問題支架 文本互解
——《鄉土中國》整本書閱讀的一般路徑

內蒙古 林 楊 孔祺光

《鄉土中國》作為經典的社會學著作，其學術性加大了閱讀難度，給學生的理解也帶來了一定的挑戰。統編版必修(上冊)第五單元閱讀指導中，總的要求是“讀通、讀懂，理解基本內容，并力求觸類旁通，掌握學術著作的一般讀法”。由此可見，理解文本既是重難點，也是目標和根本。教師在實踐《鄉土中國》的教學中，會在單篇文本的理解上做足功課，整本書閱讀的操作容易成為單篇文本教學，或者演變成論述類試題的隨堂檢測。在新課改如火如荼之際，這種課堂明顯脫離了新課標強調的“任務群”“群文”和情境化教學的要求。如何避免重蹈覆轍，從局部動作的重復訓練升級為“組合拳”的系統實效，我們不妨從教科書中找答案。

統編版必修(上冊)第五單元的閱讀指導中寫道：“學術著作……強調科學性、系統性和邏輯性，重在理論發現或解決實際問題。”從概念中我們可以看到，“重在理論發現或解決實際問題”是學術著作的創造之處，亦是符合讀者閱讀“預期”的關鍵。單元導讀又提供了若干“學習任務”來提示教師組織整本書的閱讀。如果教師在教學中聚焦若干“問題”，開展專題性的“群文閱讀任務”，按照“支架式教學模式”：搭建支架——完成讀書筆記，體現疑問和收獲；進入情境——以問題為導向，組成群文(時評文、文學類文本)情境；獨立探索——學生用時評文解決《鄉土中國》里的問題，再用《鄉土中國》去解讀其他文學類文本的社會文化問題；效果評價——聚焦熱點，開展專題活動。以“問題支架、文本互解”作為整本書閱讀的路徑，閱讀過程便有了方向、脈絡和方法，有利于制定一套系統的閱讀計劃。

需要說明的是，學生因缺少直接的社會體驗，在情境和獨立探索階段主要依托的資源是“文本”，方式為閱讀。在進行“文本互解”——開展專題性的群文閱讀時，最適宜解讀“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”的莫過于“時評文”；而讀懂后去解讀的有難度的群文情境，當屬文學類文本里的中國(鄉土)社會，其中首選的是課本或課外的經典篇目。用這部學術著作來解讀鄉土文學和文學類文本里涉及的社會問題，不僅“問題”迎刃而解，而且“群文”也得以實現。

一、走進《鄉土中國》， 追尋鄉土足跡

《普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)》將“整本書閱讀與研討”任務群設置為18課時，并提出“學生利用課內外時間自主閱讀、撰寫筆記、交流討論為主，不以教師的講解代替或限制學生的閱讀與思考”?；诖?，在初讀《鄉土中國》時，筆者利用1課時指導學生做好讀書筆記，自主閱讀及讀書筆記主要以課下作業的方式完成。

續表

課后通讀14篇文本后，為了把握整體框架，進而形成任務群式的專題閱讀，教師需利用1課時指導學生對文本內容進行梳理和整合，用思維導圖對14篇內容進行歸類，最終討論并選擇一種歸類思路作為群文的專題。

二、問題支架、文本互解

(一)以問題為導向，時評《鄉土中國》

讀書筆記是學情的真實反饋，通過整理讀書筆記，教師可以基本判斷學生的閱讀情況。而讀書筆記里提出的問題是學生的知識盲區，也是我們的教學重點。教師先要篩選出學生在讀書筆記里列出的具有代表性和啟發性的問題，或是涉及文本重難點的內容，又或是能聯系生活的思考；匯總后以問題為支架，有針對性地選取時評文組成群文，同時可以根據時事熱點及時補充或更新；最后以課后作業的方式組織學生閱讀。學生任選羅列出來的一條或多條問題，在閱讀完時評文后寫出自己的解答和思考，從而實現文本互解。

本階段的學習任務分為課下和課上兩部分。教師可以按照第一階段對本書的分類，以專題方式布置閱讀任務。閱讀時評文、寫練筆在課下完成，在本專題閱讀結束后，在課堂上展示優秀練筆并進行問題討論。

下面，筆者以“語言文化”專題為例，來闡釋如何用時評文解決閱讀筆記中的問題。

1.“語言文化”專題學生的問題示例

①中國推廣普通話，可一些地方仍用方言，應該傳承地方文化還是推廣規范？

②在一個龐大且復雜的群體中，如何統一各語言的使用？

③文字對鄉下人是多余的嗎？鄉下人的“愚”到底是什么？

④鄉下人在城里人眼里是“愚”的，那么當鄉下人成為城里人時再看鄉下人會不會還是覺得“愚”？

⑤如果對方有識字的機會，可獲取一定的知識，但并不能將知識加以運用，那么可以將這類人也稱為“愚”嗎？

⑥“文字”的運用能否推動基層的變化？

2.教師對“語言文化”專題選擇的時評文群文

①《新中國掃盲運動：人類歷史上的奇跡》(《百姓生活》，2021年1期)

②《鄉村語言的魅力》(肖又錚，《株洲日報》，2021年12月28日)

③《越窮的地方越滋生“厭學癥”嗎？》(曹東勃，“新京報評論”，2019年3月31日)

④《“我生來就是高山而非溪流”：張桂梅女校的誓詞太震撼了！》(“凱叔講故事”，2020年12月14日)

⑤《我是農村走出來的“讀書的料”，便不是天生喝咖啡的料》(程猛，“鳳凰網讀書”，2021年11月19日)

⑥《為什么不承認一個農民工思考海德格爾是太不正常的事？》(恰東風，“澎湃思想市場”，2021年11月20日)

3.學生文本互解展示

通過時評文《我是農村走出來的“讀書的料”，便不是天生喝咖啡的料》來解答“文字對鄉下人是多余的嗎？鄉下人的‘愚’到底是什么？”這一問題。

對于作者程猛發出的“為什么偏偏就我生在農村，就該忍受貧窮的牢籠，就該付出更多的努力才能獲得向上發展的空間”，以及“我僥幸進入了市里的重點高書”這兩個問題，我可以算是感同身受的。

母親給我講過她小時候的故事，在聽完一些事后我不禁毛骨悚然。

當時我母親是家中長女，姥姥接連生了幾個女兒，便引得重男輕女的婆家不滿。隨著新的女嬰出生，那些老人十分氣憤，然后殘忍地把女嬰扔到后山，聽說大多會被找不到食物的狼媽給帶走。這種事村里人都不會說，因為大多如此。性格軟弱的姥姥被婆婆打了只會哭罷了，母親卻會為姥姥抱不平，在她祖母的碗里放蟲子。

當時的農村可以說窮到吃了上頓沒下頓的地步。母親從小便聰慧懂事，考試成績也不錯，順利考上縣上的初中后卻因為五毛的學費犯難，只得止步于此。

在當今看文憑的時代，我母親可能會因初中不到的學歷被認為“愚”?？蓳Q一個角度思考，又有幾個小孩能像我母親小小年紀就懂得保護自己性格軟弱的母親?有這般悟性的孩子，怎會是“愚”的呢?

所以我的觀點是：農村的孩子大多并不愚，限制他們的從來不是自己，而是環境。

(二)《鄉土中國》做注，解構文學類文本

上一階段完成后，學生對《鄉土中國》的代表性問題也進行了一番思考，我們通過時評文和《鄉土中國》的互解，有針對性地解決了文本里的疑問。這一階段，我們可以站在費孝通先生的肩膀上，嘗試在理論的加持下撥開表象的迷霧，從社會學的高度認識解構文學類文本中的社會文化。

《鄉土中國》的研究報告重在解答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”，單元目標也傾向于讓我們運用社會學理論解決實際問題，而囿于生活體驗的匱乏，除了設置一定的情境任務外，讓學生直接解決問題并不現實，但我們可以追根溯源，從藝術中尋找生活，回歸閱讀，運用最大的一筆財富——文學類文本及鄉土文學的相關知識來了解社會。文學類群文的篇目選擇可以由師生一同完成，主要從課本和高考真題里篩選，教師也可以從作者、主題、文體、寫作風格等方面考量，對篇目進行補充，保證群文的可讀性和豐富性。

1.師生整理書單——鄉土類群文示例

①“鄉土本色”專題文學類群文篇目

《胡同文化》《根河之戀》《八百米故鄉》《邊城》《鋤》《漸漸消失的炊煙》

②“語言文化”專題文學類群文篇目

《范進中舉》《孔乙己》《談中國詩》《智慧與國學》《認識字的人，未必不是流氓》

③“差序格局”專題文學類群文篇目

《馬褲先生》《玻璃》《馬蘭花》《林黛玉進賈府》《〈永樂大典〉的佚散經過》《請客》《勸菜》

④“家族”專題文學類群文篇目

《氓》《孔雀東南飛》《走正門》《陳小手》《傷逝》《男人》《女人》

⑤“政治法治”專題文學類群文篇目

《大淖記事》《祝?！贰犊袢巳沼洝贰逗J僧亂判葫蘆案》《臉與法治》

⑥“社會發展”專題文學類群文篇目

《故鄉》《藥》《理水》《表妹》《哦，香雪》

2.運用《鄉土中國》來解構文學類文本

學生1：運用《差序格局》《維系著私人的道德》來解構《玻璃》

從《鄉土中國》來看，“私”是“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，似乎公德心也會被自私心驅走一般；“私”亦可以是中國差序格局的中心，以己為中心何嘗不是一種私？那么，《鄉土中國》所論述的“私”到底是貶義還是中性的？當我們單談“私”時，首先想到的是“私奔”“私弊”等不光鮮的事，而“私”真的有這么不堪嗎?

賈平凹小說《玻璃》中王有福是一個老實憨厚的人，撞了施工的玻璃的他并沒有進行索賠，而是想去賠玻璃，這種行為是一種“利他”的私——一是為了不被抓走而主動賠償，二是隱形中為店家與負責人省了一大筆費用。辨證來看，這又是一種愚笨的私：不想惹事、“自掃門前雪”、不用法律手段維護自身利益，甚至有些鄉下人的“土氣”與“愚笨”?？捎谩毒S系著私人的道德》所論的話來講，這是一種“克已復禮”“恭寬信敏惠”的私人道德要素，王有福符合其中的“恭”與“信”，缺少的是“惠”與“敏”，自然多了些愚笨。文中王有福與“我”討論是否接受賠償時，頗有些儒家中“孔融讓梨”的感覺。

為什么如今人們越來越認為“私”是不光鮮的？一是現代人們少有古時的禮節，“公交車小男孩見義勇為”的事件就顯得格外矚目；二是時代使然，現在推崇的是人類命運共同體，協同發展，并且在社會主義建設下，生產資料更是公開的，又何嘗有“私”一說呢?自然“私”變成了不光鮮的詞。

學生點評：

一開始不認同文章里所說的“私”的利他性，我覺得王有福的行為是不懂法的結果。和大家討論后，結合《維系著私人的道德》一章的內容理解，我意識到差序格局里的“私”是由道德來維系的，每個人都需要“克己”，對儒家思想也有了更深的認識。感覺大家不能欺負老實人。

學生2：運用《差序格局》《維系著私人的道德》來解構《林黛玉進賈府》

《林黛玉進賈府》中，前面的“步步留心”“時時在意”“惟恐被人恥笑了他去”等描寫，寫出了林黛玉的小心翼翼。林黛玉為什么會有這樣的拘謹感？

首先，是因為不同的社會地位。文中對賈府的描寫可謂是奢侈至極，“街市之繁華，人煙之阜盛”。林府雖也不是什么小戶人家，但這跟賈府相比，真是小巫見大巫了，落差感就在這里，而“這種差異是社會結構的格局不同導致的”。

其次，是寄人籬下的苦楚。林母雖然也是賈母的女兒，但中國有句老話：“嫁出去的女兒潑出去的水?！绷主煊耠m是賈母的家人，但畢竟只是個外孫女，以己為中心所連成的網，最基本的是親子和同胞，隨后依著網面聯系下去，外戚地位不及嫡親，親人之間也會有個高低之分，這就解釋了林黛玉為何會小心翼翼。

學生點評：

我現在更加明白和體諒林黛玉的小心翼翼，以及她“局外人”的身份，這是家族的原因造成的。原來林黛玉在賈府的地位并不高，單純靠賈母的喜愛和庇護是難以在賈家立足的。

三、聚焦鄉土情境，對接社會熱點

從書本中來，到生活中去。在進行完每一專題的文本互解后，為了對本專題的閱讀效果進行評價，教師可以在班級組織“聚焦鄉土情境，對接當今社會”的系列活動，把專題中的熱點、重點、難點與社會文化活動的情境相對應，充分調動學生積極性，聚焦當今處于轉型期的中國的一些社會問題，并提供多種活動方式讓學生充分表達和展示。按照六大專題的分類標準及最后的“我為家鄉發展獻一策”的整合任務，活動開展預計為8課時。

活動示例

最后，在六大專題的閱讀和活動逐一完成后，對整本書進行梳理和整合，從學校走進社會，以主人翁的身份為包頭的建設獻計獻策。通過回顧自己在《鄉土中國》閱讀中的經驗和收獲，從六大專題中選擇一個或多個維度完成“我為家鄉發展獻一策”的倡議書，言而有據，條理清晰，不少于1 000字。

綜上，學生對一個概念的認識和習得既不是教師講出來的知識點，也不是教師單純地把學生扔進書海里，任其涉險或漫無目的地試誤，而是學生在明確的目標下，在閱讀浸潤的環境里，在真實情境的活動中自發習得并生成，是從閱讀中來并到生活中去的。教師應該有效引導，但又不能過分干預，要了解學生的學習狀況，為他們答疑釋惑，指出一條適宜的學習路徑，在正確的道路上踏實閱讀，自由探索。