體驗(yàn)式教學(xué)融入青少年價值觀教育的探索

林煒 潘詩建 謝燕卿（福建省武平縣第二中學(xué)，龍巖 364300）

青少年是實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的主力軍，他們正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，具有非常強(qiáng)的可塑性。新時期在青少年中開展價值觀教育，是落實(shí)“立德樹人”目標(biāo)的重要體現(xiàn)和重要渠道，具有深遠(yuǎn)的時代意義和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記指出:“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”[1]價值觀是隱性而抽象的，要讓青少年對其產(chǎn)生清晰的認(rèn)識，進(jìn)而信服和認(rèn)同，是價值觀教育的難點(diǎn)所在，也是教育者們面臨的時代課題。

如何破解青少年價值觀教育中傳統(tǒng)的灌輸式授課困局，使價值觀教育更貼近當(dāng)代青少年，手段更接地氣，內(nèi)容更為具體，對象更具針對性？體驗(yàn)式教學(xué)為價值觀教育提供了新的思路和踐行。體驗(yàn)式教學(xué)是一種以體驗(yàn)教學(xué)理念為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心，充分彰顯學(xué)生的主體地位，積極發(fā)揮教師的引領(lǐng)、激勵作用，引導(dǎo)學(xué)生親身參與教師提前創(chuàng)設(shè)的仿真式的體驗(yàn)情境，從而在體驗(yàn)中獲得深刻的認(rèn)知、思考、領(lǐng)悟的教學(xué)方法[2]。這種教學(xué)方法重視學(xué)生的親身參與和實(shí)踐，注重學(xué)生在體驗(yàn)情境中的情感變化，學(xué)生通過積極參與體驗(yàn)情境，在潛移默化中學(xué)會知識，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，最后升華情感。

在青少年價值觀教育中如何實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)？筆者在相關(guān)教育理論的指導(dǎo)下，以自己的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，探討了體驗(yàn)式教學(xué)的途徑與渠道。

一、設(shè)計(jì)體驗(yàn)項(xiàng)目，激發(fā)體驗(yàn)興趣

興趣是最好的老師，也是青少年主動探究教育內(nèi)容的向?qū)АＷ鳛轶w驗(yàn)式教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及青少年的特點(diǎn)進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的項(xiàng)目要適應(yīng)青少年的心智特征和已有的知識經(jīng)驗(yàn)，要與青少年的社會生活實(shí)際、價值觀教育教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系，采用顯性與隱性結(jié)合、多維多向展開的方式，或以專題形式，或滲透在其他主題之中，調(diào)動和激發(fā)青少年的參與興趣和參與激情。

在以往的青少年價值觀教育中，在教學(xué)素材資源的準(zhǔn)備階段，教師更關(guān)注理論知識的準(zhǔn)備和拓展；教學(xué)時更注重理論知識的傳授和灌輸；拓展延伸作業(yè)的布置時，更關(guān)注對價值觀相關(guān)內(nèi)容的鞏固。相反，忽視了學(xué)生的主觀能動性，由此削弱了價值觀教育的吸引力、感染力和引領(lǐng)力。新課程改革后的教學(xué)已經(jīng)從知識導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值導(dǎo)向，因此，體驗(yàn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要促使青少年積極地探索價值觀教育的內(nèi)容，充分激發(fā)和調(diào)動青少年的積極性，使其積極主動思考價值觀的相關(guān)問題[3]。

道路自信、理論自信、制度自信、文化自信是對青少年開展價值觀教育的重要內(nèi)容，也是高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)“政治認(rèn)同”的重要內(nèi)容。筆者以“中國特色社會主義的創(chuàng)立、發(fā)展和完善”為例，設(shè)計(jì)了“見證春天的故事”“解讀春天的故事”“續(xù)寫春天的故事”三個體驗(yàn)項(xiàng)目，讓學(xué)生在三個系列項(xiàng)目中由表及里、由淺入深地思考探究，更加全面地了解、認(rèn)識、認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路。首先，安排相關(guān)學(xué)生做好“我看武平這四十年變化”的圖片等資料搜集準(zhǔn)備工作。其次，設(shè)計(jì)通過現(xiàn)場抽簽的方式，讓學(xué)生在道路自信、理論自信、制度自信、文化自信中任選一個角度解讀福建省武平縣的變化，從為什么要有自信、為什么能有自信、如何堅(jiān)定自信等角度，陳述自己的觀點(diǎn)和理由。最后，以續(xù)寫“春天的故事”方式，使理論知識與生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生立足中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，認(rèn)同和堅(jiān)定“四個自信”。這樣，通過設(shè)計(jì)體驗(yàn)式項(xiàng)目的方式激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)興趣，使其主動參與“中國特色社會主義的創(chuàng)立、發(fā)展和完善”的思考與討論，并在其中培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹人目標(biāo)。

二、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，引起內(nèi)心共鳴

于漪說:“課堂的第一錘要敲在學(xué)生的靈魂深處……要像一塊磁鐵一樣把學(xué)生的思維深深地吸引住。”價值觀教育要具有這種吸引力，需要教育者對教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新，根據(jù)受教育者的特點(diǎn)選擇不同的手段創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的特定情境中，把由各種外在手段所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求。恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)和有效的情境體驗(yàn)，能讓受教育者身臨其境，能豐富他們的各種情感體驗(yàn)，引起他們心靈的共振和情感的共鳴，達(dá)到認(rèn)知與情感的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而更容易接受和內(nèi)化知識，達(dá)到價值觀教育的目的。

“友善”是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重，互相關(guān)心，互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系[4]。在以“友善”為主要內(nèi)容進(jìn)行價值觀教育時，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)設(shè)了“你敢在大眾場合體現(xiàn)你的友善嗎”的情境，讓學(xué)生結(jié)合以下三個問題思考、討論。

第一個問題：上學(xué)途中，你路遇老人不慎摔倒，恰巧周邊沒有監(jiān)控和行人，你扶還是不扶？請思考并說出你的真實(shí)想法。

第二個問題：假如滑倒的是你，你看到路上有行人路過，你會有何想法？

第三個問題：假如你是一名貧困生，當(dāng)班級為遭遇困難的同學(xué)舉行捐款時，你會怎么做？

以“幫助”為情境和線索引領(lǐng)本節(jié)課，迅速抓住了學(xué)生的注意力。隨后學(xué)生根據(jù)問題展開討論，不少學(xué)生結(jié)合自己曾經(jīng)遭遇困難、渴望得到求助的經(jīng)歷，分享各自的思考和感悟。在體驗(yàn)情境中，學(xué)生體會到，關(guān)愛、幫助他人是一種善行，是一種美德，我們要積極向他人傳遞善行，讓他們感受到人間的真善美；懂得關(guān)愛、幫助他人不是一句空洞的口號，而是要讓善舉發(fā)于內(nèi)心、外化于行。每個人都可以通過自己的微小行動傳遞關(guān)愛，體現(xiàn)友善，都可以播撒關(guān)愛、友善的種子，讓關(guān)愛、友善的光芒照亮人的內(nèi)心。通過創(chuàng)設(shè)虛擬化的教育情境，學(xué)生在特定的情境中體驗(yàn)，引起情感上的波動起伏、同頻共振。深信此后，“友善”的種子必定會深深植根于學(xué)生心中，直至開花發(fā)芽、傾吐芬芳。

三、用活鄉(xiāng)土資源，增強(qiáng)價值認(rèn)同

鄉(xiāng)土資源作為價值觀教育的重要資源載體，其內(nèi)容豐富，主要包括優(yōu)美的自然景觀、獨(dú)特的民俗風(fēng)情、深厚的歷史文化、多樣的時政素材等，其中蘊(yùn)含著巨大的價值觀教育能量與意蘊(yùn)。活用鄉(xiāng)土資源，講好家鄉(xiāng)故事、身邊故事、中國故事，對于學(xué)生在凝聚價值追求、構(gòu)筑價值認(rèn)同方面具有不可或缺的作用。

中國共產(chǎn)黨從誕生至今孕育的勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，是新時代青少年價值觀教育的重要內(nèi)容。然而對于已遠(yuǎn)離艱苦卓絕革命年代的青少年，僅以課堂價值觀理論來說教，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)需求，更談不上積極探尋、切身體會，主動認(rèn)同我黨革命歷史的艱辛與困苦、革命精神的崇高與偉大。在進(jìn)行這部分內(nèi)容教育時，利用學(xué)生熟悉的武平鄉(xiāng)土資源——共和國首任空軍司令劉亞樓勤儉節(jié)約的事例，通過材料展示—問題引領(lǐng)—感悟分享—價值認(rèn)同四個環(huán)節(jié)展開。

劉亞樓是我軍著名的開國上將，首任空軍司令員。有一次，毛澤東主席來到空軍司令部，劉亞樓舉手敬禮時，主席發(fā)現(xiàn)他袖口有縫補(bǔ)的痕跡，要批準(zhǔn)給他做兩套新衣服，被他謝絕了。

劉亞樓將軍的節(jié)儉到了什么程度？一個小小的信封，他也要反復(fù)用上六次。怎么用？先是正反用兩次，然后拆開，反過來，糊好后再正反用兩次。最后，再用墨筆在原鋼筆字上正反用兩次。

由于這則事例的主人公出自學(xué)生家鄉(xiāng)，學(xué)生更有親切感。借助這則事例，教師詢問學(xué)生問題。

師：假如你是首任空軍司令員，毛主席親自批準(zhǔn)給你做兩套新衣服，你會怎樣做？

生1：我接受主席的好意。這是對革命先輩開國功勛的肯定和褒揚(yáng)，也體現(xiàn)了主席對他們的關(guān)心和愛護(hù)。

生2：我不接受。因?yàn)榍趦€節(jié)約、艱苦奮斗是革命前輩的優(yōu)良作風(fēng)和傳家寶。作為一位革命家，面對百廢待興的新中國，更需要保持我黨的優(yōu)良作風(fēng)，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

生3：我接受主席的建議，會換新衣服，因?yàn)榭哲娝玖顔T不僅僅代表他自身，也代表國家的形象，在一定程度上是國家對外形象的展現(xiàn)。但我會用自己的津貼按照國家的有關(guān)規(guī)定去添置衣服，并且只在公務(wù)出訪時才穿。

師：作為新中國的空軍司令員，于國于私都有理由添置新禮服。但劉亞樓拒絕了主席的建議，體現(xiàn)了老一輩革命家的崇高品格。不僅如此，劉亞樓還經(jīng)常告誡部下：要精打細(xì)算，為國家節(jié)省每一分錢，不可以隨便浪費(fèi)。要體諒國家的困難，為國分憂，要懂得積少成多的道理。劉亞樓將軍身上的嚴(yán)于律己、以身作則、勤儉節(jié)約的優(yōu)良品格，正是我們要繼承、發(fā)揚(yáng)的。在中國革命和建設(shè)的進(jìn)程中，還有很多前輩身上都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)和高尚品格。老師相信，作為劉亞樓司令員故鄉(xiāng)的后人，我們更應(yīng)該也一定能把這些優(yōu)良作風(fēng)和高尚品格發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)生在鄉(xiāng)土資源中了解了家鄉(xiāng)的輝煌歷史，通過回顧歷史，感受到了革命家們的崇高品格和節(jié)約精神，促進(jìn)了對共產(chǎn)黨人的情感升華，理解了共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)人民幸福、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的初心與使命而嚴(yán)于律己的要求。在此過程中，學(xué)生在精神世界中慢慢構(gòu)筑起了價值認(rèn)同，積極的價值追求也慢慢在心里凝聚。

四、開展體驗(yàn)活動，踐行知行合一

蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。”[5]體驗(yàn)活動是體驗(yàn)式教學(xué)模式中的重要環(huán)節(jié)，體驗(yàn)式教學(xué)的關(guān)鍵是組織和促成學(xué)生投身實(shí)踐活動。開展體驗(yàn)活動是青少年對價值觀產(chǎn)生主體體驗(yàn)的重要途徑。在遇到比較抽象的價值觀理論知識學(xué)習(xí)時，青少年在最初學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生理解障礙和問題沖突，開展相關(guān)的體驗(yàn)探究活動教學(xué)，有利于青少年在體驗(yàn)活動展開的過程中生成、理解與價值觀主題相關(guān)的知識。在開展體驗(yàn)活動時，青少年會進(jìn)行不同形式和不同方面的探究、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，在體驗(yàn)活動實(shí)踐的過程中產(chǎn)生切身的感受。

2020 年3 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》。黨中央把勞動教育納入社會主義建設(shè)者和接班人的總體要求，成為中國特色社會主義教育的重要內(nèi)容。據(jù)此，全國各地對中小學(xué)勞動教育的重視達(dá)到了前所未有的高度[6]。如何引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的勞動價值觀，成為新時期教育者面臨的重大時代課題。

為了讓學(xué)生更能切身體驗(yàn)勞動的艱辛和快樂，教師看到暑假期間草坪沒有及時管護(hù)，雜草叢生，便利用班會課把學(xué)生帶到教學(xué)樓前的草坪，把草坪劃成四個區(qū)域，每個小組負(fù)責(zé)一塊區(qū)域，完成本任務(wù)區(qū)內(nèi)的除雜草任務(wù)。規(guī)則包括：每組的所有同學(xué)都必須參加，完成除草任務(wù)后，經(jīng)由各小組組長組成的驗(yàn)收小組驗(yàn)收合格且用時最短的小組獲勝。作為勞動付出的回報，獲勝小組的每位成員得到一瓶礦泉水作為獎勵。為了完成任務(wù)，各小組對成員進(jìn)行了明確的分工，齊心協(xié)力，除草、運(yùn)輸井然有序，忙得熱火朝天，為了完成任務(wù)都顧不上擦汗。

這樣的體驗(yàn)活動既激發(fā)了學(xué)生的勞動興趣，又能使學(xué)生在勞動的過程中深刻體驗(yàn)勞動的艱辛與不易，體驗(yàn)勞動的幸福與快樂，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的“勞動創(chuàng)造生活”的道理。學(xué)生還在體驗(yàn)活動中深刻體會到了合作的重要性。

五、分享體驗(yàn)感悟，促進(jìn)思想提升

價值觀教育不是空洞的說教，它既重視知識的傳授，更強(qiáng)調(diào)知識的內(nèi)化與運(yùn)用，分享體驗(yàn)感悟是價值觀知識內(nèi)化于心的一個重要環(huán)節(jié)。在情境體驗(yàn)的過程中，有關(guān)價值觀的問題是教育者事先預(yù)設(shè)并提出的，問題的答案是學(xué)習(xí)個體在教育者的引導(dǎo)下經(jīng)歷體驗(yàn)的過程得到的。由于不同的學(xué)習(xí)個體的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力不盡相同，由此得到的體驗(yàn)感悟必然各不相同。因而，分享體驗(yàn)感悟可以讓不同的學(xué)習(xí)個體在相互交流、探討的過程中，澄清對同一問題所產(chǎn)生的不同認(rèn)識，進(jìn)而逐漸完成正確的價值觀知識建構(gòu)與內(nèi)化，指引自身更好地踐行高尚行為，實(shí)現(xiàn)價值觀教育的目標(biāo)。

在英雄人物精神教育時，教師播放了電視劇《跨過鴨綠江》中關(guān)于邱少云戰(zhàn)功評定的片段：

已經(jīng)回國并在中央軍委工作的彭德懷收到邱少云的戰(zhàn)功評定報告表，報告表上寫著“三等功”。三等功是邱少云所在的團(tuán)給他的評報，但志司討論后，一致認(rèn)為至少給他評一等功。

彭德懷一邊聽著送文件的軍官說明邱少云烈士的特殊情況，一邊看著報表上關(guān)于邱少云英雄事跡的記載。當(dāng)聽到身邊的軍官說“給他（邱少云）三等功算頂天了”時，彭德懷眼含熱淚反駁：“邱少云同志能忍受常人無法忍受的痛苦，為了整體的勝利，獻(xiàn)出了自己的生命，寧可被大火活活燒死，也能紋絲不動。”最后，彭德懷給邱少云烈士評特等功。

在觀看視頻后，教師問學(xué)生如何看待邱少云獲得特等功一事。

生1：我覺得邱少云烈士評特等功不為過。正如彭總所說，邱少云為了整體的勝利，獻(xiàn)出了自己的生命，寧可被大火活活燒死，也能紋絲不動。這種偉大的精神顯然是無法用特等功來衡量的。

生2：我個人覺得，邱少云不能評定為特等功，他在戰(zhàn)場上沒有驕人的殺敵戰(zhàn)功。相對于戰(zhàn)場上成千上萬奮勇殺敵而英勇犧牲的英雄來說，我覺得一等功比較適合。

師：邱少云的偉大體現(xiàn)在哪里？正如彭總所說，他強(qiáng)忍常人難以忍受的痛苦，沒有發(fā)出任何聲響動靜，犧牲自己保護(hù)大部隊(duì)的安全。把堅(jiān)決履行使命，把對國家的忠誠外化為自己的實(shí)際行動，保護(hù)了五百多名戰(zhàn)友的安全，保障了戰(zhàn)役的順利實(shí)施。從這個意義上說，他評特等功不為過。

結(jié)合具體鮮活案例，以富有血肉情感的體驗(yàn)感悟分享代替空洞的理論教育，使學(xué)生在英雄的事跡中感悟英雄的價值意蘊(yùn)，進(jìn)而厚植尊崇英雄、學(xué)習(xí)英雄的情懷，堅(jiān)定理想信念，汲取前行的動力。

體驗(yàn)式教學(xué)踐行了“鑄魂育人”“立德樹人”的教育使命，是對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題的思考與拷問。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是認(rèn)識發(fā)展的動力。價值觀教育中，引導(dǎo)青少年在自我體驗(yàn)的實(shí)踐中提高認(rèn)識，是一種提升價值觀教育的有效策略和可行方法。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展與完善，體驗(yàn)式教學(xué)不僅能讓學(xué)生在教育中體驗(yàn)和踐行價值觀，也能讓他們從體驗(yàn)中感受到價值觀教育無處不在，也必將會引導(dǎo)學(xué)生樹立和踐行正確的價值觀，把勵志、篤行根植于內(nèi)心。