高?！胺鹣怠鼻嗄甏髮W生的思政教育與價值引領

□嚴錫秋

近年來，源于日本的“佛系”青年亞文化，成為了中國社會現象新動向，對我國青年群體產生了巨大的影響。“佛系”取自于中國傳統佛教文化的“佛”字并以“系”為后綴來合成詞語，加之其同日常社會行為相搭配，由此衍生出了如“佛系青年”“佛系少女”等系列“佛系+X”話語，但其語意與佛教本身并沒有必然的關系?！胺鹣登嗄辍笔且浴?0后”為主體的青年群體，他們所標榜的是一種“有無均可”“一切隨緣”的人生態(tài)度和生活方式?！胺鹣登嗄辍苯柚W絡媒體的迅速傳播，引發(fā)了青年群體廣泛的情感共鳴，從而成為一種頗具影響力的青年亞文化。

一、“佛系”的現有研究與表征解讀

“佛系”一詞雖然只是網絡流行語，卻是中國現代社會心態(tài)的晴雨表，是特定生活方式和價值觀念的具體體現。目前，學者從不同角度對“佛系”現象進行研究解讀。有學者認為，“佛系”現象是“喪文化”的延續(xù)性發(fā)展，是近年來青年群體社會心態(tài)變化的新樣本[1]，“佛系”集中了現代社會的弊端和痛點，并經由這些而產生種種情緒低落、麻木不仁、缺乏歸屬、沒有追求、碌碌無為等精神狀態(tài)和處世態(tài)度[2]，是一種頹喪的消極抵抗。有學者則從“佛系”青年群體所處的復雜的社會環(huán)境與社會轉型變革中面臨的境遇，認為“佛系”是青年人社交網絡上的符號表演，“佛系”這一符號在個體與社會之間、現實和理想之間充當了“安全閥”的作用。同時，“佛系”也是青年實現自我排解和自我減壓，情緒宣泄與思想表達的一種重要方式[3]。再者，從青年群體自我心理調適與積極心理學角度來看“佛系”的“有無均可，隨遇而安”“不過于追求，不過分執(zhí)著”的心態(tài)，可能是一種寬容達觀的正能量[4]，是一種有效緩解壓力與焦慮的積極應對方式。

“佛系”作為一種以表現青年身心躁動不安、宣泄個人情緒為特征的青年亞文化，其形成是一個社會綜合因素共同作用的過程。風笑天教授認為“中國向市場經濟的轉型、社會分化加劇、多元的現代價值觀、人口結構變遷”[5]是影響當代青年觀念與現象的重要原因。邁克爾·布雷克則認為：“亞文化是人們企圖解決存在于社會結構中的各種矛盾時產生的，這些矛盾是人們共同經歷的，并能導致一個集體認同形式[6]”。因此，“佛系”青年亞文化是以“90后”為主的青年人面對社會轉型與變革所帶來“工作競爭加劇、生活成本提高、低階層向上跨越與流動的范圍逐漸變小”等社會壓力時所采取的自我調節(jié)方式，表現了“佛系青年”特殊的社會心態(tài)。

“佛系”青年亞文化在高校大學生中廣泛傳播、擴散，深刻地影響著大學生的生活態(tài)度和行為方式，形成了“佛系”青年大學生。雖然“佛系”是少數青年大學生的狀態(tài)，“他們不盲從,但也沒有責任感。我們很難抽象地說這種態(tài)度是否具有直接顛覆官方文化的作用,但是可以肯定,它一旦流行起來,在客觀上就使得任何文化權威的建構變得幾乎不可能?！盵7]“佛系”青年大學生奉行“不爭不搶、不求輸贏、有無均可”的“佛系”主張，這種安于現狀、得過且過的價值理念和生活態(tài)度,實則是青年大學生理想信念迷茫，價值觀異化的一種表現，是對主流價值觀的“微抵抗”，對高校思想政治教育的有效性產生了消極作用。因此，聚焦高?！胺鹣怠鼻嗄甏髮W生群體，高校輔導員如何做好“佛系”青年大學生的思想理論教育與價值引領，培養(yǎng)堪當民族復興大任的時代新人，是一個值得探究的重要課題。

二、高校“佛系”青年大學生走出“佛系”的價值引領策略

高校作為社會文化交流的主要場所，受當今社會文化思潮多元化的沖擊，高校青年大學生的價值觀取向由單一性逐漸向復雜性轉變，也容易使得大學生的價值觀念變得模糊。高?！胺鹣怠鼻嗄甏髮W生的出現，表明部分高校青年大學生的理想信念和價值取向正在發(fā)生消解?！扒嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處于價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要”[8]。輔導員要牢記為黨育人、為國育才使命，充分發(fā)揮思想政治教育和價值引領作用，幫助大學生扣好人生的“第一粒扣子”。

(一)加強馬克思主義理論教育。高?！胺鹣怠鼻嗄甏髮W生的出現，意味著馬克思主義與中國特色社會主義共同理想沒有深入到“佛系青年”的心靈并起到應有的導向作用[9]。高校輔導員需要積極探索符合當下大學生認知特點的思想政治教育形式，引導大學生要學會運用在馬克思主義哲學思想指導下的科學的世界觀和方法論，正確認識社會發(fā)展規(guī)律、把握社會思想意識中的主流；學會思考，明辨是非，自覺抵制網上頹廢的“佛系”亞文化的侵襲；引導學生深入學習習近平總書記系列重要講話精神，深入開展中國特色社會主義理論體系等系列主題教育，幫助學生不斷堅定“四個自信”，牢固樹立正確人生價值目標[10]。

(二)大力弘揚社會主義核心價值觀。黨的十九大報告中指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求”[11]。高校要堅持立德樹人根本任務，認真貫徹落實《高校思想政治工作質量提升工程實施綱要》，將思想政治教育理論知識與各學科教學活動相結合，根據青年大學生特點，以他們喜愛和樂于接受的方式，在課堂教學中融入社會主義核心價值體系內容，增強學生對社會主義核心價值觀的認同感，實現課程思政是與思政課程同向并行的樹人教育。

“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣’”[12]。高校青年大學生正處于人格、心智和價值觀念形成的關鍵時期。高校輔導員在深入學生群體了解與掌握學生思想行為特點及思想政治狀況的同時，也要準確把握社會主義核心價值體系的基本內涵，堅持用主流價值目標引領多元化社會思潮，堅持以中國特色社會主義核心價值體系引領我國高校校園的社會思潮，切實加強大學生的理想信念教育，幫助青年大學生樹立正確的理想信念與價值觀念，幫助他們在多元的價值觀念中做出正確的選擇，增強明辨是非的能力，形成強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，促進學生健康成長。

(三)引導大學生參與主題教育，提升社會責任意識。輔導員根據學生的現實和精神需求，將社會主義核心價值觀教育融入形式多樣的專題教育實踐活動中，上好思政第一課。例如，在深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想系列活動中開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，引領廣大學生堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。結合慶祝中華人民共和國成立70周年慶典活動，開展“我和我的祖國”主題宣傳教育活動等，激發(fā)廣大青年大學生當好社會主義合格建設者和可靠接班人的使命擔當。在新冠肺炎疫情肆虐全球，全國人民同舟共濟、共克時艱，疫情防控取得了重大戰(zhàn)略成果之際，推出“戰(zhàn)疫英雄，青春榜樣”“弘揚偉大抗疫精神，勇擔歷史使命”特別思政課，大力弘揚“抗疫精神”，引領學生堅定“四個自信”，厚植愛國情感。

同時，高校學生思想政治教育者通過引導學生進行社會實踐不僅可以加深對其理解，而且能有效幫助大學生實現社會主義核心價值體系的內化。根據學生專業(yè)特點，有針對性地組織學生參加“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐調研活動、貧困山區(qū)支教活動、關愛留守兒童，關愛孤寡老人、走訪慰問貧困戶等形式多樣的公益活動或調研活動，激發(fā)學生以奉獻、友愛、互助、進步為主要內容的志愿精神和社會責任感。積極開展“紅色之旅”，參觀愛國主義教育基地，組織學生瞻仰革命紀念館、領袖故居、革命烈士紀念建筑物、革命戰(zhàn)爭遺址等，使廣大學生在實踐活動中了解中國革命的歷史，陶冶愛國主義情操。組織“青春告白祖國”思政實踐隊伍奔赴深圳，參觀“大潮起珠江——廣東改革開放40周年展覽”，真切體驗廣東改革開放40年來所取得的巨大成就，摒棄不思進取的“佛系”思想，激發(fā)他們的歷史責任感和使命擔當感。

(四)加強網絡陣地建設，傳播正能量。輔導員要堅守好網絡思想文化陣地，牢牢把握高校網絡意識形態(tài)話語權，營造積極向上的社會主義網絡文化氛圍，傳播主流價值理念。一方面運用網絡媒體采取圖文并茂的形式對當下的“佛系”現象進行引導與解釋，幫助青年大學生正確對待“佛系”青年亞文化，學會運用積極心理學的知識消解自身焦慮、頹喪的“佛系”心態(tài)；另一方面，充分利用“易班”平臺、數字化校園、校園廣播、微博、微信公眾號等新媒體平臺大力度開展國家獎學金、國家勵志獎學金、三好學生標兵等杰出獲獎代表的勵志成才、弘揚正能量的宣傳教育，提升先進典型的影響力和帶動力，營造崇尚先進、學習先進、爭當先進的良好氛圍，影響“佛系”青年大學生進行自我教育，努力成為有“理想、本領、擔當”的時代青年。

三、結語

黨的十九大報告指出：“青年興則國家興，青年強則國家強，青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！盵13]“佛系”青年亞文化迎合了當代高?！胺鹣怠鼻嗄甏髮W生精神慰藉的需要，成為了他們應對工作、學習與生活壓力的一種方式。輔導員應當聚焦當下高校“佛系”青年大學生群體，對其進行思想理論教育和價值引領，使其樹立樂觀向上、朝氣蓬勃、積極有為的人生觀，明確理想信念，爭當民族復興大任的時代新人。