清代浙中古建筑木雕與繪畫的構圖關系研究

張 銳

(浙江廣廈建設職業技術大學 浙江 金華 322100)

在現代社會的發展進程的當中,人民群眾越來越注重自身的精神世界豐盈。很多優秀的傳統文化也無時無刻不影響著新一代青年人的行為。而古建筑作為有著非常強大歷史承載力的存在,每一個朝代的建筑都能夠向其自身的特點展現的淋漓盡致。而清代浙中地區的古建筑更是有著非常完好的保存歷史,我們也能夠從建筑物基本的木雕,以及繪畫構圖層面上詳細地了解到清代的基本人文特點。本文也是從多個角度將其二者之間的關系進行了合理的聯系,真正意義上的為我國文化軟實力的提升奠定基礎。

1 古建筑的色彩與繪畫

1.1 古建筑的色彩

我國建筑物在現代社會發展進程中,一直都占據著非常重要的地位與作用,更是為我國在激烈國際競爭中文化軟實力的提升奠定更加良好的前提條件。受到傳統封建思想的影響,很多建筑物顏色的劃分都是按照社會不停等級劃分的,這樣也是為了能夠更好的區分不同的社會人群。而建筑物墻體顏色的設計,在很大的程度上也為古代建筑風格與裝飾效果都帶來了比較明顯的影響。

而且,受到不同地域環境等的影響,每一個類型的建筑物都能夠很好的將其地區特色展現出來,為古建筑色彩的合理改善奠定更為完善的基礎條件。例如:在北方建筑的宮殿、官衙等設計當中,大多數都會采用比較鮮明的顏色對比方式,這樣也是為了能夠更好的在冬季展現出溫暖的色調,增強古建筑的整體影響能力與價值［1］。

1.2 古建筑的繪畫

繪畫在古建筑設計與裝飾中,有著非常明顯的價值與優勢。而具體的古建筑繪畫主要表現在顏料等的應用當中,通過各種繪制方式,將其鮮明的顏色展現出來,為古建筑整體氣勢的發展提供良好的支撐與引導。由于繪畫技術是隨著時代不斷發展而逐漸演變出來的,而其出現的目的就是為了能夠最大限度上的保證古建筑物表面的干凈與整潔,避免出現一些比較嚴重的缺陷。而且,在這一過程當中,建筑物也很容易會受到外界因素的影響,而導致最終繪畫風格與內容天差地別。所以,針對不用地區的建筑物進行有特點的繪畫,也是清代浙中地區古建筑繪畫需要呈現的基本特點。

2 古建筑中的雕飾

2.1 磚雕

磚雕在古建筑的刻畫與雕制過程當中,一般都會被劃分為兩種類型。分別是對泥杯雕刻后的燒制,以及將圖案直接雕刻在燒制好的磚塊上面,讓我們在觀看的時候也能夠有一種純樸、雄渾的感覺。在中國古代社會的發展進程中,孝道是非常重要的倫理思想之一,其對于古代民眾也有著非常深遠與直接地影響。為了能夠更好的教育下一代,也有人編織出了對后代影響深遠的《二十四孝圖》,這也在很大的程度上為古代建筑中孝道的體現提供了更為完善的基礎支撐。在以往的雕刻與繪畫經驗與影響下,古建筑中的磚雕也逐漸地展現出了更為深遠的文化內涵,通過情境交融的方式,將每一個人物自身基本特點已經神態形象都展現了出來。在整個墻面的設計與雕刻中,將人物線條進行精準的勾勒,能夠很好的將其中繪畫作品的優勢最大限度上的展現出來。

2.2 木雕

在莊園的設計與應用中,很多主人都更習慣于將窗欞做成傳統文化比較濃郁的造型,這樣也是為了能夠最大限度上的彰顯出古建筑木雕的高雅氣質,以及獨特優勢。根據建筑物自身位置的不同,以及繪畫內容的差異,我們都能夠很好的了解到傳統建筑中木雕與繪畫結合多帶來的獨特優勢。更為巧妙的木雕設計方式,在一定的層面上蘊含了更為豐富的古代中華文化內涵,真正意義上的為我國古建筑在傳統文化的發展中地位提升奠定基礎［2］。

3 清代浙中古建筑木雕與繪畫的構圖關系研究分析

3.1 古建筑的形式構圖美

在清代的社會發展進程當中,很多建筑物在設計過程中都更加注重對色彩的搭配,這也就為我國古建筑整體美觀程度的提升奠定了基礎。尤其是受到傳統儒家思想的影響,清代建筑物大多都傳達了中正、和平、威嚴等情感,這也是在古建筑木雕與繪畫構圖層面上的一種全新升級。左右對稱是古建筑在構圖設計中比較基礎的一個存在,是一種非常簡單且嚴謹的存在,通過軸對稱或者是中心對稱的方式,能夠極大程度上的展現出古代皇室地位的神圣與不可侵犯。

在對古建筑設計的過程中,清代的設計人員也通過色彩鮮明的對比方式,更進一步地為建筑物表面整體結構設計,繪畫與雕刻的有效結合奠定了更為完善的前提條件。清代很多地位較高的人在房屋建筑的過程中,都更加注重對構圖與色彩的巧妙搭配,通過不同的繪畫特點也能夠很好的將結構圖形式美展現的更為全面且完善。

3.2 古建筑木雕由于繪畫的色彩美

清代在對建筑物設計的過程當中,對于每一種繪畫形式與構圖特點的搭配都是非常嚴謹的,主要也是因為這樣能夠極大程度上的將其中綠色的環境治理原則展現出來。讓更多人民群眾能夠在色彩的鮮明對比,以及獨特展現形式中更好的為我國古代建筑整體文化表現能力的提升提供更為完善的引導。而且,建筑物顏色搭配的科學、合理性,以及按照相關的比例進行有效劃分,都能夠很好的將其中不同藝術展現形式概括出來,減少其中各種不利因素出現的可能性。

孟子曾經說過:“口之于味也,有同耆焉;耳之于聲也,有同聽焉;目之于色也,有同美焉。”這也非常明顯地為我們追求美觀的事物提供了支撐。清代浙中地區的建筑設計中,將木雕與繪畫進行全面地結合,能夠非常有效的將我國清代的建筑藝術理念傳播到世界上其他國家［3］。

3.3 中心主體構圖方式

中心主體構圖方式在清代木雕的構圖設計中是比較常見的,主要就是在設計的過程中,通過比較精煉的方式將所需要表達的圖畫勾勒出來,讓我們在參觀的過程中能夠更加精準地了解到其要表達的內容。而且,中心主體構圖方式也可以從多個不同的角度進行有針對性的設計。

一方面,就是對單個人物構圖的設計。單個人物構圖在古建筑中一般都會被設計在撐拱、床架等一些比較小的構圖設計當中。在實際的雀替以及撐拱的任務設計當中,通常都會將古代神話中的神仙人物融入其中,這對于房屋設計也有著一種更為美好的寓意。而且這種類型的人物繪畫與雕刻大多都會采用圓雕的方法,這樣也就能夠很好的填補平面雕刻當中的立體感,讓人物形象能夠更加全面地展現出來。如果是在床架的位置上進行雕刻,就很容易會因為床架自身較小,在雕刻與繪畫的過程中很容易會受到外界因素的限制,而清代設計人員用過更加完善的構圖方式以及沖完張力的表現手法,最大限度上的展現出了中心式構圖的優勢與價值。

另一個方面,就是多個人物的構圖方式,不同的人物同時設計在建筑表面,能夠讓我們更加直觀地幻想出其基本的故事情節內容。由于清代古建筑整體占據面積是比較豐富的,在實際的任務場景應用與管理中,設計人員也可以根據實際的情境內容,對不同的人物進行精準刻畫,讓古建筑設計中木雕與繪畫能夠完美的融合,最大限度上的體現出古建筑構圖層面上的優勢。

3.4 向心對稱構圖方式

向心對稱主要就是在建筑物與的額枋、腰板等長卷當中,最大限度上的將不同人物特征以及性格特點展現出來,進而形成更為完善的向心對稱構圖方式。在統一的社會秩序管理層面上,也能夠極大程度上的將其自身特點展現出來,尤其是在戰爭場景下,可以通過雕刻、繪畫等方式的結合,積極地將不同人物群體對峙的情境展現出來,將其中呆板、壓迫的感覺也能夠淋漓盡致的展現出來。向心式對稱構圖設計在實際應用中,也非常巧妙地打破了人物形象設計中存在的不利問題。

除此之外,還可以通過活潑、靈動的設計方式,最大限度上的將木雕與刻畫中人物的正面、側面等曲線展現出來,為雕刻與繪畫整體表現能力的提升奠定更為完善的基礎條件。《九世同居》是現階段木雕設計作品中比較常見的存在,其內部的繪畫與雕刻方式都極大程度上的展現出了不同時期社會風氣,以及人物特點的獨特優勢。通過中心靠攏的方式也能夠讓構圖變得更為有效,讓我們能夠最大限度上的感受到木雕與繪畫相結合的優勢［4］。

3.5 曲線動態構圖方式

在清代浙中的古建筑景觀設計當中,很多建筑物都呈現出了設計者曲線動態式的構圖理念,最大限度上的彰顯出了其活潑、靈動等的特點。而曲線構圖也是有其自身所需要遵循理念的。“S”型的曲線設計方式,能夠讓木雕的整體狀態更加具有價值型,減少傳統建筑中呆板、木訥的現象。以《取成都》為例,其刻畫的內容主要就是表現在劉凌、馬漢引軍攻打綿竹,而趙云單騎上陣的情境。如果想要更進一步地將這些內容刻畫在建筑物中,就需要引用“S”型的設計與構圖方式,能夠很好的為不同情境刻畫能力提升奠定完善的基礎［5］。

弧形構圖也是曲線設計中比較基礎的存在,由于這種構圖方式有著很好的對稱性的特點,設計者可以按照基本的弧線動態規律,有效的將其中多樣化的故事情節展現出來,在靜態設計中將動態畫面完美的展現出來。圓形構圖主要就是按照構圖中比較基本的設計來進行分析了,也更是很好的緩解了人物在肢體變現層面上的僵硬特點,為古代建筑整體觀賞能力提升帶來了更加全面地的引導與幫助作用［6］。

4 結論

綜上所述,我國清代古建筑物的設計與裝飾,是現代社會發展進程中一門非常耀眼的獨特藝術。尤其是在悠久的歷史文化見證背景下,我國古建筑整體的表現形式都出現了非常大的區別,每一個時代的建筑都能夠很好地展現出其社會發展的基本狀態。

而木雕與繪畫的有機結合,也最大限度上的將不同朝代建筑物設計的特點與優勢展現的淋漓盡致,更逐漸地成為了現代我國非常重要的歷史文化瑰寶。本文也是就清代浙中地區建筑物的木雕與繪畫,展開了詳細的研究與分析,主要就是為了能夠更好的將建筑的獨特歷史文化展現出來。