？

物以稀為貴。有外國專家曾經推斷：原生綠孔雀在中國境內已經滅絕。

錯了！

他們推斷，藍孔雀是印度和伊朗的國鳥，還分布于孟加拉國、不丹、尼泊爾、巴基斯坦、斯里蘭卡境內，這些人工養殖的批量數不勝數藍孔雀，通過改變血緣基因，差不多成為家禽。

綠孔雀則不然，全世界種群數量約15000至30000只，原生種分布柬埔寨、中國、印度尼西亞、老撾、緬甸、秦國、越南。因了人類的過度開發擴張，綠孔雀家族領土紛紛淪陷，種群消亡的悲劇頻頻發生。

竊以為，藍孔雀是被人類拜金主義同化的寵物，它們飽食終日，親近人類高樓大廈。中國西南及周邊國家，這些雜交繁衍人工飼養的藍孔雀、白孔雀、黑孔雀集團軍或散兵游勇，轉身為顏色華麗不用化裝的演員，在城市公園和旅游景區，飛來飛去亮相、搔首弄姿開屏，讓游客興高采烈觀賞，老人小孩歡喜鵲躍，比耍猴還賺錢地拉動旅游產業的時髦動車。

出乎外國專家的預料：群山嵯峨、河谷深切的楚雄州哀牢山國家自然保護區國家森林公園，有260只左右的綠孔雀，在它們毫不知情或者說心知肚明的被國家法規的保護中，被保護區安置的紅外相機、攝影發燒友的長槍短炮，頻頻捕捉到它們安居樂土飛翔、悠閑覓食撒歡、翩翩起舞婚戀的神話場景。

我們不能憑空指責外國專家的執著或認性，畢竟，世界各地所處環境不同，專家視野不同，“一葉障目，不見泰山”“盲人摸象”，也是執著境界的一種。

哀牢山原生綠孔雀，世代愛惜寄托自己生命的羽毛光彩，“天生麗質難自棄”，死守祖籍僻靜山野，死守祖訓家規，不愿燈紅酒綠居鬧市，不愿宅身禁錮君王側。

《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止……鳳凰鳴矣，于彼高崗。”原意指鳳凰高飛，百鳥慕而隨之（隱喻人間夫妻和好恩愛）。哀牢山與綠孔雀，與《詩經》異曲同工之妙喻。

大自然的奇跡無所不在。對野生動物而言，保護好生態環境，就是維護和穩固野生動物的生息天堂。占地面積16萬畝的哀牢山，從1981年列入“云南省重要自然保護區”、1988年列入“哀牢山國家自然保護區國家森林公園”之后，中國科學院又把哀牢山列為聯合國“人與生物圈”森林生態系統的定位觀察站。這些桂冠不斷加身哀牢山。楚雄彝族自治州實施高端保護的結果，使綠孔雀種群繁衍壯大，是外來科學家、保護區干部職工、攝影人、電視臺攝錄影像見證的千真萬確，驗證“綠水青山，就是金山銀山”的至理名言。

或許，原生綠孔雀，天生就是大自然的原生態主角之一，自身攜帶貴族的文化基因，它們比那些隨波逐流的鳥類和鳥人更高貴，不屑被吆喝上場去賺“嗟來之食”，它們的生存密碼是：高貴，鳥類的皇族。

專家講解，綠孔雀與藍孔雀的區別，最鮮明的特征是頭頂：綠孔雀頭頂，指頭大的一撮綠冠挺立，辨識度很強。像古代彝族男子的傳統發式天菩薩，像彝族英雄包頭上挺立的英雄結。天菩薩與英雄結，是古典彝族最尊貴、最不可替代的標志。

進化的藍綠孔雀，頭頂卻像一把撐開的扇子道具，如孔雀公主楊麗萍舞臺上亮相的卡通手勢OK形狀；其次，藍孔雀脖子到身體的過渡色彩不明顯，通體綠藍調色調為主。

綠孔雀通體的主色調偏重綠色，像京劇里化過妝的角色人物。它的眼睛下方的耳垂，是金黃色塊搭配；后腦勺到長長的脖頸，從綠到黃的羽毛跳躍，疊著一串串層次分明的魚鱗形綠黃色金項鏈，陽光底下，一個個金幣金光燦燦；腹部，深藍靛紫鑲嵌生輝；尾巴，是一根根扇骨伸縮自如的眼狀翠金色，斑紋精致，綠孔雀神光耀眼，活靈活現，像極了古代神話傳說的鳳凰。

現如今，原生綠孔雀存世稀少，中國境內僅有500至600只。高貴的綠孔雀，從古至今不跟藍孔雀、白孔雀、黑孔雀等雜交孔雀家族通婚。

哀牢山中綠孔雀，千古純正的原生血統，在“動物王國”“植物王國”“世界野生菌王國”的云南，比野生大象還珍貴，還稀少；比滇金絲猴，登場更晚些，其顏值，更是自然界頂尖的明星。

鳳凰于飛，時隱時現。綠孔雀家族夜宿山腰高樹枝，日出下山曬仙姿。

哀牢山春光浪漫的春深時節，綠孔雀追逐朝陽下凡，青翠入云霄的綠翅膀綠尾巴，在陽光的折射下五光十色，一道道金光燦燦向哀牢山下的紅河谷快速滑翔，巨大的身姿翅膀呼風喚雨，綠孔雀肢體翅膀滑過的山風，呼嘯如鴿哨“噓—噓—噓—噓—噓”，山中鳥獸肅然起敬為之讓路。綠孔雀怡然自得，滑翔機一樣瀟瀟灑灑翩翩落地。大小綠孔雀在臺地河谷收起翅膀，纖足點地，嬉戲、覓食，或性愛交媾。或許，奇山異水讓它們詩興大發，情不自禁高聲吟唱：“嗷——奧——凹”“凹——奧——嗷”，高一拍低一拍，長一聲短一聲，胸腔發出渾鈍堅硬重金屬聲音，山谷為之回應，山鬼為之驚悚。

深山聽鳥語，綠孔雀雄雌合唱的自然聲音，鋼脆又婉轉，展開它們的情深意切的歌喉，呼老喚小，愛情的翅膀飛來飛去。如山民一日兩餐，尋歡食飽之后，中午和傍晚，綠孔雀又從低熱峽谷，一跳一躍，借助堅實腳爪與五彩翅膀助力，綠孔雀家族成員一個跟一個跳躍或高飛著上山，“哧吭哧吭”的嗓音鼓勵同伴，艱難攀登陡峭的山峰，隱身它們棲息的神秘窩巢。那是人類難以抵達的理想高峰，也是野生天敵難以抵達的安身秘境。

讓世界刮目相看，生存環境適宜，列入國家一級重點保護瀕危物種后，瀕危綠孔雀迎來起死回生的契機。被稱為“百鳥之王”“中國神鳥（鳳凰）”原型的綠孔雀，在滇中楚雄彝族自治州楚雄市、雙柏縣，重現古典鳳凰神話，訴說它們前世今生的光彩萬丈。

原生地，哀牢山，綠孔雀，三個關鍵詞，解讀“翩若驚鴻，婉若游龍（曹植《洛神賦》）”“鳳凰鳴矣，于彼高崗（《詩經·卷阿》）”的最好注腳。

二、哀牢桃源

優秀文化，是滲透古今的軟實力。

鳳凰和龍，都是中國遠古神話傳承的圖騰意象，被炎黃子孫廣泛認同的古代民族圖騰。

聞一多《伏羲考》：“龍的形象，蛇身、馬頭、狗尾、鹿角、魚鱗、獸爪，昂首曲身，長角向后，張口嘶鳴，作欲飛狀。”神龍見首不見尾，不贅。

許慎《說文解字》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗后、蛇頸、魚尾、鸛嗓、鴛腮、龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉……暮宿鳳穴，見則天下大安寧。”

哀牢山巔景物與哀牢山腳江河，嵯峨陡峭的海拔高差，恰如乾隆年間昆明詩人楊誼遠《馬龍河》：

崩崖怒浪競云奔，樹底窺天僅一門。

小憩石根登略彴，歊蒸重襲目重昏。

彴，“獨木橋”；歊蒸，“氣上出也”。山高崖陡，宛如天河的馬龍河熱浪蒸騰，人行獨木橋上，頭暈目眩，差些乎要了昆明人楊誼遠的老命。

哀牢山地望，出神話，出人才。

哀牢古國，原本就是云南“神話王國”中的一塊凈土，是多民族融合的一個典范。

“哀牢”是什么？

哀牢，是部落酋長的名諱。其族屬，至今爭論不休。

民族語言，是傳遞歷史信息的活化石。

漢、晉時期，西南滇、川、黔、桂一帶的各兄弟民族統稱“西南夷”。西南夷部落，分別出自氐羌、百越、百濮。九隆神話，是西南夷哀牢國的開國神話。

傣族與漢朝有接觸的國王叫“哀牢（艾隆）”，因此，漢史就把其邦國稱作“哀牢國”。“西南夷”后裔之一的傣族語言，把氣味讀作“哀”，把酒讀作“牢”。世代生存在江邊河谷的傣族，愛喝酒，酒氣熏天過日子。傣族語言，把“哀牢”一座山，解讀為“酒國”。

西南夷彝族語言，“哀牢”是坐鎮山林的“大老虎”。“哀”是彝族“大”的意思，“牢”彝語“羅”（即彝語“虎”變音）。彝語“哀牢”，意即大山中大老虎生存的地方。至今，哀牢山又稱老虎山，古今亦然，純屬巧合嗎？

據雙柏縣志記載，雙柏是古“濮人”世居地，最初為土著民族彝族先祖“黑爨蠻”部落。漢武帝元封二年(公元109年)置益州郡，雙柏為其24縣之一。

歷史記載，哀牢國歷史悠久、疆域遼闊，民族眾多文化發達，物產豐富，是云南歷史版圖上“小國寡民”的文明邦國之一。開國之王，名字叫“九隆”，歷時四百多年，大約形成于戰國中前期。公元69年歸附東漢，以其地設永昌郡。哀牢國鼎盛時期，疆域遼闊，號稱東西3000里，南北4600里，國土約138萬平方公里，范圍大約與東漢所設全國第二大郡的“永昌郡”轄地基本一致，即東起哀牢山脈，西至緬北敏金山，南達今西雙版納南境，北抵喜馬拉雅山南麓。

哀牢山西南夷神話，哀牢國的開國君主的傳說之一：一婦人名沙壺，因到江邊捕魚，接觸沉木而懷孕，生下十個兒子。后沉木化為龍。沙壺開口說話，問：“我的兒子何在”？九子驚走，獨幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長大后，雄桀出眾，被推為王。當時有一婦人，名叫奴波息，也生有十個女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相繼，分置小王。哀牢國原始神話，曲折地反映了知母不知父的母系社會婚姻生活狀態。

鳳凰——綠孔雀神話多矣。

《山海經·南山經》：“有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安。”有鳳來儀，見則天下安，吉祥神鳥也。

《韓詩外傳》：“鳳鳴雄曰‘即即’，雌曰‘足足’。昏鳴曰‘固常’，晨鳴曰‘發鳴’，晝鳴曰‘保章’，舉鳴曰‘上翔’，集鳴曰‘歸昌’。”

遠古雉類的長尾巴之屬綠孔雀，被中國古典神話提升為鳳凰類型。其原型，就是今日瀕危的國家一級保持動物原生純正的綠孔雀。

綠孔雀張開翅膀滑翔，古代鳳凰在現實中復活。有古詩賦為證：

漢司馬相如《長門賦》：“孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟。”

鐘會（魏）《孔雀賦》：“有炎方之偉鳥，感靈和而來儀。稟麗精以挺質，生丹穴之南垂。戴翠旄以表弁，垂綠蕤之森纚。裁修尾之翹翹，若順風而揚麾。五色點注，華羽參差。鱗交綺錯，文藻陸離。丹口金輔，玄目素規。或舒翼軒峙，奮迅洪姿；或蹀足踟躕，鳴嘯‘郁咿’。”

《孔雀東南飛》更不屑說，現行中學課本最精彩的古代詩歌經典，中華莘莘學子，熟讀的典范之一。

哀牢鳳凰（綠孔雀）鳴矣，聲震哀牢高崗低谷。

炎方（南方）的綠孔雀，在炎熱河谷與崇山峻嶺的地界生存，中國境內罕有的熱帶雨林植被帶，哀牢山是數得著的大區域之一。

古典神話，是超現實主義的杰作。云南地界，古典神話很多，至今也被稱為“沒有消亡的神話王國”。

“彩云南現”“金馬碧雞”神話，堂堂皇皇，寫入中國歷史篇章。神話功能，在古代人類想象力高度發達的時空，一定程度上，是穿越歷史階段的真實想象。

《漢書》記載：西漢元封二年（公元前109年），武帝開拓西南夷，置縣24個，云南為其一。相傳漢武帝夜夢彩云，遣使追夢，在今云南省大理州祥云縣境追到彩云，因置云南縣。

“金馬碧雞”神話的發祥地，就在漢代蜻蛉河畔。

漢代民間神話，崇山峻嶺風景如畫的滇中，有個蜻蛉縣。蜻蛉縣城東方，有一座云遮霧繞、縹緲如仙山瓊島的禺同山。每當云開霧散、晴空麗日惠風和暢的時候，青翠山色直插藍天白云間的禺同山上，人們會看到光彩奪目的金馬一匹、碧雞一只在山中徜徉。碧雞毛色青翠，碧玉雕成一樣通體綠色，它棲居在禺同山中，踱步顧盼，眉目生輝；她能夠破石而飛，所到之處，神光閃閃。這種奇異的景象不脛而走，傳入了漢宣帝的耳朵中。

文字確鑿，漢代大史學家班固在他編著的《漢書·郊祀志》中，從民間所言：“或言益州有‘金馬碧雞’之神，可醮祭而致，于是譴議諫大夫王褒奉使持節而求之”

《后漢書·郡國》更明確：“越巂郡，武帝置。蜻蛉境禺同山，俗謂有金馬碧雞”。

北魏時期，金馬碧雞的傳說日趨完善，千古聞名的地理學家酈道元也扼腕嘆息之至，感情決堤之狀溢于言辭。《水經注·淹水》曰：“東南至蜻蛉縣……縣有禺同山，其山神，有金馬、碧雞，光景倏忽，民多見之。漢宣帝譴諫議大夫王褒祭之，欲置其雞……褒道而卒，是不果焉”。

這或許是中國歷史上最奇特的一樁欽差了：持節而往，招“金馬碧雞”回朝復命。

漢宣帝的寵臣、議諫大夫王褒，拜領特殊欽差使命后，興高采烈從長安出發。南行千里迢迢，崎嶇艱險、寒暑饑渴，日夜兼程。大山大水的壯美景觀，更加激發王褒的浪漫詩情，他仿佛覺得已拴住金馬，籠了碧雞，激情洋溢寫下《碧雞頌》（即《移金馬碧雞文》）：“持節使王褒謹拜南崖：敬移精金神馬，縹碧之雞，處南之荒，深溪回谷，非土之鄉。歸來！歸來，漢德無疆！廣乎唐虞，澤配三皇。黃龍見兮白虎仁。歸來！歸來，可以為倫；歸兮翔兮，何事南荒也？！”

《漢書·王褒傳》以這樣的句子結尾：“褒于道病死，上閔惜之。”

蜻蛉河畔的金馬碧雞，從滇中楚雄嫁移外鄉，昆明、成都、西安、南京。金馬碧雞的原鄉大姚縣之外，碧雞臺、碧雞坊，鳳凰臺，活躍中原，晉身京畿名邦。

唐代李白《登金陵鳳凰臺》：

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

黃河流域，十三朝古都的陜西咸陽鳳凰臺，被譽為“咸陽古城明珠”。

無獨有偶，長江流域，六朝古都南京秦淮鳳凰臺，至今也是游人如織的遺址公園。

詩仙李白登金陵（南京）鳳凰臺，借歷史興衰，感嘆自己身世飄零，長安（西安）鳳凰臺“鳳去臺空”，喻賢良被奸侫迫害，遠離皇宮天子，如鳳凰遠離青天，難翔其志。其去國懷鄉的滿腔憂憤，都是因為“浮云能蔽日”的時運感慨。

李白“三山半落青天外”的詩歌意境，無意中與邊地楚雄“三山鼎立，二水分流”地理特征巧合。

楚雄州境內，烏蒙山、哀牢山、百草嶺氣勢，決定了長江、紅河（又稱“元江”）的走向。

漢唐時，欽差王褒的“縹碧之雞”，在楚雄大姚縣蜻蛉河（彝族原始圖騰“蜻蜓”）流域的炎熱峽谷河流兩岸飛翔，蜻蛉河流入長江上游金沙江。

紅河從大理州巍山縣流經哀牢山，匯入沿途支流，在國際河流紅河上游（下游在越南北部灣入南海）。楚雄二水——烏蒙山金沙江、哀牢山紅河峽谷，海拔和山勢，最適宜綠孔雀生存。

綠孔雀的生存環境，海拔、緯度，白草嶺山系的大姚三潭峽谷與哀牢山系紅河流域峽谷，何其相似乃爾？大姚“碧雞”與雙柏綠孔雀，莫不是古代隔山隔水，一母同胞的兄弟姐妹？

查閱史料，幾乎可以判斷，蜻蛉河畔，令漢宣帝心生向往的“碧雞”，就是古代綠孔雀的另一個家園。

哀牢山一帶高原峽谷，從古至今地廣人稀，遠離塵囂，為綠孔雀留下一片難得生存凈土，不愧是綠孔雀生存的理想王國。

綠孔雀不是嫦娥奔月的神話，不會借助衛星發射中心發射神舟火箭，搭載綠孔雀飛向太空。綠孔雀從來不幻想，自己翅膀能夠抵達火箭助推的太空軌道。

哀牢山綠孔雀，始終只適合的高山大河大峽谷的海拔、氣候。千古如此這般，綠孔雀的世代追求，還是很接地氣的。

綠孔雀的生存理念，與蘇東坡詩歌意境相通：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。高處不勝寒，起舞弄青影，何似在人間……”綠孔雀不會“轉朱閣，低綺戶，照無眠……”綠孔雀帶領它們的子孫后代，千古純情的命鳥，在自然保護區的精心保護下，依循自然規律，繁衍子孫后代。

三、安居樂土

2022年仲春，神鳥“鳳凰”綠孔雀，被媒體頻頻曝光的信息，一波又一波飛出神秘的哀牢山。

一年四季，哀牢山景色古今略同。高寒山頂的原始森林剛剛從冬眠中蘇醒，炎熱的紅河谷底卻已春意盎然。山頂，針葉林傲霜斗雪；山腰，針葉、闊葉混合林木繁茂；山腳河谷兩岸，闊葉林一層層綠風蕩漾。春夏之際，遍山的山花野草進入懷春期，山花獻媚，百鳥鳴春，鳥獸發情。

綠孔雀一年一度的愛情旺季，在春天到來的哀牢山反復演繹。

經過層層審批，得以進入實地拍攝的中央電視臺記者、《人民日報》記者、攝影人（鏡頭說話的“打鳥”者）通過10多天的艱苦蹲守，他們興奮無比到捕捉到“鳳凰”來臨的美麗場景。

與此同時，為追尋綠孔雀的仙蹤神跡，楚雄本土作家中的綠孔雀崇拜者，不顧哲人“不能兩次踏進同一條河流”的忠告，一而再，再而三，迫不及待趕赴哀牢山恐龍河自然保護區所在地雙柏縣嘉鄉。

何老天！可能是三輪摩托車燈劃破山野朦朧夜空，強烈的燈光射入棲息林中的綠孔雀警惕的眼眶，綠孔雀瞬間眨了眼皮，發覺有人入侵自己的領土；也許是三輪摩托一陣陣轟鳴的加油聲，驚醒夢中的綠孔雀。也許，是我們福薄了些，蹲守了3個多小時，結果撲了個空。失望之極，悵悵而歸。

不甘心，第二次前往，綠孔雀應該被我們的誠意打動，讓我們領略一下她的仙姿芳容了吧？

可惜，行色匆匆的我們，與綠孔雀又一次擦肩而過。而一起出發，留下來蹲守的攝影家，卻收獲多多，發了攝影人乞求的“大財”。

在我們回歸楚雄的路上，本地攝影家的微信傳報喜訊：另一個方向的小江河灘，清早8點鐘，雌雄孔雀鳴唱著高一聲低一聲的重金屬聲音，在陽光照耀下，遍體燦爛滑翔下山崗。1只體態健壯的雄性綠孔雀，雄赳赳盼顧自雄，領著年齡大小差不多的10只雌雄同類，在護林兼護鳥使者，專門為綠孔雀喜食的生態豌豆種植地的河灘附近，神態優雅，集體啄食保護區內。山花浪漫激蕩山野的芬芳空氣，綠孔雀陶醉于滿山春色關不住，“舒翼軒峙，奮迅洪姿”“雄鳴‘即即’，雌應‘足足’”，飽暖思愛欲，雄孔雀神采奕奕抖動翅膀開屏挑逗，雌孔雀情不自禁主動蹲地寬衣解帶，一場“鳳求凰”的性愛交媾，在青山綠水的哀牢山下紅河谷畔天作之合。攝影家的眼睛和鏡頭撞了大運，手機相機并用，拍下綠孔雀的精彩隱私，發財了！發大財了——當然，他們收獲的是高檔鏡頭里成像的精神財富。

第三次，偷窺綠孔雀而不得，只能到恐龍河保護區狹窄的辦公室看視頻資料圖片……

于我，三次迢迢往返哀牢山，勞而不獲，失落感滋生后，細思極妙：綠孔雀從古至今遠離人間塵囂，我等紅塵大染缸中，被功名利祿弄得一身濁臭的鄙俗之身，焉能與一塵不染、仙姿神態的綠孔雀，實現輕而易舉親近互動？我們的一些先輩，曾經肆無忌憚野蠻獵殺各種動物的深重罪孽，使綠孔雀家族瀕臨滅絕境地。勸君莫怨綠孔雀，綠孔雀被野蠻人類的殺父之仇奪妻之恨，世代不得報仇，振翅逃避，茍合性命于深山。神鳥綠孔雀，用人類聽不懂鳥語，對幸存的子孫后代說：我們容易嗎？太不容易了！

穿越歷史神話活到今天，綠孔雀經歷了一道道的生死考驗，瀕危之際，被國家重點保護而涅槃重生，扎實不是一般的不容易。

楚雄州雙柏縣恐龍河自然保護區內，經過野外森林中安裝數十臺紅外線相機日夜拍攝，2016年，綠孔雀出沒山林周圍，捕捉到一群又一群的新生代子孫。一家一戶的綠孔雀，分布在不同山谷，一群跟另一群文明分居。它們的棲息山嶺不同，各自的家族，跟從它們的健壯首領雄孔雀，到保護區內集體覓食，飽腹之后，各自家庭回山棲居，一山不占二虎，婚戀生蛋，孵暖出殼，父母歡喜‘雀’躍……固定的外線相機鏡頭，精準捕捉到中恐龍河畔的最大一群，大大小小，一共13只。其他10只以下的綠孔雀族群，各有各的領地，啼聲相聞，老死不相往來。

本土村民認為，綠孔雀是山野神秘傳說的異鳥。活到七老八十的老輩人，把綠孔雀比喻為孫悟空，乘云駕霧，在山中來有影去無蹤。村民們很少找到綠孔雀的窩巢，很多人沒有見過綠孔雀產出的雀蛋。

哀牢山村民世代在山中自然放牧，把牛羊豬趕上山，牛羊豬在山中自由自在找食物，牧民十天半月對自家牲畜不管不顧。偶爾撒些苞谷、豌豆給家畜們零食，綠孔雀小心翼翼偵探不見人影，也會招呼家族飛來牛羊豬旁邊蹭食。也有幸運的牧民，在《野生動物保護法》沒有出臺之前，偶爾看見比家養雞蛋大的麻點斑斑的綠孔雀蛋，好奇地拿回家中，拼攏老母雞自產的雞蛋抱孵，家雞蛋20天出殼，綠孔雀蛋28天出殼。

曾有本地一家人，老爹從山中撿回3個綠孔雀蛋。道地善良的老母雞蹲窩，抱孵一個月，老母雞生怕冷涼了身下蛋類，舍不得出窩吃食喝水，疲憊得癱瘓在窩。主人家把雞食、水碗端到窩邊，像伺候坐月子的媳婦。第29天，一只小綠孔雀非凡出世，一家人奉若至寶，小心翼翼把綠孔雀養了12年。庭院中，家雞叫，綠孔雀跟著一起叫。叫聲高亢，早晨叫醒熟睡中的學齡兒童，沒有鬧鐘震鈴的學童，一骨碌翻身起床，興高采烈去上學。村民圍觀自不必說。小孫子與綠孔雀一起玩耍了8年，12歲的綠孔雀去世后的10多天，小孫子哭得眼淚長淌天昏地暗，鬧得天翻地覆。老爹奶奶、他爹他媽輪番哄他，還有好奇的村民也來哄，使盡千方百計都哄不乖。一個月后，小男孩才恢復正常。

一方山水養一方人，一方山水養一方鳥。

綠孔雀戀戀不舍，從古至今，大多安營扎寨哀牢山范圍的雙柏縣境內。

哀牢山下的小江河，原先發現綠孔雀6只，通過不斷保護，發展到12群80多只，現在增加到128只。

通過實施瀕危保護后，哀牢山綠孔雀數量大幅度增加。綠孔雀是留鳥，不能像候鳥遷徙遠方，大自然生存環境的主要天敵是豹貓、老鷹、大蛇。

豹貓隱藏很深，行動敏捷，瞧準綠孔雀蹤影，豹貓奔跑如飛，有時，精靈的成年綠孔雀，也很難逃脫豹貓的利爪。

老鷹，古代“大鵬”的化身。老鷹從高空察看地面的動靜，看準幼小未成年的綠孔雀，迅捷俯沖下去，叼起一只就飛上天空，任綠孔雀父母傷心悲啼，也無濟于事。

大蛇，山中隱蔽性強，行動靈敏，小綠孔雀初生時期，父母領出來鍛煉身體，初學覓食，跑不快不能飛的小字輩綠孔雀，往往被兇猛大蛇張開血盆大口，把小孔雀連毛帶骨整個吞食。蛇的眼睛都不眨一下。

當代科技發達，一張手機拍攝畫面的蟒蛇吞羊，震驚了世人眼球。體重30多公斤的一只黑山羊，被哀牢山中的巨大蟒蛇吞進了半只。羊的叫聲恐怖，嚇得大山精靈綠孔雀呼朋喚友，振翅逃離，天空中五彩燦爛。周圍的麂子、牛、羊，猴子滿山遍野亂逃。蟒蛇鎮定自若，圓潤的身體，肆無忌憚吞羊，利嘴兇牙發動吞羊戰爭，蛇身像一列無軌無輪的火車，從頭到腹到尾聯動，細嚼慢咽，狼吞虎咽，分毫不差地吐出難以消化的羊角、羊骨、羊毛，真是比人聰明的毒蛇啊。

哀牢山國家森林公園，是小靈貓、黑頸長尾錐、黑長臂猿等國家一級保護動物和麂子、錦雞、白鷴、山公雞珍貴野生動物的天堂。

為哀牢山野生動物天堂永葆青春，自然保護區內，從10公里開外引來清潔水源，為綠孔雀家園建立飲水點30多個。保護綠孔雀，山中的珍貴生靈，統統受益：蛇、麂、猴、鳥、蛙、綠孔雀、山公雞、村民們放養的牛羊，都先后來飲水點飲水。飲水點附近，成為飛禽走獸的歡樂場所。

四、堅守家園

三年前，雙柏本土人士發表于《人民網·莽莽哀牢山》說得好：

前不久回家鄉，聽村里人說，在紅豆樹、小水井村一帶的深山密林中，有人見到綠孔雀了……分布在楚雄彝族自治州雙柏及鄰界的哀牢山中，雙柏境內有200多只，僅在雙柏嘉鎮恐龍河一帶發現的就有20余群100多只。綠孔雀體長180厘米至230厘米……雄孔雀羽毛為翠藍綠色，頭頂有一簇直立的冠羽，下背翠綠色，呈紫銅色光澤，體態雄健，美麗異常，是國家一級重點保護動物，被列為極危物種。

芬芳四溢的花草，四季碧綠的樹木，清澈見底的流水，舒緩潔凈的白云，一年四季的美景使人陶醉，也讓各種各樣的動物迷戀……

1998年9月，國家實行天然林禁伐，封山育林，植樹造林成為人們的共識。20多年過去，哀牢大山重新披上綠裝，成了綠孔雀、黑長臂猿、黑頸長尾雉等珍稀動物的樂園，被稱為“野生動植物王國”“天然的綠色氧吧”“一身金翠畫不得”的“神鳥”又飛回來了，森林成了動物的樂園……

一群“土專家”，一群保護綠孔雀的保姆。

土生土長的哀牢山村民趙同榮，是雙柏恐龍河自然保護區最早的一名護林員兼野生動物巡護監測員。一崗雙責保護原始森林與原生綠孔雀，他和49名同行，自從成立保護區后，勤奮憨實的趙同榮，見證了綠孔雀從瀕危到種群繁衍的身影。他是綠孔雀的隱身保姆，綠孔雀們一山一群，一家一戶的分布格局，他熟悉得像自家兒女。

趙同榮說：“綠孔雀在以前（1960年代前）多得很，老輩子出去放牛羊，都能碰到幾群。”趙同榮說，他記事以來就知道村子對面的大山中有綠孔雀，那時人們生產生活中經常看到綠孔雀的身影。有的人家還曾撿到過綠孔雀的蛋，孵化后飼養在家中。

20 多年與綠孔雀近距離交往，“見得多了，也就了解得多了。”趙同榮積累起了自己獨有的知識體系。“綠孔雀的叫聲很獨特，雄孔雀有四五種叫聲，雌孔雀有兩三種叫聲。每年三四月份，剛好是發情交配期，最近聽到綠孔雀叫聲的次數也越來越多了。”趙同榮模仿了不同的綠孔雀叫聲，并分享了自己的觀察體會：“雄孔雀叫聲高亢洪亮的時候有可能是在示威、保護領地，像小貓一樣喵喵叫的時候，就是在吸引雌孔雀……”

雙柏縣恐龍河自然保護區管護局局長郭汝平幽默地開玩笑：“綠孔雀警惕性很強，平時管護局工作人員、科研人員進山都很難見到綠孔雀，只有老趙才能去一次見一次，綠孔雀怕是早就認識他了。”

郭汝平局長在土專家面前低調得很，一場又一場的外來采訪，他都推給土專家現身說法。他說：“在觀察研究、參與保護的實踐基礎上，以趙同榮為代表的原住民，運用長期積累的知識體系以及自己總結的獨特保護方法，為綠孔雀保護工作做出了不小的貢獻。”

郭汝平說：“綠孔雀喜歡在半山腰上活動，我就建議管護局的同事，在半山腰有點坡度的地方安裝紅外相機。因為高一點就可以更好地拍到孔雀在空曠的地方活動。”趙同榮說：“巡護監測員們要定期去檢查紅外相機看看拍到綠孔雀沒有，如果沒有拍到就反饋給管護局，建議調整設備安裝位置。”

每個月，趙同榮和巡護監測員們，還要更換一次監測設備儲存卡，認真觀看儲存卡里的視頻和圖片。讀卡要耗費大量的時間精力，但趙同榮樂在其中：“經常看到綠孔雀和野豬、赤麂‘打架’，綠孔雀可厲害了。”

除此之外，趙同榮還特別關注綠孔雀種群數量的變化，“綠孔雀長得都差不多，但又有區別，哪只雄孔雀比較好斗、哪群又增加了幾只小孔雀，大多數我都能區分清楚。”

五、愛鳥先賢

中華文明史，對生態保護意識極其重視。

《孟子·梁惠王》：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”說的是：“只要（人們）不違背農時，糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，山中木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這才是真正的王道。”

哀牢山彝族同胞，把老樹當作神靈崇拜。萬物有靈的原始崇拜包含生態保護意識，村后山林是風水林，是庇護村民世代生存的祖宗神靈。保護好村后茫茫蒼蒼的祖宗樹，清水吃不完，暴雨過山洪不滑坡，牛羊肥壯，莊稼滿倉。一個村子的幸福寄托在祖宗林。如果有不自覺的村民偷砍一棵祖宗樹，長輩主持公道，懲罰他種活十棵二十棵。敬神敬樹綜合在一起，敬畏之心一代傳一代。哀牢山彝族居住的地方，至今原始生態，都保留較好。綠孔雀存活至今，哀牢山彝族先祖功不可沒。

比起今天的保護瀕危動物的國家行動，履職雙柏縣的先賢們，保護野生珍稀動物的意識，發萌也不遲。

民國年間，出任雙柏縣知事的昆明人周冠南先生，上任伊始，意外收到雙柏嘉綠孔雀之鄉送來的兩籠大鵲。

新任縣知事周冠南有所不知，他的前任和前任以前的前任，都把下級官僚孝敬自己的野生大雀，留下幾只在私人廚師的烹調后，張開饕餮大口，把金錢和地方物產，臉不變色心不跳地蠶食鯨吞。剩余的幾只活雀和幾個金磚，急匆匆送到上級家中，磕頭作揖，討好賣巧，繼續升官發財去也。良心與才華俱備的縣知事周冠南，在《中華人民共和國野生動物保護法》出臺的100多年前，做出令人肅然起敬的珍稀鳥類放飛行動，聲情并茂寫出《放鵲行》：

壬戌秋八月，邊境送火鵲。

上官味異珍，網羅遍林壑。

雙籠十八羽，恐逸嚴束縛。

計程三百里，輸送勞行腳。

中途斃三禽，懼罪心駭愕。

我見到庭前，小鳥群踧踖。

觀看裂心肝，聽之滋不樂。

階下有庖人，磨刀響霍霍。

商量佐晚餐，將以付湯鑊。

我即提籠起，愛護心生恪。

將籠掛檐端，僅妨貍奴虐。

豈忍恣口腹，付廚供大嚼。

詰朝開其樊，縱之返寥廓。

健者振翮翔，天宇得所托。

弱者欲追飛，奮翅起還落。

啁啾依我鳴，鼓翼空騰躍。

收之局竹籠，不使鷹鹯搏。

飲啄養羽儀，放妝免燔灼。

勿傷禾與黍，勿近鵰與鶚。

鷦鶚恣擊噬，傷禾罹贈繳。

寄語送鵲人，此例從今削。

各求心所安，莫謂微禽弱。

呈嗟呼!

牧民亦如此，

循事天理自寬綽。

在本人有限的地方文獻閱讀中，周冠南《放鵲行》，給我耳目一新的感覺。這是一個時代的歷史背書。首先，既是對滇中楚雄生態環境極佳的不盡贊詞的贊歌，對千百種特立獨行飛翔天空、森林、濕地、江河乃至親近村莊與人為鄰的鳥類的愛惜之情。其次，又帶入前任下屬，以珍稀雀鳥賄賂上官的史實。其三、宅心仁厚、儒雅風度的周冠南，把賄賂給他的大鳥，一只不留放生野外。

周冠南不僅放生大鵲，他發出的保護野生動物的信號，值得后人敬重。

在我，目前對綠孔雀的心情是矛盾的。其一，夢里夢外，邂逅綠孔雀真身的心境，是迫切的。其二，幾次三番尋隱者綠孔雀不遇，三思之后，心境又是釋然的。無他，我既盼望更多的人看到他們企盼看到的綠孔雀，又怕熙熙攘攘前往的車流人流，驚擾了高貴且孤僻的山中精靈綠孔雀。其三，我害怕有人抓住備受關注的綠孔雀立項，就近在咫尺的哀牢山周圍，人工繁殖綠孔雀二代，種源基因變異后的綠孔雀二代，一不小心飛到哀牢山尋找它們的原始父母、兄弟姊妹婚戀，沾染世俗而基因變異的綠孔雀二代，無意識感染了哀牢山先輩的純潔。沒有嚴格到位的防范措施，綠孔雀變異為藍孔雀的另類，實在不好說。是故，我對綠孔雀的見與不見，心態是矛盾的：見亦憂，不見亦憂，“然則何時而樂焉？”

我不希望哀牢山動物天堂遭遇“套路開發”的玷污。

莊周夢蝶，“子非魚，安知魚之樂？”

我不是綠孔雀，綠孔雀認不是我。但，我心靈深處知曉綠孔雀之樂：樂而無憂自在飛翔，是綠孔雀的祖輩夢想，也是我濃得化不開的終生夢想。

這個樂而無憂的夢想，應該為期不遠了。不斷增長的綠孔雀家庭成員與不斷增強的國民保護意識，是綠孔雀展開翅膀飛翔無憂的天堂。