滇中岔河村彝族傳統村落文化生態與景觀田野調查

□卜穎輝

岔河村是云南滇中山區的典型彝族傳統村落，屬楚雄彝族自治州南華縣龍川鎮。村子較好地保留了滇中山區彝族聚落的自然生態、文化傳統、景觀風貌。在新中國成立以前，當地的彝族村寨都十分貧窮落后，這也是岔河村能夠保留村落文化的自然性與原始性的重要原因之一。新中國成立后，當地生產、生活狀況逐步改善。改革開放后，尤其是近幾年，岔河村大力發展鄉村旅游，村民生活大為改觀，步入了鄉村振興發展的新時代。2019年入選“中國美麗休閑鄉村”，并被評為“全國鄉村治理示范村”，2020年入選第二批“全國鄉村旅游重點村”。岔河村作為一個文化生態相對完整的滇中彝族村落，近年來在保護村落文化生態，并以此引領鄉村文旅振興等方面走出了一條成功的道路，是值得調查、研究的個案。

地理環境

岔河村位于南華、姚安、牟定三縣交界處。該村的名稱來自彝語“伙篤瓦”，為大岔河與小岔河匯合處之意。岔河村海拔高度平均為2130米，氣溫年均14.9攝氏度。2013年當地公布數據村民人口為1538人，村轄區12個村民小組，彝族村民占99.6%。

岔河村雖地處山區，但地理位置比較優越，寬闊的公路穿村而過，村民小組沿公路散落分布于山間。馬鞍山村民小組距離南華縣縣城有13公里左右，新村村民小組離姚安縣縣城有24公里左右，與姚安縣的太平鄉相接。岔河村同周邊城市也有著比較密切的交通聯系，距離昆明、大理、攀枝花的車程都在2個小時以內。岔河村的自然生態狀態良好，民族文化傳統延續得也非常好，民族風情濃郁，文化底蘊深厚。節日里民眾還會進行熱鬧的集會，吹奏著彝族特有的迎賓喇叭調子，跳起熱情奔放的左腳舞，舉行隆重的圖騰崇拜儀式。

文化傳統

岔河村村民屬彝族支系“倮倮頗”，有“虎的人民”的意思。清康熙年間的《鎮南州志·風俗》中記載：“倮倮，山居田少，食蕎麥，纏頭跣足，辮發，用布裹頭，不分男女，俱披羊皮，織麻布為衣，采野蕨而食，性嗜酒，寢室趺坐火床，凡遇婚喪，男女圍聚、吹笙跌腳，以歌自相唱和為樂。”

1.咪依嚕

“咪依嚕”是是彝族語言的音譯，意為馬櫻花。它也是岔河村的標識，走進村寨，到處可以看見有“咪依嚕”字樣，馬櫻花是岔河村村民最喜歡的開花喬木，主要分布于暖溫帶和寒溫帶，屬于杜鵑花科，春季開花較多，花顏色豐富，常見的有紅馬櫻花、粉紅馬櫻花、白馬櫻花等。岔河村村民喜歡栽種紅馬櫻花。每當春天馬櫻花盛開的季節，岔河村的山坡、溝谷都成了鮮花盛開的海洋。山上山下盛開的紅馬櫻花如火焰般嬌艷，將整個岔河村都裝扮在一片絢爛的紅霞中，格外美麗。

岔河彝民喜愛咪依嚕，一者源于它的美麗，再者也因為在當地一直流傳著很多關于“咪依嚕”的動人傳說。據其中流傳最廣的一個傳說，彝族人的先祖中有一個人叫阿普篤慕。在一場大洪水中，阿普篤慕被美麗的仙女救了，此后他就和仙女成親并生育了許多子女，而他的這些子女逐漸成了彝族各部族的先祖。阿普篤慕在死后，因為思念他的后人，化作了生長于山野田間的咪依嚕，常伴其子孫左右。彝族人自然也都將咪依嚕當作了崇敬的對象。還有一個當地人熟悉的傳說，在大山的村子里住著一個善良的彝族姑娘名叫咪依嚕。有一天，土司頭人看上了她，兇惡的土司頭人要把咪依嚕搶去做小老婆。咪依嚕誓死不從，她為了堅守與戀人間的愛情，同土司頭人以死抗爭。在新婚之夜，咪依嚕把一朵有毒的馬櫻花泡于酒中，和土司頭人一飲而盡。等咪依嚕的戀人找來的時候，她已經閉上了雙眼。咪依嚕的戀人傷心欲絕，抱著死去的咪依嚕一路邊哭邊走，眼淚哭干了，眼睛哭出了血，血滴下來將山上的馬櫻花染得如鮮血般紅艷。此后，當地的彝族女子都會在衣裳上刺繡上美麗的櫻花，以此懷念傳說中的彝族姑娘咪依嚕。

現在，在岔河村，咪依嚕已經成為當地彝族文化生態中重要的文化符號與信仰崇拜物了。在岔河族群文化中，咪依嚕甚至代表了世間萬物的靈性，是圖騰庇佑的象征。岔河村隨處可見咪依嚕馬櫻花的圖案。當地每年都會在農歷的二月初八舉辦盛大的插花節，節日里各地彝族人民都會聚集到盛開著馬櫻花的山上，在畢摩的主持下共同進行向“咪依嚕”祭拜的祭花儀式，以祈求生活的幸福平安。插花節上，大家還登山把馬櫻花采摘下來戴在頭上，插到家門上，表示祝福。從2006年開始，岔河村依托咪依嚕文化和插花節，發展文旅融合鄉村旅游，在大岔河、小岔河、三家村、新房子、新村、馬鞍山等村民小組轄區打造了自然生態與文化生態完美融合的咪依嚕風情谷，使得岔河村成為遠近聞名的咪依嚕文化村。

2.串“姑娘房”

岔河村還保留了一種楚雄彝族山寨中的古老習俗——串“姑娘房”。這是彝族青年男女的一種傳統自由戀愛方式。“姑娘房”一般設置在村子的公共房屋里或者有未婚姑娘的村民家庭中。村里未婚的姑娘們三五結伴相約，共同居住在“姑娘房”里。“姑娘房”房間的布置十分簡單，往往只是搭一張大床，供姑娘們休息，其他并不添置更多的家具。“姑娘房”在日常只有未婚的青年男女進出，已婚者是不允許進入房間的。村里這些未婚的姑娘們白天回家勞作、生活，到了晚上就會一同回到“姑娘房”休息、過夜。而到成家的時候，姑娘們就會從“姑娘房”中搬走，走入各自的小家庭。住在“姑娘房”里的彝族姑娘們在勞作了一天后，一般都是一邊繡著嫁衣、納著鞋墊，一邊嘮著家常，有時候還會唱上一段婉轉悠揚的彝族調子——梅葛調。“姑娘房”總會吸引村里的未婚小伙子們前來“串門子”。“姑娘房”的“串門子”講究很多，已婚男子是串不得的，而未婚男子串門子不但要會找姑娘聊天，還得能對梅葛調。每當萬家燈火時，“姑娘房”里，彝族青年男女對歌、說笑，在熱熱鬧鬧的氛圍里，大姑娘、小伙子，你來我往，慢慢互生情愫。姑娘要是看上了哪個小伙子，就會故意找他對歌。要是姑娘發現自己的頭巾或者手帕被小伙子帶走了，那就是小伙子也中意對歌的姑娘了。再到“姑娘房”相見的時候，小伙子也會送給姑娘一件禮品作為信物。在“姑娘房”里，青年男女盡興地彈著弦子，大膽地唱著梅葛調，為戀人盡情地高歌。這里也成了當地最富有民族風情的“戀人圣地”，因而岔河村委會也成了第一個被云南楚雄自治州政府指定的民族風情考察參觀地點。

3.山林與火崇拜

岔河村地處山區，自然生態保存較好，有大面積的林木分布。因為一直生活在山地森林之中，岔河村的村民歷來有山林崇拜的傳統。每年在農歷的二月初二或者初八，村民們都會組織起來進行隆重的祭拜密枝（山林神）的儀式，在儀式中祈求山林神的福佑，期望密枝能夠保護農產，以求來年平安。在岔河村以及該地區的其他村落，一般都會有一片茂密的樹林，被當地人叫作“密枝林”，在密枝林里，人們還會專門選定高大古老又有優美造型的林木作為“龍樹”，以此來表達村民們對山林神的崇拜。密枝林是每個村落中十分神圣的場所空間，按照當地的習俗，只有男丁才會被允許進入密枝林，并且在神圣的密枝林中不能進行狩獵和放牧等活動，毀壞林木更是最大的忌諱。在岔河村村民的心中，“密枝神”佑護著村落，保護著族人世世代代的平安，讓村子能夠風調雨順、五谷豐登，自然就有了這樣發自內心的虔誠的山林崇拜傳統。

“火”在彝族文化中有著特別重要的意義。岔河村很多家庭的火塘是終年不熄滅的。在每年農歷的六月二十四日，彝族民眾都會舉行隆重的火把節盛會。彝族人把火把節叫“都則”，是祭火的意思。彝族的火崇拜與他們祖先對生存環境的適應有關，彝族先民早期很多生活在滇中山林之中，他們建造的房屋也大都就地取材，以木結構建筑為主。這樣的房屋最怕失火，因此祖祖輩輩的彝族人為了警示火患，并且出于對自然的虔誠崇敬，便逐漸建立了對火神的信仰與祭祀，并且最終形成了族人共同舉行的相關儀式活動。這樣的山林與火崇拜，根植在岔河村的文化信俗中，成了當地文化生態中不可分割的一部分。

景觀風貌

“大分散、小聚居”是岔河村村落景觀布局的基本特征。這樣的布局也反映了岔河世代族民在山區生活，逐步將人居環境融入自然構建聚落環境的人地適應過程。村子坡地多、平地少，在農耕社會里，適合耕種的平地和緩坡地是最為寶貴的生產資源，大規模的聚居方式是不利于村落的生存和長久發展的，所以他們選擇了分散居住的方式。“小聚居”指的是在岔河村的空間組織上，每個分散組團都會形成聚集式的自然村落小組，而且小組內有相對完整的村民組織結構，從而形成聚居結構單元。雖然村落的各個結構單元大小、形態各有不同，但是結構模式以及發展態勢又趨于統一，各單元間相互聯系，有多元一體的文化與組織體系，是文化生態和文化景觀的有機整體。

岔河村的景觀風貌具有“畫意”與“詩情”的綜合特點。岔河村地處山區，彝族山寨隱藏于山間莽林中，林木蔥郁、山巒拱伏，入村遠眺，只見到田野間阡陌縱橫，山坡上馬櫻花怒放，加上入村有幽深的隧道，仿佛陶淵明《桃花源記》中所描寫的桃源樂土。岔河村的房屋院落也別具特色，院落大都朝向開敞地帶，日照充足，視野開闊。村子里還有很多舊時村民居住的木棱房。岔河村民居以木骨泥墻的雙層檐懸坡頂房屋為主，相比簡陋的木棱房，這樣的房屋冬暖夏涼，居住更加舒適，而且土木結構也方便建筑，是經濟實用的民間建筑形式。民居內的裝飾也比較樸質洗練，充滿鄉土氣息。大都在山墻、屋檐等重點位置利用屋頂的自然起翹、梁頭的牛腿狀收口等，形成內斂、古拙的裝飾元素。

產業經濟的發展

岔河村的耕地較少，又地處深山，交通不便，在歷史上很長一段時間里，村民收入有限，十分貧困。隨著國家美麗鄉村建設以及鄉村振興戰略等的實施，村里通了公路，當地政府依托村子良好的自然生態和文化生態環境，建設了咪依嚕風情谷，大力發展文旅融合鄉村旅游項目。生態旅游和相關產業成為了岔河村的支柱產業。在發展鄉村旅游項目的同時，岔河村還利用旅游業的建設完善了村落的基礎環境設施，村里新建了公共廁所、文化活動、停車場、跳歌場等公共服務場所。村內還硬化了道路，裝飾了民居墻體，上下水和畜圈等基礎設施也得到了改造。村里專門設置了用于展示彝族傳統生產、生活方式的文化遺產傳習空間，在提升岔河村環境質量的同時，更通過系統的文化遺產保護工程，打造了咪依嚕風情谷的景區形象。經過多年經營發展，咪依嚕風情谷成了當地的知名景區，接待能力不斷提升，給岔河村的發展帶來了極大活力。村里建設了彝族特色民居塑木小鎮、鎮南月琴傳習所、月牙泉、夫妻樹等旅游景點，彝人客棧、李氏羅鍋飯、扁擔酒坊、年豬飯等接待點，還建有咪依嚕風情谷景區游客接待中心等公共服務設施，形成了較為完善的文旅體系。2020年，岔河村被列入了文化和旅游部公示的第二批全國鄉村旅游重點村名單。根據當地政府部門統計，2020年1月至8月，咪依嚕風情谷景區的累計接待游客數量就達到了25.58萬人次，旅游業的產業收入達717.86萬元。

岔河村在鄉村旅游的基礎上進一步發展生態農業，努力拓展文旅融合的產業外延。村里提出了村落土地利用“公司+專業合作社+農戶”的經營模式。土地由專業運營公司經營，以村民小組為單位組建專業合作社，合作社在運營公司的統一組織下帶領村民參加集體勞動技能培訓，有序開展耕作勞動。岔河村按照上級的統一產業規劃，發展了適合當地山區環境的山菌、核桃、櫻桃等特色種植產業，以及生豬、黑山羊、土雞等特色養殖產業，拓寬了村民的收入渠道，促進了當地鄉村產業經濟的可持續發展。村民的生活富裕了，他們也更愿意投入到村莊家園的村容建設和環境改善工作中，村落面貌和文化氛圍變得越來越好。現在的岔河村正在由一個閉塞、落后的山區小村向文明、現代的社會主義新農村轉變。