論考古出版的價值、功能與作用

摘要：習近平總書記強調，“努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學”。要實現這些，就需要出版界的支撐。文章采用文獻分析法，闡述考古出版的價值、功能和作用，旨在說明考古闡釋工作的重要性，得出考古探索人類歷史，通過文物發現呈現出古人的生活、習慣、習俗，考古出版使考古的價值、功能、作用進一步凸顯的結論。文章認為，出版將考古發現通過印刷物實現傳播，從而搭建起過去與現在之間的橋梁，在呈現古人文化文明的同時，為人類打造考古文化并為其指導生活創造了可能。考古實物既是實際存在的事物，又揭示了當時的現實，出版則把展現古代人類生產生活實踐的考古發現融合匯集，凝練成思想、發掘成觀念，考古出版成為抽象意義上的連接古代現實與當代觀念的橋梁。近年來，考古得到了一定程度的重視和發展，考古出版成了大眾化、數字化、國際化的當代文化產業。

關鍵詞：考古出版；文化產業；古代現實；現代觀念

中圖分類號：G239.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）21-0215-03

中國考古可從戰國溯源，那時的人們朦朧意識到收集古物的價值；北宋時期出現了具備一定學術系統的金石學，有志者開始編纂出版專著，如北宋元祐七年（公元1092年）呂大臨編纂的《考古圖》，這是中國出現最早的“考古”詞匯，但此“考古”指的是考察古代和古物，而非現代意義上的考古學。以田野調查挖掘為基礎的近代考古學出現于20世紀初，隨著西學東漸，由西方傳入中國。民國初期到20世紀50年代初是考古學初始發展階段，主要是探察遺跡和發掘大型遺址。受時局和戰爭的影響，在改革開放前，我國考古學發展緩慢或基本處于停滯狀態。改革開放至今，我國考古學發展形勢較好，相關圖書、報紙、期刊等的出版主要集中在這個時段，出版物的內容側重于考古方法、考古理論、出土文物的介紹等。

在出版領域，學者們對考古類圖書的出版進行了研究，如秦艷蘭在《淺析考古類圖書的出版和選題策劃》[1]一文中，將考古類圖書分為學術研究型、科普型、文學型和譯著幾類，有針對性地對這幾類圖書的出版現狀進行了分析，并分別探討其選題策劃的方法及應注意的問題；鄭文武在《論文物考古出版物的審美追求》[2]中分析了文物考古出版物的學術之美、歷史之美、文化藝術之美和出版形式之美，認為存真求美是文物考古出版物精品應有之義。

學者們梳理了考古出版的特征、選題策劃及問題等，探究了考古出版的形式，但沒有深入揭示考古及其出版的內涵。

本文試圖闡釋考古出版的價值、功能及作用，揭示考古文化事業闡釋工作的重要性。

一、考古出版的價值

“人類并不滿足于他關于世界和生活的表面觀點，而是盡可能走到背后，去認識它真正所代表的東西”[3]。現代世界充滿理性因子，人們總想找到一個非理性的缺口，歷史于人就是這樣一個存在，人們總想探究、認識、解讀之，歷史在考古人的手鏟下揭露神秘的面紗，文物為人們呈現出一種強烈的時空感受，使人感受到那條漫長的歷史長河。但是要將漫長復雜的歷史軌跡梳理成文化，需要考古學者與出版人的思維創造，對考古發現進行細致的分析、研究、理解、闡釋，文物為出版提供物化參照，出版將考古成果凝結成的考古文化公之于眾并廣泛傳播，不僅實現了古人與今人超越時空交流的目的，而且使普羅大眾都能了解古代文明，以考古文化實現對現實生活的指導并代代延續，考古出版強化了考古文化的凝聚力和生長力，連接過去與未來，照亮人類前行的道路。

（一）古代文明的探索

對考古遺存的發掘，有助于重構歷史場景，還原歷史面貌，發現更多歷史信息，“考古學的發現一直在不斷地刷新我們的視野”[4]。比如，歷史文獻上鮮有對商代的記載，發現了甲骨文后，才彌補了商代歷史記載的不足，同時也印證了這一段歷史確實存在。

出版主要是為社會生產以及知識傳播等提供精神方面的支持。考古出版就是根據考古發現來寫歷史，人類歷史藏在從地下挖掘出來的物證里。沒有考古，人類就不知道歷史，沒有出版，人類也不知道歷史。考古出版物是記錄歷史文化遺存的一種方式，展示文物的歷史之美、文化之美、技藝之美。它既是對文化遺產的一種有效記錄和保護，又是傳播人類文明的重要載體[2]。通過出版物，沒參加考古的人也能了解遺址的分布、挖掘的過程、文物的出土情況等各種知識。考古出版不僅探索了古代文明，也向當代人傳遞了古代風貌。

（二）文化知識的建造

考古“碎屑”并不是文化，而是客觀存在之物，要將其轉變為文化知識，需要經由學者的創造。知識的歷史連續性涉及對以前未見到的知識進行新的增補，新的發現“為學界提供更豐富的研究素材、思路與鏡鑒，為公眾提供更富歷史文化魅力的精神食糧”[5]，為認識中國歷史和文化開辟全新的局面，同時也有可能糾正人們已有的認識，求知欲使人們不斷探索，知識體系隨著知識的增補與修正而擴大，這是一項需要很多代人從事的工作，考古人及出版者一步步建造著它。

（三）現實生活的指導

物以載道，考古實物體現工藝、見精神、見古人、見證一個時代，人類可以從這些考古發現中觸摸歷史、解讀歷史、理解古代人民的智慧和觀念，了解過去，以掌握現在、未來。對考古發現進行研究，目的是為現實服務，否則研究就失去了價值和意義。研究得出結論后，以考古報告、學術論著等方式出版。已出版的知識雖不是真理，還能發展，但同樣具有價值——形成鑒賞和判斷標準，有些問題的解決能在出版物中找到答案。其能服務現實生活，指引前行的方向。出版物具有歷時性，可以隨時閱讀，在不同時間閱讀同一個出版物，感受不同，也許會有不一樣的收獲；不同時代的人結合當時的社會背景和知識，也會有不同的解讀和發現。“考古的目的是‘借尸還魂，以舊魂滋養新魂。”[4]考古發現是對中華民族上下五千年歷史的記錄，可以豐富人們對民族的歷史記憶。人們在面向未來的同時，也應該時常回顧這些歷史，從歷史中汲取經驗教訓，這樣就能更有勇氣與生活較量，中華民族才能更好地屹立于世界民族之林。

二、考古出版的功能：連接古代現實與現代觀念的橋梁

現實即客觀存在的事物，從這個意義上說，考古實物即現實。但馬克思的“現實”概念認為，物不是現實，“只有當物成為人的對象化活動的對象時，物才是現實。現實雖不忽視物，但卻不單純是物。現實既與物相關，也與人相關”，即現實是物與人的統一[6]。通過考古實物可見古人的生存狀態及活動，因此可以說考古發現即現實，是重現歷史的主要之物，反映了當時的現實，它既與物相關，也與人相關，展現了歷史中的人的生活世界。

馬克思說，“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的”[7]。陳勝前先生認為，“考古學的目的不在于解釋機制，而是要理解情境關聯，其價值在于意義的闡釋”[8]。考古實物被挖掘出來后，不僅要恢復其歷史面貌，更重要的是理解其文化意義。考古出版就是通過挖掘出來的考古實物關聯古代情境，闡釋古代的價值意義。闡釋需要主體的參與，主體是現在的人，具有現代意識。考古是物質勞動，考古出版與人類考古這一物質活動和現實生活的語言交織在一起，通過考古發現對古人的生活習俗、生產經驗、技藝、道德習慣等進行概括總結、思索，生產知識，是一種精神勞動，這個精神生產凝結了人類思維，即觀念的生產，現代的觀念也灌輸于考古文化的生產中，如從歷史中得知人類的統一、聯合和共同演化。考古出版將過去的現實與當代社會聯系起來，“離開了當下的參照系，就談不上對文化傳統的闡釋”[8]。也可以說，沒有當下的語言，就談不上對古代現實的闡釋。因此，考古出版可以成為連接古代現實和現代觀念的橋梁，是架設在“物”與“文”之間的橋梁。

三、考古出版的作用：大眾化、數字化、國際化的當代文化產業

2020年9月28日，十九屆中央政治局以我國考古最新發現及其意義為題舉行第二十三次集體學習。習近平總書記在主持學習時強調，“要高度重視考古工作，努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，更好認識源遠流長、博大精深的中華文明，為弘揚中華優秀傳統文化、增強文化自信提供堅強支撐”，還要“做好出土文物和遺址的研究闡釋工作，把我國文明起源和發展以及對人類的重大貢獻更加清晰、更加全面地呈現出來”[9]。

國家重視考古學的發展，但考古學的發展面臨著一些挑戰。從選題來說，由于學術性圖書是考古出版的重點，所以考古學圖書學術性、專業性強，書的用途僅限于相關人員的研究，不具備普適性，而且圖書價格過高。考古學作為一門新興人文學科，具有一定的局限性，如門檻高、招的人少、崗位不多、工資不高、野外工作時間長、很考驗人的耐心和毅力。考古學缺乏宣傳，人們對其缺乏了解，因此考古學還處于冷門狀態。近年來考古學在新媒體的推動下火起來了，考古出版成為大眾化、數字化、國際化的當代文化產業。

（一）考古出版大眾化

考古學圖書學術性、專業性強，非專業人士通常望而卻步。近年來，隨著中華傳統文化的復興，公眾對我國輝煌燦爛的歷史文化產生了更加強烈的認同感，對以探索過往歷史文化為己任的考古學的興趣日漸濃厚，領域內通過書籍、紀錄片、綜藝節目等方式積極宣傳考古學知識，如文博綜藝《國家寶藏》《上新了·故宮》《我在故宮修文物》等節目創新傳播方式，以生動化、生活化、故事化的方式呈現絢麗多彩的中華文化，收獲了超高收視率，打破了考古學給人留下的嚴肅的刻板印象。專業化是立身之基，大眾化是發展之道[10]。媒體、講座宣傳、博物館展覽、考古遺址開放等，對科普考古知識、公眾了解考古知識起到了一定的作用。相關文創產品開發也提升了公眾對考古的興趣，如考古盲盒。考古盲盒是河南博物院打造的文創產品，把時下流行的盲盒與文物相結合，將青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌等“微縮文物”藏進土中，土來自洛陽邙山，需使用所配備的迷你洛陽鏟正確“挖掘”，即在土上淋水，用迷你洛陽鏟探明寶貝的具體位置。這種方式滿足了人們的好奇心，人們在挖掘過程中能夠產生參與感與成就感，一定程度上帶火了考古。

（二）考古出版數字化

出版數字化、新技術融合是出版的未來發展方向。新信息技術的運用為學術成果的傳播方式帶來了革命性的變化[10]。如上所述，文博綜藝借助互聯網傳播渠道，與各類APP、公眾號、微博、抖音等社交媒體平臺聯動，形成強大的多層次傳播矩陣，成功出圈。在進行書籍數字化的同時，各種考古機構、文博機構開設微信公眾號，以漫畫、音頻、視頻、圖文等多種形式發布考古知識，如央視新聞公眾號用漫畫的形式展示了全國十大考古成果。

AR、VR技術的運用可使觀眾對歷史畫面進行多角度、深層次、全方位的藝術欣賞和體驗，使不可移動的文物突破物理空間。如通過AR眼鏡，觀眾可以在圓明園中看到復原的海晏堂、正在噴水的十二獸首，在良渚遺址公園看到5000年前的部落首領。考古出版的數字化使公眾能夠更快捷方便地獲取考古知識。

（三）考古出版國際化

在全球化背景下，文化產業發展不能局限于國內資源和市場，要加強與其他國家文化產業領域的合作與貿易，這不僅是文化產業自身發展的需求與機遇，而且事關國家文化軟實力和核心競爭力。考古學作為一門致力于通過揭示過去啟示未來的科學，有時，考古信息在第一時間便能傳遍世界。

中國考古學者積極與國際上的考古學者合作，促進文明交流。2015年7月，中國考古隊正式啟動科潘遺址考古和瑪雅文明研究工作，積極與洪都拉斯考古學家等開展交流學習；2019年，中國圍繞“一帶一路”人文交流主題，積極與合作國開展考古調查、遺址發掘和專題研究，充分展現出古代絲綢之路上的物質交換、族群遷徙、思想交融和文明互動。這些合作交流既能豐富考古出版物的內容，也能推動中國考古文化的對外傳播，提升我國考古文化的影響力。

四、結語

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”民眾的人生意義來源于文化，文化的傳承離不開承載之物，器以載道，考古學就是文化的傳承者，由此可知考古學的重要性。文章總結了考古出版具有探索古代文明、認識歷史、建造文化知識殿堂、指導現實生活的價值，連接古代現實與現代觀念的功能和為公眾普及考古知識，使考古出版成為大眾化、數字化、國際化的當代文化產業的作用，揭示了考古出版的重要意義。

參考文獻：

[1] 秦艷蘭.淺析考古類圖書的出版和選題策劃[J].科技傳播，2020，12（20）：49-51.

[2] 鄭文武.論文物考古出版物的審美追求[J].出版廣角，2020（17）：28-30.

[3] 馮平.現代西方價值哲學經典·先驗主義路向：下[M].北京：北京師范大學出版社，2009：405.

[4] 曹兵武.考古與文化[M].北京：文物出版社，1999：86，97.

[5] 許宏.中國考古學長足發展的縮影[N].中國文物報，2019-10-11（006）.

[6] 馬建青.馬克思的“現實”概念[J].長白學刊，2021（4）：47-53，2.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：329.

[8] 陳勝前.考古學有什么用？[J].讀書，2022（4）：3-11.

[9] 習近平在中央政治局第二十三次集體學習時強調 建設中國特色中國風格中國氣派的考古學 更好認識源遠流長博大精深的中華文明[EB/OL].中國青年網，http：//news.youth.cn/sz/202009/ t20200929_12514213.htm，2020-09-29.

[10] 趙劍英.新時代中國學術出版的職責使命與發展趨勢[J].中國出版，2022（11）：9-11.

作者簡介 陳玉燕，碩士在讀，研究方向：出版。