安有初樂為而復(fù)禁者

文/王文昌

“安有初樂為而復(fù)禁者”，通俗地講就是：世上哪有開始樂意做，而后來能夠停下來的事情啊！

說這話的人叫蘇瓊，是我國(guó)南北朝時(shí)期一個(gè)不大的官吏。官不大，卻以清廉名世，真正達(dá)到了“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的境界。當(dāng)時(shí)的樂陵太守趙穎聞其廉名，不以為然，意欲一探真?zhèn)巍Ｒ惶欤昧藘蓚€(gè)新瓜前來拜見。蘇瓊以禮待之，但是堅(jiān)決不收這兩個(gè)瓜，趙穎自恃年長(zhǎng)，苦苦相請(qǐng)。蘇瓊無奈，只好收下。

瓜是收下了，但是他不吃，也不讓家人吃，而是擺放在大廳之上。聽說蘇瓊收下了別人送的新瓜，鄉(xiāng)親們紛紛帶來自家新鮮的瓜果，向自己尊敬的父母官聊表寸心。到了大廳，人們看到趙穎送的兩個(gè)新瓜紋絲不動(dòng)地?cái)[在那里，知道蘇瓊是真的廉潔，而非做做樣子，只能識(shí)相地離開。一些想要送禮結(jié)交蘇瓊的人也只好望而卻步，人們從心里佩服蘇瓊的潔身自好。

家人埋怨蘇瓊，何必如此較真？蘇瓊說了上面那句著名的話：“安有初樂為而復(fù)禁者？”

“有始有卒者，其惟圣人乎！”相反，人的非分欲望一旦打開，你想停下來就是很難的事，類似潘多拉的盒子。人性相通：樂樂苦苦。由苦入樂易，由樂入苦難，恰如“由儉入奢易，由奢入儉難”，一個(gè)道理。就像游戲主人《笑林廣記·匿肉》所載的那個(gè)廚師，在家切肉，順手藏了一塊放在懷中，妻子怒斥道：“自家之肉，何為如此。”廚子恍然大悟：“我忘了。”

“不矜細(xì)行，終累大德”，小不忍則亂大謀。陸贄是唐代以“清慎”聞名于世的宰相。母親去世，陸贄謹(jǐn)守孝道，守墓三年。其間，各地官僚紛紛贈(zèng)送厚禮，利用這樣一個(gè)特殊的機(jī)會(huì)刻意巴結(jié)這位“內(nèi)相”。陸贄的態(tài)度是一概拒絕，分毫不取。事情傳到皇帝的耳朵，當(dāng)朝皇帝唐德宗覺得他這樣“苛求”自己，有點(diǎn)過分，不近人情。陸贄卻一臉正氣：“賄道一開，展轉(zhuǎn)滋甚。鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及幣帛；幣帛不已，必及車輿；車輿不已，必及金璧。日見可欲，何能自窒于心。”既清廉如水，又義正詞嚴(yán)，著實(shí)讓人敬佩。

涓流不絕，溪壑成災(zāi)。任何事物都有量變到質(zhì)變的過程，壓垮駱駝的絕不僅僅是最后一株稻草。當(dāng)問題剛剛萌芽，就要通過小節(jié)的表象洞察到大害的后果，就要有壯士斷腕的勇氣和決心，見微知著，快刀斬亂麻。不良一旦開始，就會(huì)積重難返，一敗涂地，不可收拾。明朝弘治年間，都察院左都御史王廷相借轎夫濕鞋的故事，說出一句至理名言：“居身之道，亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣！”

道理都懂，問題是“看得破，忍不過”，像陳佩斯小品中飾演的小偷，把處理他的警察給“順”了，因?yàn)樗傲?xí)慣了”。有了“初樂”的體驗(yàn)，內(nèi)心便有了“禍根”，稍有適宜的土壤，便會(huì)迅速發(fā)芽，野蠻生長(zhǎng)。

如果從自身找方子，還是記取并努力實(shí)踐蘇瓊的話：“安有初樂為而復(fù)禁者？”從源頭做起，不染非分之樂，不啟非分之想，不越雷池半步。就像吸毒一樣，沒有第一次飄飄欲仙的快感，也就不會(huì)對(duì)毒品念念不忘，甚至生死相依了。

想起一個(gè)故事，可以與蘇瓊的話相參：一個(gè)偷針的人和一個(gè)偷牛的人被捆在一起游街示眾。偷針的人委屈地問，我只是偷了一根針而已，為什么要與偷牛的人一樣被游街？偷牛的人說：“這有什么可埋怨的，我最初也是從偷針開始的！”