我叫鄧穎超，不叫什么周夫人

小飚

提到她，人們會首先想到“情長紙短，還吻你萬千”。然而讓眾人感動的浪漫，或許不足她生命的百分之一。這位女士并不喜歡某某夫人的身份，也從來不是一個愛情至上的人。

70 年前，她起草《中華人民共和國婚姻法》，態度鮮明地擁護女人離婚的自由。她用盡畢生精力，為女性能擁有受教育的權利奔走呼號。她是卓越的革命家、政治家和婦女工作者。她是鄧穎超。

一

鄧穎超自小跟母親四處奔波，顛沛流離。母親全力供女兒讀書，實在沒錢，就在家自己教她看書識字。因為母親的開明，鄧穎超很小就成為學生組織的一員。雖然家境貧苦，她依然樂觀、熱情、自強、獨立。

鄧穎超與周恩來相識于五四運動。當時從日本留學歸來的周恩來，在天津學生界已經很有名氣。

后來鄧穎超在文章中回憶，學生大會上，周恩來坐在主席臺上，戴鴨舌帽穿西服，長得非常好看。但“感覺是淡淡的”，并沒有別的想法。當時的鄧穎超在北洋直隸第一女子師范讀書。

20 余名進步青年在天津成立了覺悟社，鄧穎超是其中最年輕的成員。他們用抓鬮的辦法決定各自對外的代號，鄧穎超為1 號，后化名“逸豪”。

“逸豪”是“天津女界愛國同志會”的講演隊長、“學生聯合會”的講演部長，帶領天津進步女青年走向街巷，宣傳反帝愛國思想。

與她對周恩來“淡淡的感覺”不同，周恩來對她印象很深。她的一手好文章、出色的演講能力，都讓他贊嘆。

周恩來曾經指導社員演愛國話劇。有趣的是，因長相清秀，周恩來經常反串女角。而鄧穎超英姿颯爽、大方利落，經常扮演話劇里的男主角。

1920 年1 月，天津學聯調查員遭到日本浪人的毒打。政府不但不懲辦日本浪人，反而指使軍警攻擊學生。周恩來等人率領各校五六千學生奔赴直隸省公署請愿。這次活動遭到軍警血腥鎮壓，重傷50 余人，周恩來等人當場被捕。

得到這個消息，鄧穎超當即帶領一批學生，在警察廳示威聲援，自愿要求替換獄中學生，并積極聯絡社會各界開展營救活動。在鄧穎超的呼吁下，全國各界都開始聲援學生。7 月，法庭被迫宣布，無罪釋放周恩來等人。

經歷了局勢動蕩、烽火四起的考驗后，兩個人更親近了些。一年后，周恩來赴法留學，臨行前鄧穎超送了他一件毛衣。

二

剛剛萌生的感情就被千山萬水阻隔，似乎只能中斷了。當時的鄧穎超把所有心思都放在婦女運動上。

彼時社會對女性的壓迫，是如今無法想象的。作家丁玲就曾說過：“現在女生剪發是太平凡了，在當時女孩子不梳辮子，卻會遭受嘲諷或責罵。”

鄧穎超所做的，就是為女性的權利抗爭，同時用教育喚醒女同胞。1923 年年初，鄧穎超等人創辦女星社，拯救被壓迫的女性。就在這時，她的好友張嗣靖因為包辦婚姻被丈夫和婆家虐待慘死，去世時還懷有身孕。

密友的去世讓鄧穎超受到了極大的刺激，在張嗣靖的追悼會上，鄧穎超聲淚俱下地念誦悼文：“你一生的遭遇和慘死都是現在社會亟需解決的問題。”

她明白，好友的遭遇只是中國千萬女性悲慘命運的折射。而大多數女性不幸的根源就是，她們不能和男性一樣平等地接受教育。此后，鄧穎超創辦了專門面向平民婦女的補習學校——“女星第一婦女補習學校”和“女星星期義務補習學校”，以推進女子教育。

這些學校教授失學女子普通知識及基本技能，讓她們能自謀生活，而且不收學費。這為婦女在思想和行動上的解放創造了條件。

畢業典禮上，鄧穎超說：“希望你們以后承擔起社會的責任，能時時關注女性解放問題的同時，幫助她們脫離苦海。”

遠在法國的周恩來，得知鄧穎超在國內組織“女權運動同盟”后，特地從法國寄來油印刊物《少年》《赤光》，為她帶來更先進的女性思想，這讓鄧穎超感到耳目一新。

這期間，兩個人的信件往來有上百封，還有很多明信片，但里面沒有甜言蜜語，更多的是他們對當時中國時事的心得。只有一封信，似乎有點不尋常。

周恩來在信中寫道：“希望我們將來，也像李卜克內西和盧森堡（德國的革命者）一樣，一同上斷頭臺。”

鄧穎超看到“ 上斷頭臺”時蒙了。后來是朋友一語道破：這是周恩來想要與你同生共死，這是一封表白信啊！

三

讓他們走到一起的，與其說是愛情，不如說是志同道合的價值觀。

20 世紀40 年代，重慶《大公報》刊登端木露西的署名文章《蔚藍中的一點黯淡》，主張婦女回到家庭去做主婦、做母親，在“小我的家庭中”尋找幸福。

沈從文、陳銓等人發表多篇贊同婦女回家的文章，為妻為母，能“賢”能“良”。汪偽政權控制下的婦女刊物的主基調也是宣傳“賢妻良母”“婦德”“齊家”等論調。

當時主張婦女解放的男士很少，主要的反對聲音來自鄧穎超等女性，她們認為，“治家和育兒并不永遠是婦女的天職”，讓婦女回家從根本上違反了“男女平等應從經濟入手”的原則。時任中共南方局書記的周恩來也加入了這場反對“婦女回家”的論戰。

周恩來的《論“賢妻良母”與母職》，首次發表于1942 年9月25 日的《新華日報》上。這篇文章的核心觀點用現在的話說就是：不要雙標。丈夫和妻子都是重要的家庭成員，“賢良”的標準應該是對夫妻雙方共同的要求。這些思想，即使放在現在也不過時。

新中國成立后，鄧穎超參與起草了新中國第一部法律：《中華人民共和國婚姻法》。對于婚姻自由的原則，大家基本無爭論。但對“一方堅持離婚可以離婚”這條，大部分人都不支持。

不光男性干部不同意，女性干部也不同意。她們顧慮的是，進城以后，一些男性干部以“離婚自由”為借口，把農村的原配拋棄，這將給那些隨意拋棄妻子、另結新歡的“當代陳世美”大開方便之門。

當時擁護“一方要求離婚可以離婚”這一條的，只有鄧穎超和極少數人。

最后，黨中央同意了鄧穎超的建議，采用了“男女雙方自愿離婚的，準予離婚。男女一方堅決要求離婚的，經區人民政府和司法機關調解無效時，亦準予離婚”的條款。這是鄧穎超拼盡全力，給當時水深火熱的女性指出的一條生路。

鄧穎超一生為婦女權益奔走，其間遭遇的苦楚外人難以想象。

她和周總理， 一生無子。在革命斗爭最殘酷的時候，她喝藥打掉了第一個孩子，因為在當時惡劣的環境下，有了孩子就有了軟肋。生第二個孩子時，丈夫不在身邊，她難產，苦熬三天三夜后，孩子還是不幸夭折。

喪子之痛、虛弱的身體，丈夫在戰斗中又杳無音訊……產后病痛和奔波動蕩，使她永遠失去了做母親的權利。但是她終生堅持參與婦女解放運動，帶領婦女工作者打破社會落后的框架。她沒有孩子，可每一個中國兒童，她都視如己出。

今時今日，每一個生活在這片土地上的女性，都受益于這位偉大先輩的付出。她始終堅信：婦女解放是社會解放的尺度，兒童幸福是社會進步的表現。

（摘自“視覺志”微信公眾號，知止圖）