基于SWOT分析法的蒙古族氈藝工作臺設(shè)計研究

樊子璇，張欣宏

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010018）

蒙古族氈藝文化體現(xiàn)了蒙古族的審美價值及使用價值，是游牧民族手工藝的典型代表，是草原文化的重要組成部分，也是草原人民智慧與精神的集中體現(xiàn)[1]。蒙古族氈藝文化遺存豐厚，源遠(yuǎn)流長。隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)，對于蒙古族氈藝文化的傳承與保護(hù)受到廣泛關(guān)注。大批的蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人投入蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，通過對蒙古族氈藝實訓(xùn)基地的實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了蒙古族氈藝工作臺存在的設(shè)計不足，通過對用戶的使用習(xí)慣、人體工程學(xué)數(shù)據(jù)及工作臺尺度進(jìn)行分析，總結(jié)蒙古族氈藝工作臺設(shè)計原則。使蒙古族氈藝工作臺更加順應(yīng)氈藝制作的要求，可以讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及氈藝愛好者，更加舒適的進(jìn)行創(chuàng)作，更好的繼承與發(fā)展蒙古族氈藝文化，以期促進(jìn)蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)與發(fā)展，激發(fā)蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在生命力。

1 蒙古族氈藝工作臺現(xiàn)狀分析

目前國內(nèi)對與氈藝工作臺的設(shè)計較為缺乏，現(xiàn)有對工作臺的設(shè)計多從工作臺的儲物功能入手，研究合理化的收納儲存工具，在設(shè)計時加入升降功能使其符合不同身高的使用者和不同的使用形態(tài)。在工作臺的設(shè)計使用過程中加入照明的考量，以滿足工作過程中的需求。增加工作臺穩(wěn)定性，承重性等進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計[2]。現(xiàn)有研究根據(jù)工作臺的不同用途，增加專項設(shè)計，滿足其使用需求。但目前針對氈藝工作臺的設(shè)計較為缺乏，蒙古族氈藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及愛好者在制作過程中通常就地選取課桌及配套座椅，現(xiàn)有設(shè)計無法滿足長時間的手工藝創(chuàng)作的舒適性與合理性。蒙古族毛氈技藝因其工藝的特殊性，在使用過程中需要大量的水，促進(jìn)羊毛的氈化，現(xiàn)有的桌椅作為氈藝工作臺，其取水、倒水很不便。用戶在毛氈的制作過程中的不正確坐姿導(dǎo)致的身體僵硬或席地而坐的進(jìn)行創(chuàng)作，無法獲得良好的氈藝制作體驗感。在蒙古族氈藝工作臺的設(shè)計中引入SWOT 分析法，對蒙古族氈藝工作臺設(shè)計的優(yōu)勢劣勢，機(jī)遇和挑戰(zhàn)四個方面進(jìn)行分析。通過對蒙古族氈藝工作臺的設(shè)計，使用戶在氈藝的制作過程中獲得良好的體驗，提升用戶對于蒙古族氈藝制作的興趣與感知，促進(jìn)蒙古族氈藝文化的發(fā)展及蒙古族特色文化的傳承發(fā)展。根據(jù)上述蒙古族氈藝工作臺的痛點問題，針對性的專項設(shè)計研究還較為缺乏。

2 蒙古族氈藝工作臺SWOT 分析

2.1 蒙古族氈藝工作臺優(yōu)勢分析

用戶需求度高，市場前景廣闊。隨著蒙古族氈藝文化的廣為傳播，消費者對蒙古族族氈藝產(chǎn)品需求突飛猛進(jìn)，蒙古族氈藝的發(fā)展帶來的蒙古族氈藝工作臺的需求。目前市面上缺乏對蒙古族氈藝工作臺的專項設(shè)計，但產(chǎn)品市場需求與日俱增，未來蒙古族氈藝工作臺的市場前景廣闊。

地域特色鮮明。在地域文化背景下，蒙古族氈藝工作臺對蒙古族特色文化的弘揚(yáng)與發(fā)展起到了重要的作用，可以更好地促進(jìn)工作臺設(shè)計的發(fā)展，保留地方手工藝的制作技藝及文化特色，對塑造良好的地域形象和內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)紀(jì)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用[3]。

2.2 蒙古族氈藝工作臺劣勢分析

忽視市場需求，產(chǎn)品接受度低。目前對蒙古族氈藝工作臺的設(shè)計研究較少，沒有引起設(shè)計界的關(guān)注，缺乏系統(tǒng)的研究。工作臺的設(shè)計形式陳舊，缺乏創(chuàng)新意識，民族文化內(nèi)涵表現(xiàn)不足。設(shè)計的缺乏導(dǎo)致市場上的氈藝工作臺尺寸不合理，使用不便捷，在材料的使用、結(jié)構(gòu)的設(shè)計和文化表達(dá)跟不上時代發(fā)展的需求，蒙古族氈藝工作臺產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢和市場潛力還沒有得到充分的挖掘，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路還很漫長[4]。

研發(fā)滯后，設(shè)計缺失。[5]蒙古族氈藝文化的發(fā)展勢頭良好但蒙古族氈藝工作臺的研發(fā)相對滯后，現(xiàn)有的替代產(chǎn)品也缺乏設(shè)計感，只能滿足工作臺的基本功能需求，缺乏對用戶行為分析及制作過程中的尺度分析，缺乏設(shè)計考量。

2.3 蒙古族氈藝工作臺機(jī)遇分析

政策支持。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和民族手工藝的發(fā)展近年來經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值不斷提高，大批的蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人申請成功，極大的提升了蒙古族氈藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶來了蒙古族氈藝工作臺需求的提升。對蒙古族氈藝工作臺的設(shè)計研究，使其符合蒙古族氈藝技藝發(fā)展的需求，對氈藝文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和保護(hù)具有十分重要的意義。

2.4 蒙古族氈藝工作臺挑戰(zhàn)分析

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，爆炸式的信息充斥著消費者，對蒙古族氈藝文化帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，隨之而來的就是蒙古族氈藝工作臺關(guān)注度的降低，民族工藝品及工作臺出現(xiàn)了傳承力不足的趨勢。市面上的工作臺設(shè)計忽視了對地域文化元素的運用于保護(hù)，缺乏專項的設(shè)計研究。產(chǎn)品適應(yīng)范圍小，市場反響冷淡。作為蒙古族氈藝工作臺的專項設(shè)計，其適用范圍較窄，導(dǎo)致市場認(rèn)可度低，反響冷淡。只有將產(chǎn)品的適用性擴(kuò)大，設(shè)計模塊化，功能多樣化的產(chǎn)品，將消費者的需求與文化內(nèi)涵相結(jié)合，增加產(chǎn)品的適應(yīng)性提升市場認(rèn)可度。

3 蒙古族氈藝工作臺設(shè)計原則

3.1 模塊化組合原則

蒙古族氈藝工作臺在制作過程中從人數(shù)分類可分為單人制作和多人合作完成，對于尺寸較大的氈藝作品，通常由幾人合力完成，這就需要在對蒙古族氈藝工作臺的設(shè)計中考慮產(chǎn)品的模塊化組合，在需要時將幾個單獨的工作臺進(jìn)行移動拼裝，組合成完整的大工作臺，可以便于幾人合力制作，在設(shè)計中腿部增加帶有卡扣的滾輪，材料的選擇也選取輕質(zhì)木材，使用戶在移動過程中省時省力的進(jìn)行模塊化組裝，設(shè)計凹凸卡扣，將不同的單體工作臺進(jìn)行連接。模塊化設(shè)計的組合方式可以大幅度提升空間的利用率以及增加工作臺使用的靈活性[6]。

3.2 針對性設(shè)計原則

儲物需求。對于工作臺儲物空間的設(shè)計應(yīng)當(dāng)以方便使用為優(yōu)先考慮原則，蒙古族氈藝文化內(nèi)涵豐富，包含制氈、氈繡、氈畫等以纖維制品為基材創(chuàng)造出的獨特手工藝品，在蒙古族氈藝的藝術(shù)創(chuàng)作過程中需要儲存大量的羊毛、紗布、弱堿性肥皂、繡線、針等創(chuàng)作工具[7]，現(xiàn)有的工作臺在使用過程中，工具無法做到合理有序的存放，導(dǎo)致在使用缺乏便捷性。在設(shè)計過程中充分利用工作臺的空間，橫向上擴(kuò)大儲物空間,便于小件工具的使用與存放，減少縱向空間的浪費，做到多層次，多功能的增大儲物空間,進(jìn)行合理利用[8]。根據(jù)氈藝工具的形態(tài)、占用空間及使用頻率，使用習(xí)慣進(jìn)行合理存放，滿足用戶在使用過程中的便捷性以及工作臺的儲存作用，增加蒙古族氈藝工作臺的儲存功能。

儲水需求。蒙古族氈藝在制作過程中會將羊毛等動物毛發(fā)用水打濕進(jìn)行氈化[9]，在制作過程中的儲水功能尤為重要，在以往的制作中，使用者需要將水儲存在額外的容器中進(jìn)行取用，在使用過程非常容易將容器傾覆，增加氈藝制作的難度，通常的桌面高度略低于肘部，使用戶的正常操作更加便捷，但在氈藝工作臺的使用過程中，使用者通常將容器放置于工作臺臺面，使得使用者在操作過程中需要抬高手臂取水，這樣的使用習(xí)慣使得水沿著手腕流向手肘，容易打濕衣服。高與桌面的儲水容器也使得用戶的視線受阻，導(dǎo)致使用不便。在設(shè)計過程中在工作臺設(shè)置凹槽進(jìn)行儲水，增加氈藝工作臺的儲水功能，保證使用過程中的舒適性與合理性。在將羊毛氈打濕過后，桌面上多余的水分無法進(jìn)行合理的引流與處理，在桌面上形成積水，在設(shè)計過程中設(shè)置合理的引流設(shè)施，保證桌面的干燥與水的合理利用是蒙古族氈藝工作臺的儲水功能需求。

3.3 舒適性原則

蒙古族氈藝工作臺的舒適性設(shè)計包括使用安全性、功能需求、視覺舒適及心理舒適度等方面[10]。對蒙古族氈藝工作臺的舒適性設(shè)計有利于促進(jìn)蒙古族氈藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前非遺傳承人及氈藝愛好者在制作過程中，通常使用學(xué)生常用的課桌及大型的工作臺，在使用過程中舒適性較差，導(dǎo)致一些傳承人在制作過程中席地而坐或采用不良坐姿，壓迫脊椎或造成肌肉酸痛，蒙古族氈藝的制作過程耗時長、制作要求較為精細(xì)，為其設(shè)計具有良好舒適性的氈藝工作臺，將減輕用戶的疲勞感與制作壓力，提升蒙古族氈藝文化的制作體驗感，促進(jìn)蒙古族氈藝文化的傳承與發(fā)展。在設(shè)計的安全性上，考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的年齡較大，行動不便等因素，在設(shè)計過程中的棱角部分避免使用鋒利的直角，設(shè)計成圓弧形式，避免碰撞對用戶產(chǎn)生的傷害。減少金屬件的使用，金屬件的安裝不當(dāng)容易對用戶產(chǎn)生劃傷與碰撞帶來的傷害。這些因素的綜合考量，可以在一定程度上提升產(chǎn)品的舒適性設(shè)計。

3.4 文化性原則

蒙古族氈藝工作臺的文化性設(shè)計主要從蒙古族氈藝文化、蒙古族家具文化蒙古族精神文化元素中進(jìn)行考量。蒙古族氈藝文化方面探究其工藝流程及蒙古族氈藝文化的藝術(shù)特征及造物思想將其轉(zhuǎn)化為工作臺的設(shè)計語言元素加以處理與運用。蒙古族氈藝工作臺屬于蒙古族家具中的一種，蒙古族家具具有方便移動，形制低矮，裝飾圖案豐富等特點，將蒙古族家具中常用的裝飾圖案進(jìn)行提取，探究其文化含義進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計挖掘與運用，在保留其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷地推陳出新，融入于蒙古族氈藝工作臺的設(shè)計當(dāng)中。顏色的選取采用蒙古族熱愛的色彩之一的白色為主體色彩，寓意純凈潔白[11]。最后對于蒙古族精神文化元素的設(shè)計是蒙古族氈藝工作臺文化性設(shè)計原則的更高層次需求，蒙古族的精神文化底蘊(yùn)豐富，歷史悠久，留存下來許多珍貴的精神文化，將其核心精神具象化、符號化是文化性設(shè)計的重中之重。

3.5 綠色設(shè)計原則

產(chǎn)品的綠色設(shè)計主要包含產(chǎn)品材料的環(huán)保性綠色性，在環(huán)境污染與避免資源浪費的大背景下，產(chǎn)品的綠色性設(shè)計將直接影響到產(chǎn)品在市場上的競爭力與用戶認(rèn)可度。在設(shè)計中避免功能過剩，提倡極簡設(shè)計，避免材料的過度使用，減少能源的浪費，使產(chǎn)品零部件可循環(huán)利用，增加產(chǎn)品的使用周期，以性價比最高的結(jié)果來實現(xiàn)所要求的設(shè)計內(nèi)容。其次是產(chǎn)品材質(zhì)的選擇，避免大范圍的采取不可降解的材料，造成環(huán)境負(fù)擔(dān)，多采用綠色環(huán)保可循環(huán)材料增加產(chǎn)品的綠色要求。對蒙古族氈藝工作臺的綠色性設(shè)計有助于促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，農(nóng)牧區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等具有重要意義[12]。

4 結(jié)語

蒙古族氈藝工作臺設(shè)計吸納了蒙古族優(yōu)秀的地域文化特色元素，表達(dá)了蒙古族家具的藝術(shù)性與文化性。針對氈藝工作室的實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)氈藝工作臺實際存在的問題，氈藝工作臺儲物功能不足，制氈工具種類多需要有合理的存放空間。氈藝工作臺材質(zhì)選擇，制氈結(jié)束后桌面殘留的水漬需要有合理的清理方式等問題導(dǎo)致的不健康使用姿勢和功能不足引起的使用不便。通過對上述問題進(jìn)行設(shè)計分析，采用模塊化的設(shè)計思路，增加了蒙古族氈藝工作臺組合的靈活性，多功能性，使其滿足蒙古族氈藝制作過程中的需求。工作臺的現(xiàn)狀在功能設(shè)計上著重分析了蒙古族的制氈工藝，根據(jù)其特點對儲物功能，儲水功能，廢水引流功能進(jìn)行設(shè)計研究，解決氈藝工作臺實際存在的問題。以期設(shè)計出高效、舒適、設(shè)計合理的蒙古族氈藝工作臺。對蒙古族氈藝工作臺進(jìn)行設(shè)計研究，有助于弘揚(yáng)和保護(hù)蒙古族氈藝文化，促進(jìn)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。