內(nèi)涵·關(guān)系·啟示：堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的三維釋讀

耿秋明

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟南250100）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會的講話中，習(xí)近平總書記提出了“堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大論斷。同年，在黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中，將“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成依據(jù)。在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式中，習(xí)近平總書記又重申了這一論斷，這是我們黨立足于百年發(fā)展得出的重大判斷，深刻領(lǐng)悟“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，必須把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)涵、關(guān)系，從而可以進一步找準(zhǔn)結(jié)合的契合點，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻內(nèi)涵

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合內(nèi)涵豐富，彰顯著理論引領(lǐng)力、實踐指導(dǎo)力和文明感召力。在新的征程上，深刻理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)涵，可以從以下三個維度進行把握。

（一） 理論維度：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想生成的理論邏輯

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”［1］。這一論斷表明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成不僅是對馬克思主義中國化理論和黨的歷史經(jīng)驗的繼承，更是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果，“是中華文化和中國精神的時代精華”［2］。二者的結(jié)合，意味著馬克思主義基本原理將在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下實現(xiàn)理論的不斷更新，意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將通過與馬克思主義基本原理的融合煥發(fā)新的生命力與活力，拓展了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的新內(nèi)涵。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于馬克思主義基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神價值，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代轉(zhuǎn)化中闡釋了治國理政的新思想、新觀點。例如，運用辯證思維闡釋了人與自然之間的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)天人合一的生態(tài)理念；運用全球思維闡釋了命運與共的國際精神，倡導(dǎo)天下大同的人類命運共同體理念；運用底線思維闡釋了中國共產(chǎn)黨面臨的各種考驗，倡導(dǎo)居安思危的治國理念，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合，為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供了豐富的理論溯源，使得習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的馬克思主義立場和濃厚的文化底蘊。

（二） 實踐維度：馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合統(tǒng)一于馬克思主義中國化的歷程

馬克思曾經(jīng)指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”［3］馬克思主義產(chǎn)生于西方的歷史文化土壤，它作為一種外來的理論傳入中國，要想讓中國人接納并吸收，必須將其中國化，轉(zhuǎn)化成具有中國特色的表達方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族的特質(zhì)稟賦，“是我國的獨特優(yōu)勢”［4］。因此，在馬克思主義中國化的過程中，需要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能跨越異質(zhì)文化之間的差異，為中國人所理解。

馬克思恩格斯指出：馬克思主義基本原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”［5］。自馬克思主義傳入中國以來，作為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”［6］的中國共產(chǎn)黨人著力將馬克思主義基本原理與中國實際緊密結(jié)合，這其中就包含著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。以陳獨秀、李大釗同志為主要代表的早期中國共產(chǎn)黨人在探索中國道路的同時，對馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合作了有力地探索，如陳獨秀運用馬克思主義的實踐觀詮釋了治本的愛國主義者要將“勤、儉、廉、潔、誠、信”［7］作為立身的要求，身體力行，“救其國于危亡”［8］。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)過程中，毛澤東強調(diào)：“馬列主義的基本原理在實踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結(jié)合。”［9］毛澤東清楚地闡釋了馬克思主義中國化的必要性，并且要求“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)”［10］，吸收傳統(tǒng)文化的精華，指明了中國共產(chǎn)黨人對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和運用歷史文化的正確方法，不斷豐富了馬克思主義。改革開放后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民解放思想，銳意進取，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“革新”“民為邦本”等思想與馬克思主義的創(chuàng)新觀、人民觀結(jié)合起來，凸顯了革故鼎新、以民為本的文化內(nèi)涵，開辟了中國特色社會主義文化發(fā)展的道路。黨的十八大以來，面對國際國內(nèi)形勢的變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”［11］，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時代內(nèi)涵，團結(jié)起全黨全國各族人民奮斗的思想基礎(chǔ)，推動了社會主義文化繁榮發(fā)展?？梢?，一部馬克思主義中國化的歷史就是馬克思主義基本原理不斷同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史。

（三） 價值維度：創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價值旨向

馬克思從世界歷史的角度將人類社會劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會五個階段，將生產(chǎn)力的發(fā)展水平作為衡量人類社會進步的標(biāo)準(zhǔn)，指出：“當(dāng)文明一開始的時候，生產(chǎn)就開始建立在級別、等級和階級的對抗上，最后建立在積累的勞動和直接的勞動的對抗上。沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律。”［12］揭示了社會矛盾推動生產(chǎn)的進步，生產(chǎn)的進步最終推動人類文明形態(tài)的進步。

新中國成立70 多年來，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面取得了長足的進步。在文化建設(shè)方面，中國共產(chǎn)黨矢志不渝地堅持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位、堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進了社會主義文化的繁榮發(fā)展，推動了社會的前進。中國共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗特別是文化建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?3］人類文明新形態(tài)命題的提出，告訴我們要立足建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的長遠考量，順應(yīng)時代發(fā)展需要，繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。一方面，要運用馬克思主義的普遍真理，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，使中華文明重?zé)ㄉ鷻C。另一方面，馬克思主義基本原理要深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化、時代化，推動人類文明向更高階層邁進。

二、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在關(guān)系

新時代背景下，扎實推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要厘清馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系，既需要認清馬克思主義基本原理引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前進方向，又需要認清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義基本原理的價值滋養(yǎng)，進而更好地推進二者的結(jié)合。

（一） 用馬克思主義基本原理引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前進方向

堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要用馬克思主義基本原理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。需要注意的是，這個論斷強調(diào)的是馬克思主義“基本原理”而不是“馬克思主義”，在這里，之所以對其進行更精準(zhǔn)的表述，是因為馬克思主義不僅包含著具有一般指導(dǎo)意義的基本原理，還包含著一些其他國家的馬克思主義者們對自身國家建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)，而這些經(jīng)驗并不能當(dāng)作基本原理來指導(dǎo)我國的實踐，因此，特別突出了馬克思主義基本原理的作用?！榜R克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運用過程中經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗而確立起來的具有普遍真理性的理論”［14］，其中內(nèi)涵著黨的建設(shè)理論、文化理論、意識形態(tài)理論、共同體理論等基本原理，這些原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維、大同思想、民本思維有著高度的契合性。正是因為毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，中國共產(chǎn)黨人才深刻把握了馬克思主義的立場、觀點和方法，為激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力提供了正確方向和科學(xué)的方法。用馬克思主義基本原理引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前進方向，一要堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚工作、這就要求馬克思主義基本原理要根據(jù)時代的發(fā)展不斷充實新的內(nèi)容，發(fā)揮自身特有的世界觀、方法論的指導(dǎo)作用。二要堅持用馬克思主義的方法找準(zhǔn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，但并不是所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都要做到與馬克思主義基本原理的結(jié)合，要結(jié)合時代特點和現(xiàn)實需要重點汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中更持久、更深厚的價值理念，進行有揚棄地結(jié)合。

（二） 用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)馬克思主義基本原理

堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)料，不斷賦予馬克思主義中國化理論新的內(nèi)涵，彰顯馬克思主義基本原理的時代魅力。中華文明之所以能夠在5000 多年的歷史長河中薪火相傳，一個非常重要的原因就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族的精神追求，“是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”［15］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅以潤物細無聲的方式影響著人們的思想覺悟和道德水平，提高著國民的文明素養(yǎng)，而且為馬克思主義基本原理在中國的運用提供了豐富的價值滋養(yǎng)。正如習(xí)近平總書記所指出的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的實踐之需?！保?6］新征程上，要更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義基本原理的價值啟迪作用，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”［17］的思想精髓和精神要素，按照時代的發(fā)展要求，對那些仍有借鑒價值的傳統(tǒng)文化進行轉(zhuǎn)化運用，進而為馬克思主義基本原理的創(chuàng)新發(fā)展提供底蘊深厚的文化支撐，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國提供強大的精神力量。

三、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價值啟示

從馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深刻內(nèi)涵和關(guān)系解讀中，我們發(fā)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一項復(fù)雜的工程，其中涉及各種復(fù)雜的關(guān)系，能否正確處理這些關(guān)系，直接影響著二者結(jié)合的成效。

（一） 在繼承與發(fā)展的統(tǒng)一中推進二者結(jié)合

馬克思曾指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”［18］馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們今天“直接碰到的、既定的”，是“從過去承繼下來的條件”，是我們必須堅守的“正道”。正是在堅持對馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承上，馬克思主義基本原理得以不斷創(chuàng)新、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合得以成為我們今天發(fā)展的重要經(jīng)驗。

堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，一方面，要繼承傳統(tǒng)。從馬克思主義基本原理中繼承其普遍真理、從中華民族5000 多年的文明史中汲取傳統(tǒng)文化的智慧，同時又要秉持辯證的態(tài)度，有批判地繼承、有揚棄地借鑒，不能全盤肯定或全盤否定；另一方面，必須要勇于創(chuàng)新，堅持發(fā)展，“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路?！保?9］這就要求馬克思主義基本原理要在解決新的時代問題中不斷創(chuàng)新，在理論形態(tài)的更新中為二者的結(jié)合提供有益的指導(dǎo)。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要“按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善”［20］，為二者的結(jié)合提供強大的精神動力。只有繼承，才能延續(xù)馬克思主義基本原理的理論精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念，為創(chuàng)新提供正確的方向；只有創(chuàng)新，才能不斷為馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入源源不斷的生機，實現(xiàn)真正的繼承，從而在繼承與發(fā)展的統(tǒng)一中推進二者的結(jié)合。

（二） 在理論與實踐的統(tǒng)一中推進二者結(jié)合

馬克思主義自傳入中國，之所以能夠被中國人民所接受，并得到豐富和發(fā)展，是因為中國共產(chǎn)黨人“堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進?！保?1］新時代做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的工作，既需要在理論層面上理清馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“來龍去脈”，又需要在實踐層面上落實二者的結(jié)合。

理論上的清醒是行動堅定的邏輯前提。馬克思主義基本原理博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，二者并不是生搬硬套的結(jié)合，而是要從理論深度上挖掘馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性和相融相通性，闡釋好二者結(jié)合的必要性、可能性和實現(xiàn)路徑，用科學(xué)的理論指導(dǎo)結(jié)合的實踐。二者的結(jié)合是一個長期復(fù)雜的過程，并不是一蹴而就的，需要在中國特色社會主義的實踐中完成。在實踐層面上落實二者的結(jié)合，就是堅持用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國的實際、不斷推進馬克思主義中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。立足于時代的進步，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合工作要善于借助新興網(wǎng)絡(luò)媒體，努力把互聯(lián)網(wǎng)平臺打造成傳承和創(chuàng)新馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，增強馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐力度。理論聯(lián)系實踐是馬克主義的方法論，也是推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要途徑，新征程上，推進二者的結(jié)合，需要在理論與實踐的統(tǒng)一中探尋學(xué)理支撐和實踐進路。

（三） 在批判與建設(shè)的統(tǒng)一中推進二者結(jié)合

批判，就是破除各種詆毀馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的言論和反對二者結(jié)合的論斷。建設(shè)，就是要鞏固馬克思主義基本原理的指導(dǎo)地位，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。隨著對外開放步伐的不斷加大，各種文化思潮交流交融交鋒愈加頻繁，以洋為美、以洋為尊思想泛濫，貶低、漠視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象層出不窮。面對此境況，無論是批判還是建設(shè)，都是做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合工作所需要的，同時還需要處理好二者的關(guān)系。在毫不動搖地堅持和發(fā)展馬克思主義的同時，立場堅定地同各種非馬克思主義、反馬克思主義、文化虛無主義、文化復(fù)古主義進行長期、有效的斗爭。盡管批判與建設(shè)都是我們做好結(jié)合工作所需要的，但是二者也各有側(cè)重。從馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的語義表達上來看，結(jié)合的重點在于建設(shè)。

以建設(shè)為主，要旗幟鮮明地堅持馬克思主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義科學(xué)揭示了文化的發(fā)展規(guī)律，闡釋了文化的來源、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系和文化的階級性等問題，為無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)文化事業(yè)發(fā)展提供了正確的方向，為此，要毫不動搖地堅持用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作。以批判為輔，要破除否定傳統(tǒng)、與傳統(tǒng)徹底決裂的錯誤觀念，反對文化保守主義、文化排外主義等錯誤論調(diào)，廓清馬克思主義與各種攻擊馬克思主義言論的界限、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化的界限，在批判中建設(shè)。在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局交匯的態(tài)勢下，需要格外警惕我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全，堅持以建設(shè)為主，以批判為輔，在批判與建設(shè)的統(tǒng)一中促進二者的結(jié)合。

結(jié)語

堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合命題的提出，是馬克思主義中國化的最新成果。這一成果揭示了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有良好的互動關(guān)系。一方面，馬克思主義基本原理引領(lǐng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)具有新的時代意蘊。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展彰顯出馬克思主義基本原理的時代魅力，為馬克思主義中國化、時代化、大眾化提供了文化沃土。以史為鑒，開創(chuàng)未來。面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彰顯具有馬克思主義時代魅力的文化傳承與創(chuàng)新。