宋蓓娜
在文化生態環境下,非物質文化遺產(以下簡稱非遺)手工藝題材電影的人物塑造不再局限于單一的角色或中心人物,而是呈現出顯著的群像化特征。創作者通過提煉人物共性符號,在展示群體命運的同時,引發受眾對我國非遺傳承人的關注。本文以紀錄片《璀璨薪火》為研究對象,從非遺傳承的文化生態角度,論述非遺手工藝題材電影的群像塑造策略。
由曲全力執導的3D紀錄片《璀璨薪火》拍攝了國內150多位非遺代表性傳承人,生動展現了中國匠人群像,使觀眾借助影像直觀地了解中華傳統非遺文化,感受大國工匠精神。該片使用3D技術,將鏡頭對準大眾日常生活中的柴米油鹽、金銀銅鐵,還有文人墨客必不可少的文房四寶等,呈現出細膩、精致的非遺手工藝,立體展現了中國匠人傾盡一生鉆研的技藝及匠心,折射出非遺傳承人精益求精、恪守傳統的藝術態度,為助力非遺傳承提供了影視范本。
非遺手工藝既是一種藝術,也是一種具有傳承特性的文化形態,其所處的生態環境主要是文化生態。紀錄片《璀璨薪火》既重視記錄手工藝的“技”,亦注重挖掘“技”所承載的“道”。該片將工匠精神、文化情感與藝術哲思相結合,講述非遺手藝人的人生故事及處世哲學,用立體視聽畫面塑造出他們的群像,構建了以非遺傳承人為主體視角的數字傳播生態。
紀錄片《璀璨薪火》是一部專業性強、人文色彩濃厚且面向國際的紀錄電影。該片從150余位非遺手工藝人的講述視角出發,挖掘蘊含在非遺手工藝中的文化內涵。創作者用人文關懷的視角講述了非遺傳承人“一生擇一事”的信念,即用一輩子的時間來做精、做細祖傳的手藝。片中,“打金箔”的老師傅冬練三九,夏練三伏,為了能夠打出一張張“薄如羽翼”的金箔,兩位師傅每日輪流錘打近3萬次。非物質文化遺產作為一種歷史記憶,在新的文化生態與傳承語境下,文化持有者與外來者呈現“話語倒置”的現象。為規避這一現象,該片重點呈現非遺手工藝人“持有者”的主體身份,彰顯了非遺傳承人的文化自信與匠人情懷。
美國符號學家蘇珊·朗格認為:“藝術是人類情感符號形式的創造。”①參見:[美]蘇珊·朗格.情感與形式[M].劉大基,傅志強,譯.北京:中國社會科學出版社,1986.人物是電影敘事的核心元素,觀眾在影片的情感詮釋中走進人物內心,能夠與之建立深層次的記憶共鳴。[1]紀錄片《璀璨薪火》力求實景創作,呈現自然的工藝制作環境,使得觀眾對非遺手工藝有了直觀、立體的印象。該片記錄的人物眾多,敘事主旨凝練,故事講述生動且充滿情感,在樸實的影像流轉中解讀非遺手工藝的特色,塑造并拓展了非遺手工藝守護者與傳承者的人物群像,形成了獨特的親情敘事模式,詮釋出動人的情感力量。
美國學者戴維·麥克道爾認為視覺人類學所關注的并非影視本身,而是滲透、編碼于視覺中涉及文化的一系列關系。②參見:[美]戴維·麥克道爾.影視人類學——人類學的擴展[J].胡鴻保,楊振華,譯.楊春宇,校.南陽師范學院學報,2003(8).因此,在關注視覺符號、理解視覺的意義時,創作者需要整合視覺現象,并從社會文化的整體角度來對其進行理解。[2]非遺手工藝題材電影中展現的視覺符號是具有代表性的文化現象。紀錄片《璀璨薪火》聚焦非遺傳承的文化生態,將時代美學融入文本內容,在盡可能保留非遺手工藝原生態、活態化等特征的基礎上,將鏡頭對準非遺手工藝的生產、制作一線,實現了真實性與藝術性的有機融合。該片以隱喻、聯覺的方式“訴說”非遺手工藝的傳承發展,借助影像空間來闡釋人物形象,并通過關聯現實場景,使觀眾更好地理解自然景觀與文化符號之間的隱喻意義。
紀錄片《璀璨薪火》用細膩的鏡頭語言展示了“巧奪天工”的非遺手工藝,折射出傳統手藝人樸實的人生觀、創作觀,詮釋了一脈相承的工匠精神,實現了非遺傳承人“自者”立場與“他者”視野的融合。
德國學者格羅塞在《藝術的起源》一書中提出藝術活動是審美活動,其本身既是一種目的,又是一種達到本身以外目的而使用的手段。①參見:[德]格羅塞.藝術的起源[M].蔡慕暉,譯.北京:商務印書館,1984.“電影是敘事的藝術,也是空間的藝術”。[3]紀錄片《璀璨薪火》從“自者”角度出發,采用具有現實性、時代性的敘事手法,發揮藝術想象力,用充滿詩意的鏡頭呈現手藝人的情懷和他們對非遺手工藝的理解,再現了文化生態下非遺手藝人的傳承現狀。與此同時,創作者站在“主體”立場將非遺手工藝的藝術審美與文化理念、生活哲學相結合,給予了觀眾獨特的審美體驗,營造出情景交融的藝術氛圍。
法國符號學家羅蘭·巴爾特以符號學的人物研究為基礎,將人物類型具體置放于電影敘事的核心位置,提出了影片結構主要圍繞戲劇人物展開。②參見:[法]羅蘭·巴爾特.符號學原理[M].李幼蒸,譯.北京:中國人民大學出版社,2008.紀錄片《璀璨薪火》從“他者”視野出發,敘事環環相扣,建構出豐富、立體的敘事空間,并為群像塑造注入新的內容,提升了非遺傳承人群像的完整度。例如,該片在描繪江蘇蘇州“御窯金磚”的制作時,借由傳承人金梅泉的口述對御窯金磚的藝術特征、歷史演變進行詳細展示,并特意講解了該工藝只在夏、春、秋三季生產的獨特傳統。紀錄片采用“他者”的藝術表達策略,將非遺手工藝生活化、哲理化,畫外音“只有恪守傳統,才能保護這偉大的火種”清晰地表達了該片倡導非遺保護的敘事主旨。創作者將“他者”審美態度與日常生活相結合,在竹林出現的畫面中提出了非遺傳承人“如竹君子般,對自然謙遜有加,在自然中成就大我”的觀點,延伸了敘事內容。
從敘事符號學視角看,人物作為精神符號的象征,通常有三種建構方式:即人物角色本身的內涵、人物角色深層的象征隱喻以及人物之間通過互動、交流產生的外延。③參見:[法]A.J.格雷馬斯.符號學與社會科學[M].徐偉民,譯.天津:百花文藝出版社,2009.創作者營造貼近真實的敘事場景,充分釋放影片蘊含的特殊文化信息,使觀眾在認同影片主旨的同時,對非遺傳承進行思考。[4]紀錄片《璀璨薪火》呈現了非遺手工藝的真實傳承狀態,使觀眾從毛正聰、金梅泉等人物群像中感受非遺手工藝的精美,了解非遺手工藝的傳承歷程及其發展所面臨的現實困境。在人物塑造方面,該片通過提煉每一位非遺手工藝人的個性符號,廣泛譜寫角色群像,由單一中心人物描繪轉向群像化的人物塑造。紀錄片將“他者”認可與“主體”觀察相結合,使非遺手工藝進入以藝術審美為核心,以影視畫面為載體的現代語境,為觀眾生動講述了“龍泉青瓷”“御窯金磚”等非遺手工藝品的制作故事,以此致敬非遺傳承人執著專注,一絲不茍的工匠精神。
法國結構主義者A.J.格雷馬斯以普洛普角色敘事功能理論為基礎,將角色看作特定文化語境中的表意符號。④參見:[法]A.J.格雷馬斯.結構語義學[M].蔣梓驊,譯.天津:百花文藝出版社,2002.紀錄片《璀璨薪火》以非遺傳承人為敘事視角,采用3D立體實拍技術,以融合傳播的敘事形態再現了我國傳統非遺手工藝的傳承故事,探索了非遺手工藝面臨的傳承危機,實現了從影視“傳播”到文化“傳承”的主題升級。
非遺傳承人作為文化持有者,通過踐行文化自信、文化自覺的精神,表達了源自個人認知的文化理想。[5]受現代生產方式的沖擊,“開拓生存空間”成為非遺手工藝傳承下去的首要命題。在紀錄片《璀璨薪火》中,傳承人普遍以開放的心態參與文化博弈,通過恪守工匠精神,以自我文化的符號性認同實現了“文化持有者”的身份構建。例如,該片在講述浙江麗水“龍泉青瓷”燒制技藝時,從傳承人毛正聰的視角出發,將龍泉青瓷與景德鎮瓷進行對比,提出了“青瓷個性化”的觀點:即青瓷皆由大師個人完成,將大師的個性與作品相融合,用象征性的方式闡釋了龍泉青瓷“見物見人”的藝術特征。
紀錄片《璀璨薪火》在講述云南“手工普洱茶”時,用影像記錄了布朗族人手工制作普洱茶餅的故事,將他們的日常生活與制茶歷史相融合,既呈現了茶文化的歷史,也提煉出其中蘊含的哲思與美學價值。而制茶工藝作為茶文化的一部分,其具有特定的民俗功能;在介紹完普洱茶后,影片將鏡頭對準福建安溪的鐵觀音,通過解說鐵觀音的“二十四道”制作工藝,構建了非遺制茶工藝的完整文化生態。該片從不同維度、不同視角講述了我國豐富、多元的非遺手工藝項目,其中留存、展示了大量極為珍貴的工藝流程和人文故事,為非遺保護傳承提供了動態的影像支持。同時,創作者將非遺故事與時代精神有機融合,實現了非遺手工藝及工匠精神的寫意呈現。
美國學者克利福德·格爾茨在《文化的解釋》一書中對文化與社會系統之間的區別進行了詳細界定,認為“文化可以看成是有序的意義系統和符號系統,社會互動就是據此發生的,社會則可看作社會互動模式本身。”①參見:[美]克利福德·格爾茨.文化的解釋[M].韓莉,譯.南京:譯林出版社,1999.非遺手工藝作為文化交流的表征形式,承載了獨特的文化內涵與藝術審美。借助影視空間的可視性、可感性,以藝術化的形式呈現非遺文化,使非遺手工藝獲得了新的傳播空間與文化語境。[6]紀錄片《璀璨薪火》以影像文獻的方式詮釋了非遺文化蘊含的精神,用非遺傳承人的堅守故事弘揚工匠精神,解讀了中華傳統文化蘊含的藝術美學與精神內涵。
為使大眾更多地了解非遺項目,尤其是讓觀眾感受活著的“國家寶藏”,紀錄片《璀璨薪火》創造性地探索了“商業+公益”同步發行的模式,借助電影媒介的傳播方式,促使非遺文化走近大眾生活。與其他文化類紀錄片相比,該片采用群像塑造和生活敘事的創作手法,從非遺傳承人視角出發,將文化傳承、工匠精神、人生感悟等多元主題相融合,講述了“一日為師,終身為父”的師承關系,傳遞了“格物致知,明辨知新”的敬物情懷,彰顯了傳承者們“薪火相傳,代際依存”的初心。
紀錄片《璀璨薪火》將電影特效技術與非遺制作工藝場景相融合,用虛實結合的敘事方式藝術化地演繹了非遺文化;并以平實的敘事視角講述了非遺傳承人的匠心之巧、工藝之美,在充分保留手工藝精髓和人文審美的同時,令觀眾感受到千百年技藝傳承的厚重感,創新了非遺文化的展現方式與傳播途徑。該片契合了文化生態下的非遺傳承語境,將鐫刻著時代印記的非遺手工藝嵌入現代的“視聽空間”,營造出全新立體的非遺傳播生態。