小學“大美育”建構路徑探索

■崇義小學高品質學校整體構建研究項目組

美育作為學校教育的重要組成部分，近年來取得了長足進展，但從總體上來看，學校美育依然是當前我國教育事業中的薄弱環節。都江堰市崇義小學以“大美育觀”為指向，以美育課程為核心，以美育共同體為依托，以美育時空為抓手，積極探索學校美育的創新路徑，真正實現以美育人。

一、以美育人：學校美育的時代訴求

美育，是以陶冶情感、培養情操為特征，以生動形象為手段，提高學生感受美、理解美、創造美的能力，進而促進學生全面、自由發展的一種教育形式[1]。其根本任務在于引領學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信[2]。

黨的十八大以來，黨和國家高度重視學校美育工作。2018 年，習近平總書記在全國教育大會上強調“堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養”。2020 年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），提出“以美育人、以美化人、以美培元”。學校美育作為立德樹人的重要載體，其獨特的育人價值已受到充分重視。可以說，堅守以美育人導向，既是黨和國家立足新時代的新方位對學校美育工作提出的新要求，也是新時代中小學校加強和改進美育工作的出發點和歸宿。

以美育人是充分挖掘個體生命潛能的過程，是引導和幫助受教育者認識自我、超越自我、重塑生命的過程[3]，與新時代立德樹人具有同向同行的邏輯理路。換句話說，不論是何種形式的美育，其本質都離不開價值指向，都是“美”與“德”的雙重體現。以美育人是立德樹人的內在要求，立德樹人是以美育人的根本旨歸。需要說明的是，以美育人并不是“去意識化”，過分夸大美育的育人功能，也不是“去目的化”，忽視立德樹人的根本任務，而是以美的內容、美的方式、美的環境打動和感化學生，從而促進學生全面而自由地發展。從學校教育的視角看，以美育人的重要意義至少體現在兩個方面：一是溝通科學與人文，有效整合不同學科的內容，實現學生理性思維和感性思維的有機統一，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；二是以形象可感的教化能力，潛移默化熏陶學生的品格，使學生在知、情、意、行等方面和諧統一[4]。這也意味著，新時代的學校美育工作，必須摒棄“狹隘化”的美育觀念，打破“單一化”的美育課程，彌補“薄弱化”的美育力量，突破“扁平化”的美育時空，使學校美育育人功能落到實處。

二、立足整體，確立“大美育”觀念

隨著時代的不斷變化，美育的內涵也發生著變化。從這個意義上說，美育有“小美育”和“大美育”之分。都江堰市崇義小學在美育實踐初期，主要集中在“小美育”上，即依托音樂、美術學科開展藝術教育或藝術活動。近年來，學校認真貫徹落實國家全面加強美育精神要求，從美育的本質規定性出發，樹立起“大美育”觀念，將人的全面發展作為出發點和落腳點。

所謂“大美育”，意指面向全人培養的普泛意義上的美育，它的內涵包括審美教育、情操教育和心靈教育[5]。即通過自然美、社會美、藝術美、人格美等多樣化對象[6]，讓學生在潛移默化中提升審美素養，陶冶情操、溫潤心靈，激發創新創造活力。

其實，“大美育”不是一種教育形式，而是一種辦學理念，這與我校提出的“崇德揚善、求真尚義”辦學理念非常符合。我校位居都江堰市崇義場鎮，其辦學理念源于本地“崇德尚義”的樸實民風與教育“求真揚善”的真諦。于是，學校在繼承和發揚傳統藝術教育特色的基礎上，從整體出發進行規劃和設計，將“大美育”觀念融入學校教育的全過程、各方面以及各學科之中，形成課堂教學、課外實踐、校園文化的育人合力，為真正落實以美育人這一特殊使命奠定基礎。

例如，學校利用升旗儀式、集會、課堂教學等活動，組織學生分享一系列“崇德故事”，以身邊人物的崇高品德浸潤著學生，引領學生塑造美好心靈。有“在校外因突下大雨給老師送雨傘”“白天停電下午返回學校關閉全校電燈”“40 年前的校友捐贈口罩給母校”“老師給學生剪劉海”“老師試穿給學生準備的衣物”等故事，學生在分享、聆聽故事的過程中明事理、知對錯，體會社會美、品行美和人格美等。

三、立足學校，完善美育課程體系

課程體系是學校美育實施的基本保障。要提高學校美育效果，使學校美育最終“落地”，需要充分挖掘學校資源，并從存量和增量兩個方面著手完善美育課程體系。

一是提質存量。首先，學校開齊上足音樂、美術等藝術課程，以審美和人文素養培養為核心，以創新能力培育為重點，創設有助于陶冶學生豐富情感的情境，選取有利于培育高尚情操的教學素材作為教學內容。其次，將美育元素滲透到其他課程比如語文、數學、英語中，讓所有課程都培養學生懂得美、欣賞美、創造美，讓各科課堂教學成為美育的主陣地[7]。比如，在語文學習中，學生通過閱讀鑒賞優秀作品、品味語言藝術而激發審美想象；在數學學習中，讓學生體會數學概念的簡明準確，體會邏輯推理的科學嚴謹。最后，建立各種活動社團，每年舉辦藝術節，讓每個學生都享有展示美、欣賞美的機會，幫助他們構筑多彩、豐盈、積極的精神世界。

二是優化增量。為滿足學生個性化發展需求，學校以校本課程建設為關鍵，構建起多元化、特色化、品牌化的美育課程，為學生提供充足的課程資源。比如，學校開設“紅領巾故事會”課程，由學生分享新聞、見聞或故事。在每屆畢業班開設“分享成長之樂，分享畢業之情”課程，呈現學生六年的經歷和變化。又如，學校圍繞傳統節日如春節、清明節、重陽節設置專門的節日課程，將傳統節日文化融入學校美育。再如，設置衍紙課程，編制《七彩衍紙》讀本，建立學校衍紙藝術館。在老師的指導下，學生設計圖案、造型，用彩紙卷通過捏、粘、扎等方式，在轟轟烈烈創造美的過程中誕生豐富的藝術作品，這些作品一部分裝飾校園，一部分裝飾學生書房，一部分贈送來賓，一部分進行了義賣。近年來，共有3000 余名學生學習并掌握了衍紙的制作方法，累計制作各類衍紙作品10000 余份。其中，代表作《十二生肖》《十二金釵》曾獲成都市藝術節作品一等獎，《成都日報》對此作過專題報道。

四、立足當地，構建美育共同體

學校美育是一項艱巨復雜的系統工程，以美育人價值實現的關鍵在于構建美育共同體。《意見》中明確提出，建立學校、家庭、社會多位一體的美育協同育人機制，推進美育協同創新，探索建立教育與宣傳、文化等部門及文藝團體的長效合作機制，建立推進學校美育工作的部門間協調機制。由此可見，學校并不是美育的唯一主體，而應該以協同思維為指導，充分調動一切美育主體的積極性，如政府單位、社會機構、藝術團體、民間藝人等，將地域特色文化與學校特色教育結合起來，形成“大美育”協同育人格局，發揮合力育人的最大效應。美育共同體作為立體化育人有機體，要緊緊圍繞以美育人的任務與要求，明確各主體的共同體意識和主體責任，通過對話交流與廣泛合作，努力匯集生動、立體、多樣的特色美育資源，如藝術展覽、館藏參觀、主題講座、社會實踐等，形成地方美育資源共享平臺。

我校秉持“把學校搬到社區、把社區引入學校”的理念，與都江堰的一街社區建立合作關系，聘任社區能工巧匠、藝術創作者等擔任導師，提升學生對美的感知力、理解力與創造力。一方面，通過“走出去”的方式，把美育課堂搬到社區，讓學生沉浸式地感受美、體驗美、創造美；另一方面，通過“請進來”的方式，邀請社區導師到我校分享民間藝術、傳統工藝、民族文化等。此外，我校還通過“走進敬老院”“垃圾分類進社區”“參觀農業生態科技園”“家長，請您來授課”等活動，實現美育工作多元協同，幫助學生在審美實踐中提升人文素養、增強文化自信。

五、立足系統，重塑美育時空

“大美育”之“大”，直接體現為其存在時空之大。

通常而言，美育空間形態由兩部分構成，一是以學校環境為代表的物理空間，二是以網絡為代表的虛擬空間。因此，學校從兩個方面著力開展美育。一方面，充分挖掘校園內所有自然景觀和人文景觀的美育價值。學校的一花一草、一字一畫、教學樓、運動場、樓道等都“散發”出獨特的美，真正發揮美育“潤物細無聲”的效果。另一方面，大數據、VR、AR、5G 和人工智能等新興技術快速發展為美育帶來了新的機遇，虛擬空間以其特有的技術屬性，能夠為學校美育提供跨越時空界限的資源。面對“數字原住民”的學生，學校開展美育工作需要充分運用現代化信息手段，擴展至更廣的虛擬空間，將所有美育活動的場所視作一個空間連續體，為學生創設差異化、體驗式的審美體驗。

美育除了有空間上的廣延性，也有時間上的延續性。這是由于美育要伴隨學生成長成才全過程，這使它在時間方面具有更強的延伸性與多端性。一方面，延伸性體現于，美育不僅包括課堂時間、校內時間，還包括課外時間、校外時間。隨著美育空間的不斷擴展，其時間還延伸至網絡在線。另一方面，多端性體現在每個學生審美和人文素養現狀及其形成、變化、發展所需要的時間不同，學校要根據不同學生發展起點的多端性以及發展時序上的差異性，有針對性地設計美育內容與方式，以更加多樣化的時間來擴展學生審美和人文素養發展的空間，真正陶冶學生情操，溫潤學生心靈，激發創新創造活力。