中西方服飾文化對比研究
——以中國漢代與歐洲羅馬帝國時期為例

陳秋宇，侯東昱

（河北科技大學，河北 石家莊 050018）

中西方服飾差異是從古至今都存在的現象，形成中西方服飾文化差異的影響因素有很多，比如地理環境、社會制度、宗教信仰等等，在這些因素的影響下，中西方的服飾文化存在著明顯差異，本文將我國漢代（公元前202年-公元220年）與約略同時期的羅馬帝國時期（公元前27年-公元476年）的社會背景、服飾文化、服飾特點、紋樣色彩、服裝材料等方面對比進行研究。

1 社會背景對比

1.1 漢代社會背景

漢代是秦統一六國后經濟繁榮和政權穩固的基礎上內外交流更加活躍的一個時期。這個時期民族文化大融合，形成了大一統的局面，也促使了社會經濟的迅速發展。國家的穩定、民族間的密切交流、政通人和是社會經濟發展的必要條件。兩漢時期對外交流活躍，與朝鮮、日本、越南以及西亞、歐洲的往來，對國家的經濟文化和社會生活都有積極影響。西漢時期，先有漢文帝、漢景帝推行修生養息的國策，開創“文景之治”，后有漢武帝推行推恩令，“罷黜百家，獨尊儒術”，加強中央集權，作為中西方大規模文化和經濟交往象征的“絲綢之路”就源于西漢張騫的出使西域。東漢時期，漢明帝、漢章帝沿襲輕徭薄賦，開創“明章之治”，漢和帝繼位后開創永元之隆，東漢國力達到極盛。中后期發生戚宦之爭和黨錮之禍，爆發黃巾之亂和董卓之亂，東漢名存實亡，與公元220年滅亡。漢朝和大約同時期歐洲的羅馬帝國并列為當時世界上最先進的文明及強大的帝國。

1.2 羅馬帝國社會背景

公元前27年，羅馬進入帝國時代，一般把羅馬帝國分為前期帝國（公元前27-公元284年）和后期帝國（公元284-476年）羅馬帝國前期兩個世紀是羅馬奴隸制社會的全盛時期，維持了比較穩定的統治，奴隸制經濟得到發展。在這個時期，生產工具的進步、手工業及農業的發展、城市與貿易的發達都體現了社會經濟的發展。隨后統治階級內部紛爭、奴隸起義和被壓迫民族的解放斗爭不斷發生，奴隸制生產關系發生很大變化，導致公元三世紀危機的形成和爆發，其爆發的根本原因是腐朽的奴隸制生產關系阻礙了生產力的發展。而統治者的改革并沒有是帝國擺脫危機，奴隸、隸農、貧民起義和不斷入侵的外族匯合在一起，從內部和外部都沖擊著腐朽的奴隸制帝國。到公元5世紀初，羅馬帝國已經逐漸走向滅亡。而古羅馬的文化，在大體上承襲了古希臘文化，同時也融匯了古代東方文化和伊達拉里亞人特有的民族文化，并且是在羅馬經濟、政治發展的基礎上所發展起來的。其中屋大維統治時期被稱為羅馬文化的“黃金時代”，輝煌的羅馬文化對后世的西方文化有很大的影響。

2 服飾文化對比

2.1 服飾制度

2.1.1 漢代服飾制度

中國的漢代時期服飾制度是很嚴謹的，在這個時期形成了封建人文等級觀念，中國完整的服飾制度便是在漢朝確立的。漢代的服飾在繼承秦代服飾制度的基礎上又有其發展及完善，隨著經濟、政治、文化等方面的影響，形成了獨居風格特色的漢代服飾。

在西漢時期，剛剛建立時，基本上沿用了秦朝的服制，即“袀袨、長冠”。漢代的冠是區分等級地位的基本標志之一，漢代的朝服為袍，即“深衣制”，深衣形制是將把上衣下裳連為一體。衣料精粗及顏色上有差別，赤色為上，青綠次之，袍服外要佩掛組綬，也稱印綬，以綬的顏色標示身份的高低[1]。玄冕冠服是最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地之禮服。漢代貴族婦女所穿的深衣制禮服，通過色彩、質地、頭飾、花紋、配飾來表明身份、地位的不同[2]。“士、農、工、商”是漢代社會所分的四大等級，其中商人的社會地位最低，漢初就曾規定，商人不得穿錦、繡等這類高檔面料所制的衣服。庶民只能穿本色的麻布衣，不得穿彩色服裝，直到西漢后期才可以穿青綠色的衣服。這都表現著嚴謹的漢代服飾制度。

2.1.2 羅馬帝國服飾制度

而同一時期的羅馬帝國是古代最有秩序的階級社會，因此服裝作為穿用者身份的標志和象征意義在這一時期發揮著重要作用。不同等級的人穿的衣服都有嚴格規定，并且以顏色作為最明顯的區別標志，服裝的顏色害反映著裝者的不同職業和寄托某種象征和意義。公元前27年由共和時期進入帝國時期，實質上是一種披著共和制外衣的君主制，這一時期一切都要為政治服務。古羅馬時期最有影響的服飾時女子的競技服裝，出現了世界上最早的上下分離的女子服飾，也體現出了古羅馬人追求人體健美的特點和開放性格。

2.2 服裝式樣及特點

2.2.1 漢代服裝式樣及特點

在經濟繁榮和政權穩固的基礎上，漢代的內外交流日益活躍，漢代的衣冠服飾也越來越華麗。漢代承秦制，以袍為朝服，袍即深衣制服飾體系。男子衣冠服飾按照穿著場合，主要分為：禮服、朝服、常服三大類。貴族男子服裝的特點是寬袍大袖、長裙、絲履、高冠、衣料錦繡。這一時期的男子穿著的主要款式有禪衣、袍服、衫、襦、褙子、褶、裙、裘衣等等。而女裝方面，也以深衣為尚，深衣是男女通用的服裝，女裝的式樣與男裝差別不大，漢代婦女日常上穿短襦，下穿長裙，連體的深衣既是貴族的常服也是百姓的禮服。到后期漢代服飾的式樣則主要有直裾和曲裾兩種。曲裾袍是戰國時的深衣發展而來，西漢早期盛行到東漢時漸少，交領，領口較低，以便露出中衣，袖有寬窄二式，袖口飾有花邊，通身緊窄，下長曳地，下擺呈喇叭狀。直裾袍又稱“襜褕”，西漢時出現，東漢時盛行，這種服飾又寬又長，早期不能作為正式禮服，因為當時褲子形制不完善，穿時容易不雅，到后來直裾逐漸普及，替代了深衣。漢代百姓和官員穿著都以直裾作為基本款式。

2.2.2 羅馬帝國服裝式樣及特點

同一時期的羅馬帝國服裝文化深受古希臘服裝文化的影響，在服裝上基本沒有什么創新的部分，基本形態仍然保持傳統的貫頭式內衣和寬敞的纏裹式外衣的組合，從造型款式上與類型上都是模仿古希臘的造型和樣式，寬松肥大多無形。

羅馬男子服裝最具代表性的就是托加，“托加”是拉丁語，意為“和平時的衣服”，它包含的內容和造型的衍變正是羅馬帝國形態和歷史的一個縮影。它的形狀接近圓形，不僅是世界上最大的衣服，同時也是古羅馬人的身份證。一開始他們只穿托加，后來丘尼卡成為男子另一代表性的衣服，其造型是一種類似寬大睡袍的袋狀貫頭衣，結構簡單。丘尼卡在早期僅僅作為內衣使用，后來逐漸擔負了外衣的功能，或者內外層疊套穿，成為羅馬不分性別和年齡最常見的服裝。女裝方面除了男女通用的托加、丘尼卡等代表性的服裝外，還有效仿希臘女裝的長外衣比如斯托拉。羅馬人對服飾既看重實用性、功能性的同時還體現了對人體形態之美的追求。

2.3 服飾紋樣與色彩

2.3.1 漢代服飾紋樣與色彩

漢代的服飾紋樣紛繁多樣，有自然界的動植物紋樣、天文現象紋樣、幾何紋樣等等。動植物紋樣是漢代民眾最喜愛的服飾紋樣，出土的漢代絲織物中，紋樣以獸類居多，包括龍鳳紋、獅紋、虎紋等，常見的植物紋樣包括茱萸紋、牡丹紋等多種植物裝飾圖案。漢服是秦代服飾文化的傳承，服飾紋樣也兼具了秦代服飾的特征。漢服中常見的幾何紋樣包括回形紋、六角形紋、菱形紋等等，其中漢服中最盛行的幾何紋樣是雙菱紋，這種菱形也稱作杯紋，就是將兩個小菱形附加到大菱形的兩個角上，形成類似于耳杯的形狀[3]。漢代服飾的圖案紋樣廣泛應用變化和統一的形式美法則，如將填充式的花卉圖案和云紋相結合，構成均衡式的構圖，通過變化、統一相結合的原則，實現對美的追求。漢代服飾圖案中的一個重要特點就是重復性，它往往將統一紋樣重復使用與某一布料上，但漢代服飾的重復性并不是單純羅列下的重復，而是更注重從復雜中體現出韻律和節奏的美感。

漢代在服裝色彩方面有著嚴格規定，承載著“禮治、道統”的思想，布料染色遵從陰陽五行信仰，深色尊貴、淺色低俗。漢代服飾色彩以單色和獨色為主，且崇尚暗淡系的顏色，顯得端莊大氣，質樸自然，這一時期的服飾流行明度偏低的玄色、赤色、綠色和白色。漢朝制度規定佩綬方面，皇帝、太皇太后、太后、皇后用赤黃色，侯王用深紅色，諸國貴人用綠色，公、侯、將軍用紫色。漢代朝服的服色也有具體規定，一年四季按五時著服，即春季用青色，夏季用紅色，季夏用黃色，秋季用白色，冬季用黑色。普通老百姓的服飾色彩只能用復色，比如黃棕色、褐色、灰色、銀灰色、粉綠色等等。

2.3.2 羅馬帝國服飾紋樣與色彩

在這一時期，古羅馬的階層服飾主要通過顏色進行劃分。羅馬帝國最崇尚紫色，這是一種偏向紅色的紅紫色，即羅馬人所說的暗紅色。貴族們多用深紅、鮮紅和乳白色，而平民則為灰或褐色，不同職業的人也是通過服裝的色彩來區分，比如醫生穿綠色，代表著生命的希望[4]；占卜家穿白色，代表誠實和信任；哲學家穿藍色，代表著像天空、海洋一樣淵博的學識。到了公元二世紀，羅馬服飾的顏色才逐漸豐富起來，女性服裝有紅、黃、藍、綠等顏色。

2.4 服飾材料

2.4.1 漢代服飾材料

漢代時期，通過絲綢之路使絲綢行業得到很好的發展，絲織品的產量和品種都大量增加，漢代絲織品的種類遠超前代，主要分為絲帛、麻布、葛布和動物皮毛。僅質地輕薄的制品就分為羅、紈、綺、縞、細繡文等若干種。絲帛的種類很多，有錦、繡、羅、綺、紗、縠、絹、素、縑、紈、綈等；麻布主要是大麻和苧麻，主要用于普通百姓的服裝，但麻布中也有精品，用苧麻制成的纻布就有“白而細疏”的美譽，很受漢代人的推崇。葛布，葛是一種草本植物，其纖維可以織布。動物皮毛，毛織品具有很好的保暖性。馬王堆一號漢墓出土的“素紗襌衣”，身長128 cm，通袖長190 cm，重量卻僅48 g，可見當時的工藝之精湛達已經達到了難以想象的地步。

2.4.2 羅馬帝國服飾材料

羅馬帝國時期的服飾材料主要是毛織物和亞麻織物，后期盛行使用絲綢。根據穿著的社會階層、職業、地位不同，服裝有各種不同的材質，比如羊絨、軟麻布、絲織物等。這個時期“絲綢之路”的開辟使中國華麗精美的絲綢傳入羅馬，備受羅馬人的喜愛。

2.5 發式與配飾

2.5.1 漢代發式與配飾

發式對于人物整體造型來說具有很重要的作用，能夠給人增加美感，起到錦上添花的作用。漢代婦女的發式以挽髻為主，大多流行梳平髻，梳發辮者已經不多見。日常髻上不梳裹加飾，以頂發向左右平分式較為普遍。發髻的樣式有多種，有堆于頭頂的，有分向兩邊的，也有拋至腦后的。高髻只見于貴族女子，漢代主要發式有：墮馬髻、望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻盤桓髻、百合髻等。男子最典型的的發型是四方髻，并沒有多大變化，當時的文士喜歡戴頭巾，所以諸葛亮有“羽扇綸巾”之說。我國古代女子發飾很豐富，有步搖、巾幗、簪、釵、梳篦等等。

2.5.2 羅馬帝國發式與配飾

同一時期的羅馬帝國，發型主要是燙卷的短發，禿頭者會被視為殘疾，所以禿頭者常帶帽子或假發，假發是用漿糊之類把頭發黏在頭皮上。女子發型較為講究，共和制初期流行把發辮盤在頭上的伊達拉里亞式發型。與中國傳統的黑發不同，羅馬人喜歡染發，他們將頭發染成黃色和紅色。羅馬人十分重視鞋的穿著，認為鞋與衣服同等重要，鞋子在造型設計和配色上都具有一定的社會階級。羅馬人喜愛寶石，在配飾、服裝、鞋子等等上面都鑲嵌寶石來彰顯自己的地位。

3 結語

通過對我國漢代和同一時期的羅馬帝國相比較，了解古代社會的政治制度、經濟、社會文化等各方面，對于服裝來講，各個方面包括宗教對服裝都具有很大的影響。通過了解我國漢代和羅馬帝國時期的服裝，有助于更深刻的理解同一時期不同地域背景下的服飾文化的差異性。漢代的曲裾、直裾與古羅馬帝國時期的托加，不僅僅是服制上的差異，也隱含著在文化上的差異。客觀深入地了解中西方的服飾，吸取兩者服飾的優點，為現代服飾設計提供參考。