成語中的動物文化

李孝嚴

佳作展示一

中華成語文化源遠流長，蘊藏著內涵豐富的和動物有關的文化。

就像人各有不同，動物也因其具有不同的特點而被人們認為具有不同“品性”。正如馬、牛、龍、鳳等往往出現在褒義成語中充當“正面角色”，而鼠、狼、蠅、狐等則多出現在貶義成語中充當“反派角色”。

褒義成語中，動物成為人們津津樂道的“英雄”。如“筆走龍蛇”，出自宋·高登《送太元》：“胸中翻錦繡，筆下走龍蛇”，“龍”“蛇”步伐彎曲有力，蜿蜒前行，意為書法或文章灑脫雄健，很有氣勢。這一成語將行筆走勢喻為龍與蛇的行動和姿態，描繪生動形象，使人印象深刻。“龍飛鳳舞”也有異曲同工之妙，蘇軾《表忠觀碑》有言：“天目之山，苕水出焉，龍飛鳳舞，萃于臨安”，原形容山勢蜿蜒雄壯，后也形容書法筆勢有力，靈活舒展。我們在觀賞書法名家或親朋好友揮毫潑墨的過程中，也可以用以上兩個成語來稱贊他們技法嫻熟，造詣高深。

貶義成語中，動物則成為人們所厭惡的“反派”。如“為虎添翼”，意為給老虎添上翅膀，比喻幫助壞人，增加惡人的勢力。老虎生性兇猛，身為“百獸之王”，在象征威嚴的同時還常用來形容惡勢力等有強大力量的事物，如孔子所言的“苛政猛于虎”，就是說統治者的苛捐雜稅竟然比吃人的老虎更加可怕，這是一種正面襯托的寫法。成語“狼狽為奸”，比喻互相勾結干壞事，相關典故最早見于唐代段成式《酉陽雜俎》，出自明代黃道周《博物典匯》：“狼前二足長，后二足短；狽前二足短，后二足長；狼無狽不立，狽無狼不行”，這兩種野獸常常一起出去偷吃人類畜樣的家禽，對人們的生活造成很大危害，因此在中國傳統文化中被認為是奸詐、狡猾的形象，現在也用來形容犯罪團伙共同犯罪。

在一些中性成語中，動物則不具有鮮明的感情傾向。如“白駒過隙”這一成語出自《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，比喻時間過得很快，就像白色的駿馬在縫隙中飛快地跑過一樣。馬僅僅作為喻體使用，沒有賦予其褒貶色彩。相傳孔子專程去向老子請教什么是“至道”，老子要孔子齋戒沐浴，說道：“人的壽命是極為短暫的，好像白馬馳過狹窄的空隙，一閃即逝。死是人從有形轉化為無形，道即精神可以永遠留在人世之間。”老子借此向孔子闡述了“道”的持久性。這類中性的成語還有如魚傳尺素（指傳遞書信）、逐鹿中原（指群雄并起，爭奪天下）、羊腸鳥道（形容山路狹窄，曲折而險峻）等。

小成語，大智慧。短短幾個字的成語，包含了中國傳統文化之精髓。中華文化博大精深，所蘊含的成語文化亦豐富多彩，等待我們去探尋。

【山東省北鎮中學】

◆點評

本文寫成語中的動物文化。開篇直接引出話題，然后從褒義成語、貶義成語、中性成語三個角度具體分析說明，結尾總結引申，層次明晰。

全文材料豐富，內容具體，既注重引用資料闡述成語的出處及內涵，又通過與成語相關的典故來做拓展延伸。結構嚴謹，條理清晰。