現代藝術語境下麻纖維的創新應用

陳鴻偉

（吉林藝術學院，吉林 長春 133000）

麻纖維材料所塑造的纖維藝術作品往往能夠喚起人們對遠古社會曠野幽蘭時代的回望，這種對原始蠻荒世界的沖動實際上可以理解為抽象逃離的根源。這也正是沃林格關于抽象根源的探索。盡管原始的麻纖維具有的抽象意向中包含的移情表現十分強烈，但是這并不影響人們用其抽象去詮釋現代生活的意義。抽象是一種力量，這種力量可以慰藉生活在苦難中的人們。同樣人們的喜愛也在無形中推動著創作的進步與發展。

筆者在創作中運用麻纖維與光影的結合，試圖在黑暗中找尋了一種質感與情感結合的表現。色彩是棕、黃、黑的懷舊溫暖色調。形式則是抽象圖形的穿插，結合了麻纖維與光影之間的關系，使其兩者之間存在一定的關系，能夠與其形成在利用原有的麻纖維材料的基礎上，將作品中光影的作用，充分地表現在作品之中，使其作品賦予了一定的深意與內涵。能夠充分地展現麻纖維藝術的抽象與移情，在這兩者之間進行著轉換，對作品情感的表達，與觀看者之間的情感交流形成了共鳴。

1 傳統的吸納

現今是傳統文化體現核心民族文化的時代。麻纖維是中國傳統的的纖維材料之一，它的發展流變貫穿整個中華民族的發展史。所以研究現代語境下麻纖維的創新應用具有非凡的意義。課題的實踐與研究在國內尚處在發展階段，相關實踐與理論研究匱乏。如何探索出適合現代藝術語境下麻纖維的創新應用的實踐與研究就變的尤為重要。

首先分析麻纖維材料的特殊性，即在藝術創作中蘊含著的遠古文化內涵，以及其本身對傳統的吸納，在纖維藝術創作中有著得天獨厚的優勢。中國的藝術家在進行回顧的時候，將傳統文化進行了提煉，并且把它們所具有的文化特點，即民族文化和傳統文化的特點作為一種文化符號融入到了自己的作品之中，將我國的文化體系表達的地淋漓盡致。

其次，麻纖維材料包含著民族傳統性。纖維文化包含著悠久的歷史和文化，并且在作品中充分地體現出來。這樣相類似的例子還有好多，在傳統中的體現就是“手工”。現代的纖維藝術家們并不會像過去一樣進行機械的復制，每一個程序和秩序都是一樣的，他們不喜歡這樣的方式。他們更愿意能夠以最初最為原始的手工，進行藝術品的創作。這也從一個層面上體現了藝術家們對于自然和淳樸的追求?，F代社會發展迅速，人們的生活水平也得到了提高，各種科技誕生的產品都在藝術創作中有所體現，這種科技的納入，對藝術家來說有著一定的壓力。我們還是說到之前說的最樸實的手工，手工具有獨特的抽象的秩序，是機械無法能夠復制的，也是機械所不能夠比擬的，很多時候手工能夠達到的更加地精致和標準，機械的內容往往表達地過于重復。從手工的這種具象的表現方式中，還可以表達出來人們對這個社會的熱愛，對大自然的熱愛，對生活的熱愛，這些情感通過淳樸的方式作用于整個作品，也會將麻纖維的抽象的意義再現出來，之后再通過抽象形式所表達的感情轉移給觀賞者。這也正是藝術的魅力之所在。

2 符號的重構

進入20 世紀的時候，人們在對知識的不斷學習過程中，接觸到了符號學的相關內容和理論，然而這樣的知識也在人們的主觀意識中出現，對這一問題的深入分析和研究，開始成為了一種流行趨勢。通過對符號的研究作用于作品的創作之中，使得作品也具有符號的意義和作用。符號不僅僅應用于藝術中，還將應用于多種領域。符號，其實也是一種抽象的語言，在學習和研究的過程中還是要建立在抽象的基礎之上的，審視和分析現代纖維藝術的材料特質，這對人們的學習和分析具有重要的意義和地位。

對藝術信息的解碼，是對信息的再次創造。在現代纖維藝術在進行創作構圖時，解構整幅作品的過程中具有秩序性的，顏色有它的秩序，材料的應用有屬于它的秩序，這些秩序并不是人們生活中所說到的秩序的意義，是要在一個科學的理解之上對現代纖維藝術進行科學的和藝術的兩者間相互穿插著。與此同時，藝術的發展也在不斷地找尋平衡點。而經常提及到的符號，在麻纖維藝術中所指則是移情符號以及抽象符號的秩序。對現代麻纖維研究中的這種符號的理解，也是人們不斷地將抽象和移情相互作用的結果。

麻纖維材料給人們的感受更多的是溫暖的、安全的感受，這些都是移情的感受。同時也是自然而然流露出來的移情的感受，這樣的移情極具親和力，親切感，給人們帶來了清新的感受。這種移情的感受也賦予了纖維藝術作品符號的含義，也是藝術家們在創作的過程中，自然形成的符號意義。這種符號可以改變很多的事情，同時也是這個社會不斷發展過程中所做出來的人性化的調整。在研究過程中，當達到了一定的水平和高度的時候，人們對抽象的概念也就有了更深入多了接，也就能夠對一直以來向往的秩序進行歸納和應用，找尋到了移情的最好方法，使之得以回歸。很多的作品內容雖然是抽象的，但是它都具有自己要表達的內容，這個內容中包括了一定的人文情感，包括了創作者所要表達的情感內容。

女性的情感較為細膩，男性的情感較為粗獷。女性和男性看待事物及其欣賞水平上有著不一樣的情感體驗。纖維藝術和紡織一直以來都與女性相互關聯著，在人們的傳統理念之中，這類活動屬于女性特有表達情感的方式。相對來說，男性可以說成是抽象。從抽象和移情這兩個詞語的分配，也能夠看出男性較為理性，女性更加感性，也更容易受到纖維藝術品所要傳達的感情的觸動。男人們更多地也僅僅只是去尋求有秩序的、有規律的內容，而女人們則是追求情感豐富的內容。女性將這種移情作用于纖維作品中，更多表達的是豐富的內心情感，同時還富有女性聰穎的智慧。男性將這種抽象的符號作用于作品之中，則更多地體現了對其符號學的解釋。

麻纖維的材料中所具有的抽象符號，很早的時候就已經出現過了。抽象的符號是為了能夠進行更好的移情，也是將這種抽象的符號進而寄托藝術家的情感。這樣的作品正是在訴說生命的力量，人們對健康的生活的一種向往和期盼。我們也可以體會到，麻纖維這種符號還具有一定的象征意義。這種象征也同樣運用于移情之中，表達了自身的情感。另一方面的，這兩種符號卻有著相互之間的交流和溝通的，并不是毫無關聯。人們很難用簡單的抽象符號或者是移情符號來區分麻纖維材料所具有的符號的特點。

3 秩序的旋律

說到秩序，可以說是對事物存在的一種理性的、規律性的理解。然而，在這些秩序當中，有的人們則能夠很好的理解，并能通過這份秩序感受到創作者的心靈。有的則不是很容易地讓人們有所感受。麻纖維藝術中有著屬于自身的秩序，在麻纖維的多種紋樣中，不同的紋樣的次序的安排影響到了整個作品的秩序，及其表達的美感。而不同的物體有著不同的大小和空間，當這些都發生變化的時候，秩序的美也將發生變化，這些都直接地改變著麻纖維藝術創造美的形式。

在纖維的藝術，對這種秩序的研究絕非是為了能夠彰顯移情的一個結果。反而，是要用抽象符號的方法去認識一些事物。不同的紋樣可以進行不同的排列，也就體現了不同的規律和肌理的狀態。樸實的、簡單的關系實際上可以被理解成一個數學的“二進制系統”。其實，人類的祖先很早的時候就已經開始對這類藝術進行秩序的歸類了，在麻纖維藝術的發展過程中，麻纖維藝術有很多的叫法，比如說紡織藝術等。當在面對纖維藝術的這種材料，要體會到這其中為人們帶來的美的形態，編和織則成為了這種完美結構的秩序化手段。在麻纖維藝術創作的過程中對這種秩序表現地淋漓盡致。作品《清涼的雨絲》是美國的一個藝術家進行創作的，將相同的纖維材料進行規律性地排列，并且每一個材料的長度都是一樣的。在其作品的創作中，規律性的排列，這些都反映出作品所蘊含的深層次的內容。

任何的藝術創作中都包含一種律動，這種律動也體現在秩序和節奏的變化上。對于麻纖維藝術作品來說，這種節奏感貫穿于整個作品的中，就好像音樂中那令人悅耳的旋律一樣。且具有平穩性和流動感的美感。

4 技藝的融合

原始“纖維”技藝。古代的紡織與印染技術具有非常悠久的歷史，早在原始社會時期，古人為了適應氣候的變化，已懂得就地取材，利用自然資源作為紡織和印染的原料，以及制造簡單的紡織工具。直至今天，人們日常的衣、某些生活用品和藝術品都是紡織和印染技術的產物。中國機具紡織起源于五千年前新石器時期的紡輪和腰機。西周時期具有傳統性能的簡單機械繅車、紡車、織機相繼出現，漢代廣泛使用提花機、斜織機，唐以后中國紡織機械日趨完善，大大促進了紡織業的發展。

手工業時期的“纖維”技藝。原始手工紡織生產經歷了漫長的歷史演進，各地區或先或后地出現了由原動機件、傳動機件和工作機件三部分組成的手工紡織機器，如手搖紡車、繅車、腳踏織機等。盡管原始紡織工具紡專和原始腰機等還在部分地區繼續沿用，但由于手工紡織機器的配套，各先進地區進入了手工機器紡織的歷史時期。手工紡織機器通過傳布、交流而逐步完善。最后，隨著較完整的工作機件的產生，為轉變到集中性動力機器大工業生產準備了技術條件。

大工業化時期的“纖維”技藝。18 世紀下半葉，產業革命首先在西歐的紡織業開始，機器把工人的手從加工動作中初步解脫出來，為利用動力驅動的集中性大工業生產方式準備了條件。紡織生產的大工業化，反過來又促進了紡織機器更多的革新與創造。1825 年英國R.羅伯茨制成動力走錠紡紗機，經不斷改進，逐漸推廣使用。紡織化學工藝從18 世紀開始也有很大的進展。歐洲一些化學家對染料性能和染色原理的研究首先作出突破。到19 世紀以后，人工合成染料取得了一系列的成果。

綜上所述，在遠古時代的烙印，最為原始的、抽象的形式已經在這種纖維材料中得到了凝固，而本身所具備的粗糙的且又帶有光滑的質感，毛躁當中卻又不失去精細的，柔中帶剛等等這些秩序的感覺，都讓人們覺得可以利用但又不能被馴服?，F代麻纖維創作過程中融入不同技法使其所表現的質感也有所不相同。利用編、貼、剪、塑等方式去重塑麻纖維身上的獨特氣質。其創作過程不僅對形式及色彩的構成上特別的重視，還對采用什么樣的技巧和手段也是非常關注的。平面性、浮雕式的壁掛；立體性、裝置性的軟雕塑；環境與纖維藝術互動的陳設性纖維藝術。無疑都給這門古老的藝術注入了新的生命活力。在研究麻纖維藝術的表現形式的時候，是否能夠更好地將作品的情感轉移給觀賞者尤為重要，簡單的進行的復制，對其創作來說早已經失去了作品所賦予的意義。

在現代藝術到來以后的時代，特別是在機械下，移情和抽象已經走進了人們的心里。對一些人文的情節進行研究的過程，也是需要在移情之后再次地對情感回歸，然而對回歸來說，回歸的不僅僅是作品的內容，回歸的還有情感，還有已經作用于作品之中的情感，這些情感是客觀存在的。同樣是在抽象的基礎上，當人們開始逐漸地深入地認知之后，已經對過去的秩序和規律開始產生了逆反情緒，移情則就會在其中起到重要的作用，但是這種移情與原來的移情則不能是一樣的，不能具有一樣的特點，就好像是佛教當中有這樣的語句，說看到的山好像不是山，看山又是山，在對這樣的話進行理解的時候，正是讓人們從抽象中感受到了情感的真諦。因此，材料雖然說是較為抽象的，但是在工藝方面也具有了移情的傾向性。移情的表現和現代空間所發生的事情也是密切關聯的。

現代的麻纖維藝術是在美學和心理學的基礎之上進行的創作，作品中也都表達了對美的感悟。我們應用自己的心靈和情感去體驗作品，將情感注入到作品中，充分地描繪這種情感的表達，只有這樣才能對作品有較整體的把握。麻纖維藝術與其他的藝術形式在現如今的社會中占有著同等重要的地位，為人們帶來的審美意蘊，以及審美價值是同樣的。藝術家們用不同的表達方式，對作品進行創作，經過長期的努力，不斷地探索創作出更多豐富的纖維藝術作品。