論紅色家書(shū)的思想政治教育功能

肖揚(yáng)偉，劉金焰

（贛南師范大學(xué)，江西 贛州 341000）

思想政治教育具有統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、增加認(rèn)同的功能，在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》指出，思想政治工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、鮮明特色和突出政治優(yōu)勢(shì)，是一切工作的生命線。紅色家書(shū)產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，繼承于建設(shè)年代，豐富于改革開(kāi)放時(shí)代，它飽含著堅(jiān)定的理想信念、無(wú)私的奉獻(xiàn)品格、自覺(jué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、不懈的斗爭(zhēng)精神等紅色基因。因而，紅色家書(shū)與思想政治教育之間存在著天然的契合性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[1]把紅色家書(shū)的思想政治教育功能發(fā)掘好、利用好，有利于弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，使紅色江山代代相傳。

一、凝聚思想功能

思想上統(tǒng)一，行動(dòng)才有聚合力。通過(guò)紅色家書(shū)凝聚思想，就是要利用紅色家書(shū)中的理想信念、愛(ài)國(guó)主義、民族精神教育干部群眾，從而達(dá)到凝聚共識(shí)、凝聚智慧、凝聚力量的作用。

（一）紅色家書(shū)具有凝聚理想信念功能

理想信念是對(duì)未來(lái)的向往。理想信念不堅(jiān)定，思想上就會(huì)缺鈣，就很容易迷失方向、喪失斗志，導(dǎo)致精神萎靡、變節(jié)投敵、違法犯罪等行為。在紅色家書(shū)中，可以感悟家書(shū)作者以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的崇高理想，自覺(jué)把個(gè)人理想融入社會(huì)理想，通過(guò)個(gè)人的努力改造社會(huì)，以期建立一個(gè)自由、平等、公平、公正的社會(huì)。1921年，聶榮臻赴比利時(shí)留學(xué)，在收到父親的家信后，得知家鄉(xiāng)軍閥混戰(zhàn)，百姓處于水深火熱之中，心情異常悲憤，提出“拯父老出諸水火，爭(zhēng)國(guó)權(quán)以救危亡，是青年男兒之有責(zé)”。[2]他還表示，自己出國(guó)留學(xué)絕不是為解決個(gè)人的生計(jì)，而是為了使全國(guó)人民均能得到溫飽。方志敏入獄后大病了一個(gè)多月，骨瘦如柴，形如骷髏，在這么艱難的情況下，他堅(jiān)信“我們始終是黨的正確路線的擁護(hù)者和執(zhí)行者，馬克思、列寧主義竭誠(chéng)的信仰者”。[3]體現(xiàn)了一名革命者“寧可砍頭都不愿丟棄信仰”的崇高信念。通過(guò)革命先輩的家書(shū)進(jìn)行思想政治教育，可以領(lǐng)略到理想信念的“指明燈”作用，幫助干部群眾樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。

（二）紅色家書(shū)具有凝聚愛(ài)國(guó)力量功能

愛(ài)國(guó)體現(xiàn)的是個(gè)人對(duì)祖國(guó)的積極支持行為，愛(ài)國(guó)主義精神是對(duì)民族文化、民族心理的高度認(rèn)同并為之不懈奮斗的精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的感情，是一個(gè)人立德之源，立功之本。”[4]愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神之核心，也是歷代中華民族的先驅(qū)為拯救國(guó)家于水火、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、驅(qū)除外國(guó)侵略者的內(nèi)在動(dòng)力。上世紀(jì)20年代，中國(guó)處于帝國(guó)主義和軍閥的統(tǒng)治下，王稼祥給堂弟王柳華的信中指出：“我們應(yīng)以國(guó)民革命的手段，聯(lián)合國(guó)內(nèi)的革命分子和世界上的被壓迫者，去打倒帝國(guó)主義，去鏟滅軍閥，那我們的自由，才可恢復(fù)，我們的生活，才可安寧。”[5]日本在發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)后，大肆燒殺淫掠，左權(quán)寫(xiě)給母親的信中控訴了日本在中國(guó)的殘暴行徑，在民族危機(jī)空前、國(guó)家危在旦夕的危難之中，我軍將士不求名利，不畏一切困難，“過(guò)去吃過(guò)草，準(zhǔn)備還吃草”，[6]誓死與國(guó)家共存亡。利用紅色家書(shū)凝聚愛(ài)國(guó)力量，就是要充分彰顯愛(ài)國(guó)主義作為民族精神的核心地位，在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息。

（三）紅色家書(shū)具有凝聚民族精神的功能

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，表現(xiàn)為比較穩(wěn)定的民族意識(shí)、文化、心理、習(xí)俗等。中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而沒(méi)有潰散甚至解體，其重要原因就是民族精神將全體中華兒女凝聚在一起。習(xí)近平總書(shū)記把中華民族的精神概括為“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神”。可以說(shuō)，這一概括有著對(duì)近代中國(guó)苦難輝煌的感同身受。中華民族的精神在革命先輩的家書(shū)中得到了充分的體現(xiàn)。王稼祥寫(xiě)給堂弟的信中表達(dá)了想要得到幸福必須改造社會(huì)的愿望，“我們跋涉千里到外面來(lái)讀書(shū)，到底為的什么？是否只想借此弄得一個(gè)飯碗，終身做個(gè)糊涂蟲(chóng)呢？還是想為我們前途幸福計(jì)，去改造社會(huì)呢？”[5]杜永廋的家書(shū)中充滿著奮斗精神，他在犧牲前兩天給臨產(chǎn)住院的妻子遺書(shū)中寫(xiě)道：“你的前途應(yīng)當(dāng)是‘干’，你的責(zé)任應(yīng)當(dāng)是‘干’，你的命運(yùn)更使你不得不‘干’！只有干才是你的出路——人類的出路！”[3]1940年5月，張自忠將軍在作戰(zhàn)前夕，寫(xiě)信勉勵(lì)部下保家衛(wèi)國(guó)，使國(guó)家不致于亡于倭寇之手，“為國(guó)家民族死之決心，海不清，石不爛，絕不半點(diǎn)改變。”[7]寫(xiě)完信后一個(gè)多月，張自忠在與日寇的拼殺中英勇殉國(guó)。可見(jiàn)，紅色家書(shū)中凸顯了家書(shū)作者偉大的民族精神，一旦把這種信念和感情凝聚起來(lái)，就能化為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化國(guó)家的強(qiáng)大動(dòng)力。

二、道德示范功能

紅色家書(shū)的作者是在革命、建設(shè)和開(kāi)放中涌現(xiàn)出來(lái)的革命元?jiǎng)住⒅麘?zhàn)將或犧牲烈士，這類特殊的群體具有良好的道德示范效應(yīng)，在傳播道德文明、激發(fā)道德力量、構(gòu)建道德氛圍發(fā)揮著良好的示范作用。

（一）紅色家書(shū)具有艱苦奮斗示范功能

艱苦奮斗，既是一種不怕困難、勇于拼搏的精神狀態(tài)，也是一種迎難而上、克服困難的具體行為。艱苦奮斗是我們黨起家立身之本，是共產(chǎn)黨人的寶貴品質(zhì)。左權(quán)出身佃農(nóng)，自幼家貧，不到兩歲父親就離世，全靠母親日夜紡紗織布維持生計(jì)，讀書(shū)期間幸得叔父等親友接濟(jì)才順利從中學(xué)畢業(yè)。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，他給叔父寫(xiě)信中既表達(dá)了“愿以我的成功的事業(yè)報(bào)你與我母親對(duì)我的恩愛(ài)”，也表達(dá)了“在持久的戰(zhàn)爭(zhēng)中必須能夠吃苦。沒(méi)有堅(jiān)持的持久艱苦奮斗的精神，抗日勝利是無(wú)保障的。”[5]謝覺(jué)哉是“長(zhǎng)征四老”“延安五老”之一，在黨內(nèi)享有崇高的贊譽(yù)，他認(rèn)為，人要在艱苦奮斗的實(shí)踐中接受鍛煉才會(huì)得到真正的成長(zhǎng)。1944年10月，黨中央決定開(kāi)辟以衡山為中心的新的敵后抗日根據(jù)地，謝覺(jué)哉得知兒子謝放主動(dòng)要求參加這支隊(duì)伍并且作戰(zhàn)勇敢時(shí)，非常欣慰。建國(guó)后，他以此事為例教育后輩，“要從艱苦的過(guò)程中，得出雋永的味道。”[2]通過(guò)紅色家書(shū)進(jìn)行思想政治教育，可以感悟毛澤東“繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的必要性。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征途中，還會(huì)面臨不少“婁山關(guān)”“蠟子口”那樣的挑戰(zhàn)，需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

（二）紅色家書(shū)具有廉潔奉公示范功能

公生明，廉生威。廉潔奉公，秉公用權(quán)，清清白白做人、干干凈凈做事，是共產(chǎn)黨員干部的基本道德操守。1937年11月，自長(zhǎng)征之后沒(méi)有家鄉(xiāng)消息的毛澤東接到文運(yùn)昌表兄的信，他通過(guò)信件了解相關(guān)情況后“快慰莫名”，同時(shí)針對(duì)表兄等人希望來(lái)延安“謀事”的要求予以了婉轉(zhuǎn)回絕，在信中毛澤東告知親友，共產(chǎn)黨是專為人民服務(wù)的政黨，官兵平等，只有黨的利益而沒(méi)有個(gè)人的私利，在延安即使是領(lǐng)導(dǎo)干部也無(wú)薪水可領(lǐng)，“但請(qǐng)轉(zhuǎn)知他們不要來(lái)此謀事，因?yàn)榇颂幉o(wú)薪水。”[5]建國(guó)后陳毅在上海市工作，親友中得知他當(dāng)了“大官”之后紛紛想到上海省親，在寫(xiě)給父親的信中陳毅表示“他們來(lái)滬只能照例招待，兒為一工作人員，更不可能破格辦事。”[2]通過(guò)紅色家書(shū)感悟先輩廉潔奉公的高尚品德，可以加強(qiáng)自身修養(yǎng)，時(shí)刻繃緊拒腐防變這根弦，守牢廉潔自律這條線。

（三）紅色家書(shū)具有無(wú)私奉獻(xiàn)示范功能

無(wú)私奉獻(xiàn)是為了國(guó)家和民族的利益，為了集體的榮譽(yù)和事業(yè)而努力工作、奮勇拼搏、舍棄自身利益的行為。中華民族自古以來(lái)就有舍生取義、舍小家顧大家的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。黨的事業(yè)、社會(huì)主義的事業(yè)是千千萬(wàn)萬(wàn)黨員和群眾無(wú)私奉獻(xiàn)中鑄就的。在紅色家書(shū)中，我們既可以看到家書(shū)的作者們十分珍視親情、愛(ài)情和友情的平凡一面，又可以看到他們?yōu)榱藝?guó)家和民族大義而無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高一面。1937年，羅榮桓寫(xiě)給哥哥的信中表達(dá)了他這種為“大家”而不得不舍“小家”的高尚品格：“現(xiàn)隨軍北上抗戰(zhàn)，以后對(duì)家庭更無(wú)法顧及，非我無(wú)情，實(shí)處此國(guó)難當(dāng)前，奈何！”[2]左權(quán)在抗戰(zhàn)前線接到叔父的來(lái)信，通過(guò)信中了解到大哥左育林已經(jīng)病故，“家失柱石，使我悲痛萬(wàn)分”，同時(shí)表示，“我雖一時(shí)不能回家，我犧牲了我的一切幸福，為我的事業(yè)來(lái)奮斗。”[2]追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)。利用紅色家書(shū)教育干部群眾，就要為黨和人民事業(yè)不計(jì)得失、不求回報(bào)、真誠(chéng)無(wú)私地奉獻(xiàn)青春和才智，奉獻(xiàn)辛勞和汗水。

三、政治引導(dǎo)功能

政治性是思想政治教育的顯著特點(diǎn)。紅色家書(shū)的形成與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史息息相關(guān)，其中很多內(nèi)容，比如愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、始終與黨和政府保持一致等內(nèi)容，就是政治性的。因而，紅色家書(shū)具有指引政治目標(biāo)、增強(qiáng)政治意識(shí)、維護(hù)政治穩(wěn)定等功能。

（一）紅色家書(shū)具有指引政治奮斗目標(biāo)的功能

從總體上看，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)包括最終目標(biāo)和階段性目標(biāo)，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，階段性目標(biāo)是在不同的發(fā)展階段的具體目標(biāo)。比如，在新民主主義階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)就是推翻“三座大山”，讓中國(guó)人民“站起來(lái)”，建立新中國(guó)；改革開(kāi)放后，黨的奮斗目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，讓中國(guó)人民“富起來(lái)”；新時(shí)期，黨的奮斗目標(biāo)是繼續(xù)民族復(fù)興的偉大事業(yè)，讓中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”。紅色家書(shū)伴隨著我們黨的不同時(shí)期，家書(shū)作者既有對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)必定勝利的崇高政治信念，又有對(duì)階段性具體目標(biāo)的必勝之心，這些政治信念猶如一盞盞指路明燈，指引著民眾為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)前赴后繼、奮力前行。方志敏身陷囹圄，絲毫未考慮自身安危，在信中始終堅(jiān)信馬克思主義理論的真理性，堅(jiān)決維護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性，堅(jiān)信共產(chǎn)主義社會(huì)一定會(huì)到來(lái)，“全世界的光明，只有待共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)！”[3]楊介人在留法期間給母親的信中描述了舊中國(guó)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的掠奪和欺凌，“你的兒子在外國(guó)親眼看見(jiàn)洋人帶著鋼盔、刺刀和大炮、洋槍，到咱們中國(guó)去了。你的兒子，要大大的與洋人做個(gè)對(duì)頭。”[8]因此，建立一個(gè)像俄國(guó)這樣的國(guó)家，“沒(méi)貧沒(méi)富，男女上學(xué)，男女都做工”這樣平等而自由的國(guó)度，就成為那一代中國(guó)人的夢(mèng)想，指引著革命先輩為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而持續(xù)奮斗、砥礪前行。利用紅色家書(shū)進(jìn)行思想政治教育，就是要指引全體人民朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而努力奮斗。

（二）紅色家書(shū)具有強(qiáng)化政治意識(shí)的功能

政治意識(shí)作為一種政治心理和政治意識(shí)形態(tài)，是政治思想、政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)、政治定力、政治執(zhí)行力等的集合體。我們黨旗幟鮮明地提出要學(xué)政治、要講政治，是基于黨為人民服務(wù)的宗旨和黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)而提出的要求。有沒(méi)有政治意識(shí)、講不講政治，是判斷一個(gè)共產(chǎn)黨員是否合格和成熟的重要標(biāo)志。羅榮桓被毛澤東稱為“最守紀(jì)律”的“黨內(nèi)圣人”，他政治立場(chǎng)堅(jiān)定、政治紀(jì)律性強(qiáng)，在信中他叮囑侄女“你學(xué)專業(yè)要與學(xué)政治相結(jié)合，否則迷失方向”，[2]學(xué)專業(yè)和學(xué)政治是相得益彰，相輔相成，最終目的是讓自己成為一個(gè)“紅色專家”。劉少奇在給女兒的信中要求女兒樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，繼承前輩的光榮事業(yè)，做一個(gè)雷鋒式的進(jìn)步青年。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力為黨工作，“決心做個(gè)進(jìn)步的、革命的青年，永遠(yuǎn)聽(tīng)黨的話”。[2]利用紅色家書(shū)中蘊(yùn)含的政治意識(shí)進(jìn)行教育，就是要做到政治信仰不褪色，政治方向不偏移、政治立場(chǎng)不動(dòng)搖、政治紀(jì)律不松懈。

（三）紅色家書(shū)具有維護(hù)政治穩(wěn)定的功能

政治穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的前提和基礎(chǔ)。政治穩(wěn)定體現(xiàn)在政治秩序的有序性和民眾對(duì)政府的高度認(rèn)同。通過(guò)思想政治教育可以更好地實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定，而紅色家書(shū)作為思想政治教育的一種良好的媒介和手段，為維護(hù)政治穩(wěn)定、增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同、統(tǒng)一社會(huì)思想等方面發(fā)揮著重要的作用。全國(guó)解放后，劉少奇任國(guó)家副主席，對(duì)于姐姐抵制土地改革、不愿退租的想法，他在信中指出了姐姐想法的錯(cuò)誤性，從維護(hù)國(guó)家政策的權(quán)威性和社會(huì)穩(wěn)定的高度，對(duì)姐姐提出了嚴(yán)格的要求，“二五減租及三七五限租，是人民政府的法令要辦的，你們必須老老實(shí)實(shí)照辦”，[9]并告知姐姐，如果不執(zhí)行國(guó)家相關(guān)政策，還在靠收租吃飯，是讓他蒙羞。全國(guó)解放后，年僅18歲的李騮先主動(dòng)要求赴四川省的鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加征糧剿匪斗爭(zhēng)，在寫(xiě)給父親的家信中，他希望父親要“換腦筋”，使思想不落后，同時(shí)希望父親“站在革命軍人家屬的立場(chǎng)上，一切為窮苦的勞苦大眾著想，服從與擁護(hù)政府法令、措施，并向鄰友和各界人民進(jìn)行宣傳解釋工作”。[10]通過(guò)紅色家書(shū)進(jìn)行思想政治教育，就要積極宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，自覺(jué)遵守黨的方針政策路線，積極維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

四、情感激勵(lì)功能

紅色家書(shū)的激勵(lì)功能，是通過(guò)開(kāi)展有關(guān)紅色家書(shū)的系列活動(dòng)，引起被教育者的心理和感情變化，進(jìn)而使其道德行為往符合社會(huì)發(fā)展方向做出改變的過(guò)程。

（一）紅色家書(shū)具有激發(fā)責(zé)任意識(shí)功能

馬克思和恩格斯指出，人一出生就是帶著“使命”“任務(wù)”而來(lái)的。這種“使命”“任務(wù)”，就是通常所說(shuō)的責(zé)任。換言之，責(zé)任是與生俱來(lái)的，人作為群體生活的個(gè)體，應(yīng)當(dāng)盡對(duì)社會(huì)、集體、家庭和其他個(gè)體的責(zé)任。1921年春，任弼時(shí)即將從上海赴莫斯科留學(xué)之際，接到父親來(lái)信，“捧讀之余，淚隨之下”，作為兒子，他因未能很好履行家庭責(zé)任，家境日益窘迫，對(duì)雙親充滿愧疚之情，“自后兒當(dāng)努力前圖，必使雙親稍得休閑度日，方足遂我一生之愿”。在信中，他把這種對(duì)于家庭的責(zé)任上升為對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任，認(rèn)為只有建設(shè)一個(gè)公平公正的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)天下同樂(lè)，人民才能真正安居樂(lè)業(yè)，共享太平盛世，“此亦我輩青年人的希望和責(zé)任，達(dá)此便算成功。”[5]關(guān)向應(yīng)出身于遼寧金縣一個(gè)貧困的滿族農(nóng)家，從小就飽嘗戰(zhàn)火滋擾和侵略者凌辱，在寫(xiě)給叔父的信中，他表達(dá)了一個(gè)人在“國(guó)將不國(guó)，民將不民”的環(huán)境下，沒(méi)辦法做到“慰父母之暮年，而享天倫之樂(lè)，”正所謂“天下興亡匹夫有責(zé)”，他決心扛起一個(gè)青年人應(yīng)該扛的責(zé)任，那就是犧牲個(gè)人的利益，不畏強(qiáng)敵，把人民從水深火熱之中拯救出來(lái)，“拼死力與國(guó)際帝國(guó)主義者相反抗”。[5]利用紅色家書(shū)教育干部群眾，就要喚醒責(zé)任意識(shí)，激發(fā)擔(dān)當(dāng)精神，把民族復(fù)興的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。

（二）紅色家書(shū)具有激勵(lì)堅(jiān)定為民信念功能

中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民，依靠人民，服務(wù)人民。黨除了人民的利益沒(méi)有任何其他的利益。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依。”[11]建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民的利益放在首位，充分尊重人民的選擇，積極汲取人民的智慧，認(rèn)真回應(yīng)人民的呼聲，贏得了人民的愛(ài)戴和擁護(hù)。始終站穩(wěn)人民的立場(chǎng)，一切從人民的利益出發(fā)，是共產(chǎn)黨人想問(wèn)題、辦事情的基本出發(fā)點(diǎn)。上世紀(jì)20年代初，余秀松參加軍隊(duì)后，看到身邊很多同僚參軍的目的都是為了升官發(fā)財(cái)，他在信中表達(dá)了與其他人不一樣的參軍目的，那就是讓民眾擺脫軍閥的統(tǒng)治與壓迫，而要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，“我不能不首先打倒勞苦群眾的仇敵——其實(shí)是全中國(guó)人的仇敵——便是軍閥。”[2]新中國(guó)成立后，吳玉章寫(xiě)信告誡在四川省富順縣任縣長(zhǎng)的侄子林宇要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，做事要通盤(pán)考慮，“誠(chéng)心誠(chéng)意為人民服務(wù)，隨時(shí)注意人民疾苦，使人民各得其所，發(fā)揮人民的智慧，以兄弟般的情誼對(duì)待人民，教育人民。”[9]利用紅色家書(shū)進(jìn)行思想政治教育，就是要引導(dǎo)干部牢固樹(shù)立為民信念，牢記黨的宗旨意識(shí)，始終保持與群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)同群眾想在一起、干在一起。

（三）紅色家書(shū)具有激勵(lì)斗爭(zhēng)精神的功能

中國(guó)共產(chǎn)黨生于憂患當(dāng)中，黨一成立便面臨著極其復(fù)雜的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，正是依靠斗爭(zhēng)黨得以生存、成長(zhǎng)、壯大。斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年驚濤駭浪和應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中沉淀下來(lái)的寶貴精神，體現(xiàn)在黨的“三大法寶”之中，融入進(jìn)偉大的建黨精神當(dāng)中。敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的政治品格，也是黨所獨(dú)具的政治優(yōu)勢(shì)。1921年，高君宇在寫(xiě)給女友石評(píng)梅的信中認(rèn)為“虛偽的社會(huì)”造成了青年人“說(shuō)不出的悲哀”的煩悶心理，青年人應(yīng)當(dāng)“負(fù)改造世界的責(zé)任”，他指出：“因悲哀而失望，便走了消極不抗拒的路了，被悲哀而激起，來(lái)?yè)?dān)當(dāng)破滅悲哀原因的事業(yè)，就成了奮斗的人了你還是受制度于命運(yùn)之神嗎？還是訴諸你自己的‘力’呢？”[6]很顯然，他是鼓勵(lì)女友奮起斗爭(zhēng)，改變舊社會(huì)。1949年3月，解放軍戰(zhàn)士郭天棟寫(xiě)給父母的家信中表達(dá)了戰(zhàn)斗到底的決心：“今日站在革命隊(duì)伍里，一定非把敵人消滅完，犧牲到底才回去侍奉大人。”[10]可見(jiàn)，在國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之時(shí)，革命先輩發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，將斗爭(zhēng)視為推翻舊社會(huì)、建立新社會(huì)的必不可少的手段。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局當(dāng)中，我們既面臨難得的歷史機(jī)遇，又有不少的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。利用紅色家書(shū)進(jìn)行思想政治教育，就是要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，掌握斗爭(zhēng)方法，錘煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)，激勵(lì)廣大干部群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗。

總之，紅色家書(shū)是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年光輝發(fā)展史上留下的寶貴精神財(cái)富，具有重要的思想政治教育價(jià)值。充分發(fā)揮紅色家書(shū)的教育功能，能凝聚全體中華兒女共識(shí)，涵養(yǎng)良好的公民道德，增進(jìn)對(duì)黨和國(guó)家的政治認(rèn)同，激發(fā)建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家的力量。