景云銅鐘：穿越千年的祝福鐘聲

楊燁

唐景云銅鐘是首批被列入禁止出國（境）展覽名錄的文物之一，它是中國現存唯一由皇帝撰文、書寫和監工鑄造的青銅大鐘，鑄工嫻熟，雕工精細，紋飾精美，線條流暢，鐘聲清晰洪亮，音質優美，體現了唐代高超的冶鑄技術，號稱“天下第一名鐘”。

唐景云銅鐘的締造者李旦，雖出生于世代是皇帝的家庭，但看著很“佛系”，唯唯諾諾拱手讓天下，一點存在感也沒有。很多人就覺得，這人太悲劇了，他敢情是個替別人暖龍椅的呀？難怪他一開始叫李輪——輪著給大家暖。但真的是這樣嗎？

李旦出生于朝陽升起之時，初名李旭輪，老爹大致希望他如天上的一輪旭日，帶給人間溫暖。實際上，李旦也實現了。在玄武門之變的數十年之后，鑒于祖父輩的前車之鑒，同樣一個皇室家庭，父慈子孝，兄友弟恭，實現了儲位和皇位平穩交接，進而開創了大唐史上最強大的盛世。不得不說，李旦具有真正為皇族利益乃至整個大唐王朝著想的智慧，是刀光劍影已司空見慣的大唐皇室中難得的一抹暖色。

不過他后來直接被母親武則天改名為輪，也就是轱轆的意思，后面武則天可能感覺命運如其名太“轱轆”了，就直接改為同義詞“旦”。這兩個名字都出自《詩經·邶風·匏有苦葉》中的“雍雍鳴雁，旭日始旦”。令人驚奇的是，他名字一改，好運就來了。

《舊唐書·睿宗本紀》卷七記載：“帝（睿宗）謙恭孝友，好學，工草隸，尤愛文字訓詁之書……自則天初臨朝及革命之際，王室屢有變故，帝每恭儉退讓，竟免于禍。”看來李旦性格無為不爭，口才辯論能力可能不太行，沒法主持“奇葩說”和“吐槽大會”，但他書法非常好。他在自己所有哥哥都被母親發配的時候，憑借著過硬的書法和文筆，竟然成了武則天的貼身小秘書。

武則天最喜歡的虞世南的《孔子廟堂碑》被拓毀后，就命李旦親題篆額重刻；武則天母親楊氏順陵（位于今陜西咸陽）刻于武周長安二年（702年）正月初五的《順陵碑》也出自李旦的手筆；武則天還經常與他同書配合，她寫碑文他就寫寫碑額。這樣的貼心小棉襖，一代女皇當然還是要留的。

只可惜李旦的傳世書跡極少，作品幾乎全部早佚、損毀或是重刻。唯有著名的景云銅鐘穿越千年，還完整無損地在西安碑林博物館向今天的人們炫耀著那僅遺于世的絕妙手筆。此鐘銘文為研究書法史者所珍視，具有重要的史料及藝術價值。

李旦書法圓熟溫雅，有盛唐博大氣象，師承“二王”而有創意，與600多年后的元代大書法家趙孟頫頗有幾分相通之處。顧炎武在《跋景龍觀鐘銘睿宗御書，景云二年九月》云：“初唐人作字尚古，有八分遺意，正書之中往往雜出篆體，無論歐虞諸子，即睿宗書亦如此。”

書法極好的李旦雖然“佛系”，但也有跟母親抗爭的時候。比如母親廢了李旦的哥哥李顯，讓李旦做皇帝（當然也是傀儡皇帝），李旦為了保護被流放的哥哥，就在朝堂上絕食，以表反抗，武則天后來也拗不過自己這個“貼身小秘書”，無奈妥協了。

命運雖不可自控，但他卻是當時的宮斗戲碼里最難得的幸存者。作為李治和武則天最小的兒子，李旦眼看著父親死了，母親死了，哥哥、弟弟、姐姐和妹妹都死了，兩個老婆也都死了，還不知道死哪兒去了（尸骨一直沒找到，至今仍是個謎）；嫂子、侄子、侄女們也全都死了，李唐宗室幾乎被殺戮殆盡，李旦能活下來真是萬幸。

李旦做了6年天子8年皇嗣，在這十多年里，他都是故唐王朝大臣效忠的第一旗幟，也被武承嗣、武三思等武氏親族視為首先要鏟除的眼中釘。長壽二年（693年）正月初二，武則天的寵婢韋團兒因引誘李旦被拒，懷恨報復，把兩個扎滿針的巫蠱娃娃事先藏好，誣告他與兩位妃子（劉氏和竇氏）用“巫蠱”之術詛咒女皇。兩位王妃在進宮拜年之后便從人間蒸發，尸骨無存。王妃竇氏還是李旦的表妹，失蹤之時其子李隆基只有8歲。

韋團兒還想加害李旦，結果遭到告發而被處死；酷吏來俊臣、宗楚客羅織罪名審訊李旦，以各種手段把他推到了武則天面前，身處萬般不利情況下，他仍然表現得泰然自若。最后幸得忠臣樂工安金藏當眾剖腹明志，以表明皇嗣沒有謀反，李旦這才化險為夷。

自古以來，立長還是立愛就是一個大問題，多少厲害的君王在這個問題上首鼠兩端，甚至鬧得政治動蕩、王朝傾覆。要知道，在那個歷史上最殘酷的皇室斗爭中，面對人世間至高的權力誘惑，李旦始終能保持充分的理智是多么不容易。

李旦兩次讓出皇位的明智決斷開啟了盛世太平，最后他竟然還當上了太上皇，手中仍掌握三品以上官員的任命權以及重大刑案的裁決權，每五日在太極殿接受群臣的朝賀，仍舊自稱為“朕”，而皇帝李隆基則只能自稱為“予”。李旦聽從宰相姚崇、宋璟、張說（此三人是李旦給兒子李隆基留下的助其開創開元盛世的“三大寶”）的建議，命李隆基監國，并將可能威脅到太子地位的李成器等諸王全部削去兵權，同時讓太平公主遷居蒲州（今山西永濟）。

李旦廟號睿宗（這個廟號在中國歷史上只有兩位皇帝用過，另一個是《射雕英雄傳》中郭靖的結拜兄弟托雷，忽必烈時被追謚為“元睿宗”），這個“睿”字貨真價實，可說恰如其分。李旦以吳太伯“能以位讓，唯吳太伯，存則用成其節，歿則當表其賢，非常之稱，旌德斯在”。這樣的智慧，被歷朝歷代皆稱頌為圣賢，不是沒有道理的啊！

李旦天天忙于朝政，驚心動魄而又波瀾不驚地活著。面對當時情景，他想作詩一首在一口鐘上：

“自茲千歲，從今億春，懸玉京而薦福，侶銅史而司辰。”

據《舊唐書·睿宗本紀》記載：“其日，景云見……冊平王（李隆基）為皇太子。大赦天下，改元為景云。”這是景云年號的來歷。景云二年（711年），唐睿宗李旦巡幸周至樓觀臺，夜宿行宮時又夢見了久違的霞光滿天，祥云繚繞其身的景云，睿宗覺得這是大吉之兆，當即就令皇家所屬工匠鑄鐘以志。

大鐘還沒全部鑄造完成，睿宗就提前命人在長寧公主故宅崇仁坊（現在碑林向東董仲舒墓“下馬陵”一帶）建造景龍觀（后玄宗夢見老子，改其名為迎祥觀）并修建鐘樓，親自監督造鐘，撰寫大鐘銘文，即《景云鐘銘》，還評價稱寶鐘放置于此是“行三重樓以憑觀”。后人因此在書中也稱此鐘為“景龍觀鐘”或“迎祥觀鐘”。

李旦在鐘的駢體銘文里宣揚道教教義，闡述景龍觀的來歷、鐘的制作經過以及對鐘的贊揚：可悟道，可報時，可獻福瑞，可穿透陰霾，可引來飛廉（風神）扇炭，屏翳（雨師）管爐，可振聾發聵……據說每天撞擊報時的時候，全城都能聽到清亮悅耳的猶如鳳凰鳴叫的令人心曠神怡的鐘聲。

鐘有高下之別，以銅為質地的景云鐘自然是最高貴的。鐘作為金樂之首，無疑是至尊的禮器。司馬遷在《史記·樂書》中寫道：美好的音樂可以“動蕩血脈，通流精神而和正心也”。古文字中，“楽（樂）”字跟“薬（藥）”字相通，難怪銘文中說：

“原夫一氣凝真，含紫虛而構極……濟物歸于善貸，而妙門有教，滅咎在于希聲……聾俗聽而咸痊，迷方聞而永悟……”

民國初年，景云銅鐘曾在西安西大街亮寶樓展出，后長期存放于此，供人參觀。抗戰爆發后，國民政府將景云銅鐘拆卸外運，埋于鄉下避難。新中國成立之初，人民政府才將景云銅鐘迎回古城，受技術條件限制，于1953年移入西安碑林，只能建一小亭，暫時存放景云鐘。在1964年日本舉辦的世界名鐘展覽中，景云銅鐘憑冶鑄工藝、外形和聲音取得了第二名的佳績，被推選為世界名鐘。千禧年（2000年）底，國家郵政總局發行的第一套“中國古鐘”紀念郵票中就選用了景云銅鐘的形象。鑄于1300多年前的景云鐘再次起到了文化傳播的作用。

依據近年實測資料，景云銅鐘通高247厘米，腹圍486厘米，口徑165厘米，鐘紐高21厘米，厚20厘米，重逾6噸，與眾多古文獻記載基本吻合。如清代金石學家王昶《金石萃編》卷六十九引《金石圖》：“高九尺，徑五尺五寸，中圍十六尺。”鐘頂端有蒲牢、獸紐。

景云銅鐘無論是當時還是現在，都算得上一個龐然大物。大鐘通體以銅、錫合金鑄成，通過鑄模痕跡分析，當初鑄造之時共分為5段26塊進行鑄模（蒲牢頂部單獨鑄一模）。

該鐘形態為上銳下侈，鐘口則是六角弧形唇。鑄工技巧嫻熟，雕工精致細密，尤其是鐘聲洪亮清晰，鐘身上有32枚鐘乳，是為了裝飾和調節音韻的，因而其聲純美優雅、清脆洪亮，非同一般，顯示了唐代鑄銅技術的高超水平。

鐘身表面還飾有大量精美紋飾，自上而下共計三層，每層又以蔓草紋帶分為6格，總共18格。每格內所鑄圖案各不相同，分別有飛天、翔鶴、走獅、騰龍、火鳳、朱雀和夔牛（后鑄上的，看似獨角獨腿）等祥瑞動物，在鐘身四角則各鑄造四朵祥云，頗為生動別致。鐘身正面有駢體銘文一段，共292字，分為18行，每行17字，空格14字，字體為稍參篆隸的楷書。

今天，景云銅鐘已失去了它薦福司晨的禮樂功用，但人們依然能在駐足觀賞中領略到悟見人類文明轍跡的愉悅，依然可以在一年一度的除夕之夜，聆聽到中央人民廣播電臺播出的景云銅鐘為我們奏響的清脆洪亮、輻射全球的新年鐘聲。這個堪稱國寶級的“中國第一古鐘”繼續為人類發出著穿越千年的“帝王之音”。

（責任編輯：孫婷）

楊 燁 文博資深講解員、教育員。西安碑林博物館001號特級講解，其講解風格受到國內外多位領導人及專家學者贊許。香港中文大學（深圳）OSA博雅講堂主講嘉賓，中央電視臺紀錄片頻道《國家寶藏》《我從漢朝來》《跟著唐詩去旅行》等欄目采訪嘉賓。發表有《中國傳統文化與園林歷史》等文章，與陳根遠合著《藏在碑林里的國寶》。