耕讀文化融入高職院校勞動(dòng)教育的路徑探析

劉永恩

（雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川雅安 625000）

2020年教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要》，賦予了勞動(dòng)教育重要的功能和使命，勞動(dòng)教育近年越來越受到國家重視。2021年中央一號(hào)文件提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在“提升農(nóng)村基本公共服務(wù)水平”工作舉措中明確提出“開展耕讀教育”，傳承耕讀精神，留住文化的根。新時(shí)代背景下，如何傳承和發(fā)揚(yáng)耕讀文化精神，讓學(xué)生在實(shí)踐與體驗(yàn)躬耕的過程中，建立與天地的鏈接，將文明其精神、野蠻其體魄、提升其藝術(shù)美學(xué)修養(yǎng)融為一體，培養(yǎng)學(xué)生與土地、鄉(xiāng)村的感情，從而“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”，努力成長為服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，知農(nóng)、愛農(nóng)、德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，將是高校勞動(dòng)教育的一個(gè)重要實(shí)踐內(nèi)容。

1 何為耕讀文化

耕是維持基本生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，滿足最“基本需求層次”，讀是格物致知、修身養(yǎng)性，耕讀結(jié)合體現(xiàn)了農(nóng)耕文明以勞動(dòng)養(yǎng)體、自然養(yǎng)性、文化養(yǎng)心的和諧理念。中國古人在耕讀的實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了服務(wù)農(nóng)耕的二十四節(jié)氣理論，而且還看到天地的“道”和“德”，天地所攜帶的精神與文化。《易經(jīng)》云：“地勢坤，君子以厚德載物；天行健，君子以自強(qiáng)不息！”老子曰：“上善若水。”耕讀教育不是單純知識(shí)和科技的教育，而是以心傳心的文化傳承教育[1]。耕讀教育是身心靈一體的全生命教育。農(nóng)耕勞動(dòng)提供了人們生活所需的物質(zhì)資料，同時(shí)讓人在勞動(dòng)作息中觀察天地的變化，體悟做人、做事的規(guī)律，是身心全面參與，將健身、修德、開慧、學(xué)藝融為一體的勞動(dòng)。根據(jù)這個(gè)原理，中國古人創(chuàng)造了將物質(zhì)生產(chǎn)與精神生活融為一體晴耕雨讀、晝耕夜讀的耕讀生活。“耕讀傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長”則包含了中國人“耕讀傳家”的世界觀，蘊(yùn)含著中國古人“做人教育”的智慧。耕讀教育還是讓生命崇高、生活幸福的“藝術(shù)教育”。在中國古代，耕讀生活是《詩經(jīng)》、漢賦、唐詩、宋詞中，贊美詩意的中國詩詞的重要來源，最具有代表性的是陶淵明的《歸田園居》。

如今，在21世紀(jì)人類邁向生態(tài)文明的背景下，農(nóng)業(yè)機(jī)械化使人們從高強(qiáng)度滿足生計(jì)的農(nóng)耕勞動(dòng)中解脫出來，農(nóng)耕勞動(dòng)所具有的道法自然的文化、精神、生命的價(jià)值更加凸顯。它對(duì)于增強(qiáng)中華民族凝聚力、提高中華文化影響力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。該文中所謂的“耕讀文化”本意指一種以季節(jié)安排的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合的方式。通過耕讀文化，可以了解到千百年來形成的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其中所蘊(yùn)涵的做人、做事、行事、信仰等方面的優(yōu)秀品質(zhì)。盡管我國提出并大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，但一些地方對(duì)鄉(xiāng)村價(jià)值的認(rèn)識(shí)和信心一直未能真正確立[2]。開展耕讀文化教育，不僅可以實(shí)現(xiàn)中國古老鄉(xiāng)村文明與新時(shí)代嫁接、過去與未來對(duì)話、城市與鄉(xiāng)村互補(bǔ)共生、物質(zhì)與精神統(tǒng)一，還可以重新定義中國鄉(xiāng)村的價(jià)值和未來，助力鄉(xiāng)村振興建設(shè)。

2 耕讀文化融入高職勞動(dòng)教育的必要性

耕讀文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，將其融入高職教育中，有助于培養(yǎng)高職生了解耕讀文化精髓，增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛生活，做一個(gè)樂于奉獻(xiàn)、堅(jiān)強(qiáng)奮斗的人，經(jīng)過專業(yè)教育和勞動(dòng)教育的結(jié)合，形成高素質(zhì)的技能技術(shù)型人才。紅色精神是中國耕讀文化的傳承，正因?yàn)楦锩容厒兯鶊?jiān)守的初心和使命才有了我們今天美好的生活。在中國共產(chǎn)黨建黨100 周年之際，廣大的青年學(xué)子更是要理解耕讀文化之魂，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的耕讀文化，增強(qiáng)對(duì)耕讀文化的認(rèn)同感。

3 耕讀文化融入高職勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀及問題

3.1 “耕讀傳家”價(jià)值被誤讀

在有些人看來，耕讀傳家是古代社會(huì)的家訓(xùn)，現(xiàn)代化的中國已經(jīng)不需要了。在物質(zhì)主義主導(dǎo)的現(xiàn)代化文明標(biāo)準(zhǔn)下，農(nóng)耕勞動(dòng)的價(jià)值被嚴(yán)重誤讀，農(nóng)耕勞動(dòng)被認(rèn)為是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化要拋棄的苦役。脫離農(nóng)耕勞動(dòng)的現(xiàn)代人獲得現(xiàn)代化物質(zhì)享受的代價(jià)是身體體能下降，生理上的慢性病和精神類疾病呈爆發(fā)式增長。即使在農(nóng)村，不少年輕人也不愿意參加田間勞動(dòng)，他們認(rèn)為現(xiàn)代化創(chuàng)造財(cái)富依靠的是科技，讓我們生活更美好的是城市，農(nóng)村已經(jīng)不需要搞耕讀文化教育了，不勞動(dòng)就是幸福。依靠科技和機(jī)器從事物質(zhì)財(cái)富的現(xiàn)代化勞動(dòng)，是手腦分離、身心分離、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)分離的勞動(dòng)。然而，農(nóng)耕勞動(dòng)則是身心全面參與，將健身、修德、開慧、學(xué)藝融為一體的勞動(dòng)[3]。

3.2 社會(huì)對(duì)于耕讀文化和勞動(dòng)教育的歧視

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，第一、二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率遠(yuǎn)高于第三產(chǎn)業(yè)，在收入的分配上也導(dǎo)致從事第一、二產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)收入遠(yuǎn)高于第三產(chǎn)業(yè)。在整個(gè)社會(huì)的逐利情緒下，年輕人更傾向于從事一、二產(chǎn)而不愿意從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最終導(dǎo)致了對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歧視，對(duì)農(nóng)耕文化和勞動(dòng)教育的歧視。而整個(gè)社會(huì)對(duì)于腦力勞動(dòng)優(yōu)于體力勞動(dòng)的偏好，也導(dǎo)致了對(duì)于農(nóng)耕文化和勞動(dòng)教育的排斥和驅(qū)逐，這種歧視是與整個(gè)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展、勞動(dòng)力發(fā)展相適應(yīng)和相聯(lián)系的[4]。這種適應(yīng)和聯(lián)系在宣傳與教育缺失、無效或者不充分的情況下尤為顯著。

3.3 學(xué)校教育對(duì)于耕讀文化和勞動(dòng)教育的忽視

長期以來由于教育的導(dǎo)向問題導(dǎo)致我們的教育重理論、輕實(shí)踐，更多是鼓勵(lì)做題，鼓勵(lì)理論學(xué)習(xí)，輕視動(dòng)手實(shí)踐，輕視勞動(dòng)實(shí)踐。人們或者認(rèn)為勞動(dòng)實(shí)踐沒有什么“技術(shù)含量”，或者認(rèn)為勞動(dòng)實(shí)踐教育不能帶來考試分?jǐn)?shù)上的“實(shí)惠”，教育上的“逐利性”，也最終導(dǎo)致了學(xué)校教育對(duì)于耕讀文化和勞動(dòng)教育的忽視[5]。過去的讀書人往往是“四體不勤，五谷不分”，這種傳統(tǒng)也對(duì)耕讀文化和勞動(dòng)教育有一定的影響。

3.4 家庭教育對(duì)于耕讀文化和勞動(dòng)教育的輕視

古人認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”“勞心者治人，勞力者治于人”，這些都體現(xiàn)了古人對(duì)于理論學(xué)習(xí)的重視，對(duì)于勞動(dòng)教育的輕視，認(rèn)為讀書比田間勞作重要得多，這種文化認(rèn)知也影響了現(xiàn)在的家庭教育。現(xiàn)在的家庭也往往認(rèn)為讀好書，考個(gè)好大學(xué)比認(rèn)識(shí)“五谷”重要得多，最終導(dǎo)致了家庭教育對(duì)于耕讀文化和勞動(dòng)教育的輕視。

馬克思認(rèn)為“物質(zhì)決定意識(shí)”“實(shí)踐的發(fā)展成為認(rèn)識(shí)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的直接動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)正是在實(shí)踐的推動(dòng)下由淺入深、由片面到全面不斷發(fā)展的”“實(shí)踐創(chuàng)造出日益完備的認(rèn)識(shí)工具和其他物質(zhì)條件，使認(rèn)識(shí)的發(fā)展成為可能，使人們能在新的廣度和深度上認(rèn)識(shí)世界。”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這些都無一不說明了勞動(dòng)教育的重要性，通過勞動(dòng)教育推動(dòng)了人們的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知的發(fā)展。我國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，擁有非常優(yōu)良的耕讀文化，這種耕讀文化與現(xiàn)今的實(shí)踐教育、勞動(dòng)教育是不謀而合的，耕讀文化融入高職勞動(dòng)教育也非常有意義。

4 耕讀文化融入高職勞動(dòng)教育的路徑

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富后，勞動(dòng)成為人的第一需要。人正是因?yàn)閯趧?dòng)才使自己與其他動(dòng)物區(qū)別開來。現(xiàn)代智能機(jī)器人所替代的是工業(yè)化時(shí)代對(duì)人性和生命有副作用、有異化的勞動(dòng)，未來時(shí)代不是人類成為智能機(jī)器人奴隸的時(shí)代，而是人類從異化勞動(dòng)解放的時(shí)代[6]。21世紀(jì)人類勞動(dòng)革命的意義，讓人類從勞動(dòng)滿足物質(zhì)需求中解放出來，使勞動(dòng)所具有的滿足人類的生命健康、生命崇高、生命幸福價(jià)值的作用充分釋放出來。

人類生命最優(yōu)陪伴的勞動(dòng)是集生命健康、藝術(shù)創(chuàng)作、物質(zhì)自養(yǎng)、精神自主為一身的農(nóng)耕勞動(dòng)。在中國傳承幾千年的耕讀文化教育是新時(shí)代最好的勞動(dòng)教育。高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)高技能基層人才的學(xué)校，在鄉(xiāng)村振興背景下，應(yīng)結(jié)合院校特點(diǎn)、時(shí)代背景，實(shí)現(xiàn)“田地就是教室，鄉(xiāng)村就是課堂，農(nóng)民就是教師”的耕讀文化育人模式，順利推進(jìn)國家職業(yè)教育發(fā)展戰(zhàn)略，有效發(fā)揮高職勞動(dòng)教育的固有功能。

4.1 改變教育觀念，勞動(dòng)教育中傳播耕讀精神

授人以魚不如授人以漁，耕讀文化的傳承和弘揚(yáng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。首先,政府要引導(dǎo)高校轉(zhuǎn)變教育觀念，使社會(huì)、家庭，以及學(xué)校3 方面通力配合，有意識(shí)地進(jìn)行引導(dǎo)。家長以身作則，教好孩子扣好人生勞動(dòng)教育的第一粒扣子，破除唯成績論，體驗(yàn)持家之道；社會(huì)各領(lǐng)域?yàn)閷W(xué)生搭建勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)；學(xué)校更要重視構(gòu)建并完善適應(yīng)新時(shí)代的勞動(dòng)教育體系。其次，對(duì)于高職院校來說，更要改變現(xiàn)在的教育觀念，使學(xué)生從思想上認(rèn)同勞動(dòng)教育，在課程思政中更加強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，推動(dòng)勞動(dòng)教育回歸初心，還應(yīng)該將紅色精神融入勞動(dòng)教育課程中，使勞動(dòng)教育能夠取得更好的效果。同時(shí)可以利用課堂、教材、新媒體網(wǎng)絡(luò)等媒介，傳播耕讀精神，高效地對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行正確的勞動(dòng)價(jià)值觀教育，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高職學(xué)子。如北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院依托辦學(xué)特色，打造“耕讀傳家”德育品牌，以培養(yǎng)學(xué)生的“耕讀”精神為核心，傳承耕讀文化，結(jié)合新時(shí)代特色，創(chuàng)新育人模式，以推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展為目的，積極倡導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)，刻苦學(xué)習(xí)，知行合一，砥礪奮斗，多維度，立體化，全員全程全方位開展育人工作[7]。江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院積極探索具有專業(yè)特色的勞動(dòng)教育模式，促進(jìn)學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀，組織學(xué)生到種植基地開展耕讀教育活動(dòng)。

4.2 立足地方特色，深化資源挖掘耕讀文化

高職院校可以結(jié)合本學(xué)校的辦學(xué)理念，通過地方文化資源，大量開展校園耕讀文化活動(dòng)，積極引導(dǎo)師生共同營造尊重勞動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，弘揚(yáng)勞動(dòng)教育中的耕讀精神。例如，雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處四川西部的雅安，通過雅安旅游資源普查，了解物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化方面的資源。挖掘并開展耕讀文化資源，通過現(xiàn)階段中小學(xué)勞動(dòng)實(shí)踐教育，研學(xué)旅行等方式，對(duì)各階段學(xué)生傳播耕讀文化精神，化耕為勞，化讀為育，從教育思想上將耕讀文化上升到了新的高度。旅游管理等專業(yè)憑借著資源優(yōu)勢，積極參與到地方旅游活動(dòng)中，通過研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)更多的鄉(xiāng)土與人文知識(shí)相關(guān)的教育，傳播了雅安當(dāng)?shù)靥厣幕霌P(yáng)了耕讀文化助力鄉(xiāng)村振興意識(shí)[8]。在高職院校，思想政治部以及專業(yè)課教師在課堂中可以積極融入課程思政，弘揚(yáng)耕讀精神、紅色精神，教育當(dāng)代大學(xué)生牢記革命先輩的艱苦奮斗精神，珍惜今天來之不易的生活，堅(jiān)定理想信念，學(xué)會(huì)克服生活和學(xué)習(xí)中的困難，自立自強(qiáng)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良革命傳統(tǒng)、耕讀傳家的傳統(tǒng)文化[9]。

4.3 創(chuàng)新教學(xué)模式，勞動(dòng)教育中踐行耕讀精神

新時(shí)代背景下，耕讀精神的勞動(dòng)教育和黨的十九大上提到的工匠精神是一脈相承、有機(jī)結(jié)合的。因此，應(yīng)鼓勵(lì)高校學(xué)子學(xué)好專業(yè)技術(shù)，對(duì)勞動(dòng)精益求精，讓工匠出彩，提高學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀[10]，針對(duì)勞動(dòng)教育在孩子成長中薄弱的現(xiàn)狀，構(gòu)建與德、智、體、美相互銜接和相互協(xié)調(diào)的勞動(dòng)教育體系。作為高職院校，在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)素質(zhì)教育中，要拓寬育人渠道，在“大思政”協(xié)同推進(jìn)的理論教育下，積極探索出適合高職學(xué)生勞動(dòng)教育的新的教學(xué)模式。首先，可以將勞動(dòng)教育貫穿至整個(gè)專業(yè)理論知識(shí)中，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育課程化，突出勞動(dòng)科學(xué)教育在勞動(dòng)教育中的作用。其次，注重社會(huì)實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用多種教學(xué)模式，有計(jì)劃、有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層次的勞動(dòng)教育觀念的灌輸，如課堂教學(xué)、課程見習(xí)、校園文明建設(shè)、志愿者服務(wù)等，制定合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而不是淺層次的倡導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生為了賺取學(xué)分應(yīng)付了事。黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院秉承“立足鄉(xiāng)村辦學(xué)，傾心農(nóng)業(yè)職業(yè)教育，零距離服務(wù)‘三農(nóng)’”的辦學(xué)宗旨，把教室搭在田間、把產(chǎn)業(yè)融入課堂、把經(jīng)驗(yàn)帶給農(nóng)戶，校企合作成立“阿里巴巴農(nóng)村電商學(xué)院”[11]，打造了集教學(xué)、展示、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、培訓(xùn)、電商服務(wù)等功能于一體的校企共建生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，真崗實(shí)戰(zhàn)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才。學(xué)校與“阿里巴巴”合作，使學(xué)生們能夠獲得最前沿的專業(yè)技術(shù)技能，并且課堂上做的都是真實(shí)業(yè)務(wù)，這樣既能夠鍛煉學(xué)生技能同時(shí)又解決了企業(yè)需求，培養(yǎng)出了一批又一批“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民”的“新農(nóng)人”[12]。

5 結(jié)語

勞動(dòng)教育是我國教育體系中不可缺少的一部分，耕讀精神、井岡山精神等中華民族文化精髓要融入高職勞動(dòng)教育中，讓學(xué)生領(lǐng)悟美好生活的背后是我們的先輩在不怕困難、拼搏奮斗中創(chuàng)造出來的。精準(zhǔn)扶貧后，我們黨在奮力探索鄉(xiāng)村振興新模式，作為高職院校更要擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)耕讀精神，回報(bào)鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代使命，為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)胸懷天下、振興中華，具有職業(yè)教育鮮明特色的高職學(xué)子。