桂西北地區(qū)民族童謠在幼兒園的應(yīng)用現(xiàn)狀研究*

鄺晨小茜 師 帥 吳彥靜

（河池學(xué)院教師教育學(xué)院 廣西河池 546300）

在社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)代背景下，我國(guó)越來(lái)越關(guān)注和重視民族文化教育。幼兒階段是接受文化熏陶的關(guān)鍵時(shí)期，且幼兒獲得的文化經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生終身的影響，將民族文化教育融入幼兒園的教學(xué)中，有利于幼兒從小受到我國(guó)優(yōu)秀民族文化的熏陶，讓幼兒更能理解和喜歡民族文化，對(duì)培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和愛(ài)國(guó)之情有著重要作用。

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：“充分利用社區(qū)資源，拓展幼兒生活學(xué)習(xí)的空間；可以讓幼兒了解本土文化的價(jià)值，感受祖國(guó)文化的繁榮昌盛，使幼兒萌發(fā)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感”。指南的提出為幼兒園弘揚(yáng)民族文化指引了方向。民族童謠是以民族方言為載體的蘊(yùn)含民族文化的歌謠，它是用兒童的眼光看待世界，用兒童言語(yǔ)反映世界，并傳達(dá)兒童思想情感的歌謠。桂西北地區(qū)民族童謠汲取地區(qū)民族文化的有益成果，反映了地區(qū)的文化背景、民俗風(fēng)情和文化內(nèi)涵，是幼兒園開(kāi)展民族文化教育的重要資源。

一、桂西北地區(qū)幼兒教師對(duì)民族童謠的認(rèn)識(shí)

幼兒教師對(duì)民族童謠的認(rèn)識(shí)是民族童謠能否應(yīng)用到幼兒園的關(guān)鍵。通過(guò)實(shí)際走訪幼兒園發(fā)現(xiàn)，大部分幼兒教師對(duì)民族童謠了解程度較淺，僅停留在各地區(qū)較熟知的傳統(tǒng)童謠上，并且對(duì)民族童謠材料的收集較少。主要體現(xiàn)在：其一，較多幼兒教師不是生活在民族地區(qū)的居民，對(duì)本地區(qū)民族童謠的認(rèn)識(shí)較少；只有部分在本地區(qū)生活較久的老教師能夠舉例出地方民族童謠，但很少能完整演唱。其二，隨著社會(huì)發(fā)展和普通話教育的普及，人們較少能接觸到本地區(qū)方言，且方言與普通話難以直譯，再加上，受到地域與方言的困阻，幼兒教師通常以查閱資料的方式了解民族童謠，材料收集有限。

二、桂西北地區(qū)民族童謠在幼兒園的應(yīng)用現(xiàn)狀

本文對(duì)桂西北地區(qū)民族童謠在幼兒園的應(yīng)用現(xiàn)狀，主要在幼兒園教育活動(dòng)、環(huán)境活動(dòng)和主題活動(dòng)三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

1.民族童謠在幼兒園教育活動(dòng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，民族童謠在教育活動(dòng)中的應(yīng)用情況是反映其應(yīng)用現(xiàn)狀的重要部分。幼兒園教育活動(dòng)可分為:教學(xué)活動(dòng)、生活活動(dòng)和游戲活動(dòng)。針對(duì)這三個(gè)方面的現(xiàn)狀，研究如下。

（1）民族童謠在教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

民族童謠在大多數(shù)幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的利用度不高，且普及率不強(qiáng)，大多運(yùn)用在藝術(shù)領(lǐng)域、語(yǔ)言領(lǐng)域、健康領(lǐng)域活動(dòng)。主要體現(xiàn)在：在健康領(lǐng)域活動(dòng)中，一般結(jié)合體育器材進(jìn)行活動(dòng)；在藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)中，以唱歌、律動(dòng)和繪畫(huà)等形式開(kāi)展活動(dòng)；在社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)中，多采取口頭教學(xué)，跟讀、吟誦等方式進(jìn)行。例如：在藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)中，幼兒教師利用毛南族童謠《小蝴蝶》開(kāi)展活動(dòng)：教師首先教唱民族童謠理解歌詞的含義，其次鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作，完整學(xué)會(huì)民族童謠，最后讓幼兒根據(jù)自己的想象力和創(chuàng)造力將歌詞的內(nèi)容用繪畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)言領(lǐng)域活動(dòng)中，教師通過(guò)改編《過(guò)年謠》，用普通話和毛南族方言相結(jié)合的形式進(jìn)行教唱，讓幼兒跟讀學(xué)唱，理解民族童謠內(nèi)涵。民族童謠在其他領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中較少涉及，僅僅在個(gè)別領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)時(shí)偶爾會(huì)使用到[1]。

（2）民族童謠在生活活動(dòng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

民族童謠在幼兒園生活活動(dòng)應(yīng)用中，大多運(yùn)用于晨間活動(dòng)、常規(guī)活動(dòng)、入園離園活動(dòng)，通常以播放歌曲的形式出現(xiàn)。例如：環(huán)江毛南族自治縣A幼兒園將民族童謠《迎客歌》改編成了園歌，作為幼兒每日入園、離園和生活活動(dòng)的過(guò)渡環(huán)節(jié)或指令環(huán)節(jié)的歌曲播放；宜州區(qū)A幼兒園將民族童謠《繡球飛飛》結(jié)合繡球改編成晨間活動(dòng)，讓幼兒在欣賞民族文化的同時(shí)鍛煉身體。由此看出，民族童謠在生活活動(dòng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀較常見(jiàn)，使用程度較高，教師運(yùn)用生活活動(dòng)各環(huán)節(jié)將民族童謠以播放音樂(lè)的形式融入幼兒園的一日生活中。

（3）民族童謠在游戲活動(dòng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

幼兒園活動(dòng)以游戲活動(dòng)為基礎(chǔ)，這是根據(jù)游戲的特點(diǎn)和幼兒身心發(fā)展規(guī)律所決定的。游戲活動(dòng)能促進(jìn)幼兒身心發(fā)展需要，豐富幼兒知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累。通過(guò)實(shí)地走訪發(fā)現(xiàn)，民族童謠在游戲活動(dòng)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：體育游戲、區(qū)域游戲、自主游戲以及角色游戲。例如：環(huán)江毛南族自治縣A幼兒園，教師會(huì)選擇幼兒熟悉的民族童謠《儂呀儂》，利用馬革、轉(zhuǎn)陀螺等體育器材進(jìn)行創(chuàng)編體育游戲，讓幼兒在游戲中邊念童謠內(nèi)容邊進(jìn)行游戲；宜州部分幼兒園，幼兒教師也會(huì)使用壯族童謠《小小劉三姐》讓幼兒進(jìn)行角色游戲創(chuàng)編，利用其歌謠內(nèi)容扮演角色開(kāi)展游戲。由此可見(jiàn)，民族童謠在游戲活動(dòng)中的應(yīng)用形式較多樣，教師會(huì)選擇合適的童謠并結(jié)合道具、材料進(jìn)行游戲創(chuàng)編，使民族童謠與游戲?qū)崿F(xiàn)歌戲互補(bǔ)，促進(jìn)幼兒游戲活動(dòng)的趣味性[2]。

綜上可見(jiàn)，民族童謠在教育活動(dòng)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在生活活動(dòng)和游戲活動(dòng)兩個(gè)方面，大多以歌曲播放的形式，對(duì)民族童謠進(jìn)行直接運(yùn)用或改編，融入幼兒的游戲和生活環(huán)節(jié)，而在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用率不高，且集中在部分領(lǐng)域。

2.民族童謠在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

通過(guò)研究者在見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)的過(guò)程中觀察了解到，桂西北地區(qū)民族童謠在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用主要包括物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)兩方面。

（1）民族童謠在物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

民族童謠在物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：以民族文化為主題的班級(jí)主題墻、區(qū)域活動(dòng)、園內(nèi)文化長(zhǎng)廊的公共區(qū)域等三個(gè)方面。一般應(yīng)用形式為：幼兒教師會(huì)為幼兒在主題墻和園內(nèi)文化長(zhǎng)廊的公共區(qū)域展示關(guān)于民族童謠歌詞內(nèi)容、組織游戲活動(dòng)、主題活動(dòng)的場(chǎng)景圖片；在班級(jí)區(qū)域閱讀角中為幼兒投放關(guān)于民族童謠的繪本。例如：宜州A幼兒園運(yùn)用壯族童謠《小小劉三姐》，將歌詞內(nèi)容和開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的圖片進(jìn)行粘貼布置在園區(qū)室內(nèi)外，記錄宣傳民族童謠相關(guān)活動(dòng)，豐富幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，為幼兒園營(yíng)造民族文化氛圍。在班級(jí)區(qū)域角中，教師投放可以看圖演唱的民族童謠繪本《壯族銅鼓》，引導(dǎo)幼兒學(xué)唱并鼓勵(lì)他們分享自己所喜歡的民族童謠。由此可見(jiàn)，部分幼兒園將民族童謠融入了物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中，但應(yīng)用形式較為單一，只是單純地進(jìn)行展示，不能靈活地運(yùn)用物質(zhì)條件進(jìn)行創(chuàng)造與改編[3]。

（2）民族童謠在精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

民族童謠在精神環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：幼兒園通過(guò)播放音樂(lè)的形式將民族童謠改編為入園歌曲、早操音樂(lè)、叫醒音樂(lè)等，將民族童謠潛移默化地融入早操、入園、離園和午睡等各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，為幼兒營(yíng)造民族文化氛圍。例如：環(huán)江毛南族自治縣A幼兒園利用《不怕大老虎》童謠輕快、活潑的風(fēng)格特點(diǎn)，將其作為午睡叫醒音樂(lè)；宜州區(qū)A幼兒園利用《跟我學(xué)壯語(yǔ)》創(chuàng)編早操，讓幼兒欣賞童謠同時(shí)鍛煉身體。

3.民族童謠在幼兒園主題活動(dòng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

主題活動(dòng)是以一個(gè)中心內(nèi)容延展為多個(gè)活動(dòng)的課程模式。通過(guò)研究者實(shí)習(xí)觀察與對(duì)幼兒園的實(shí)地走訪中發(fā)現(xiàn)，幼兒園普遍將民族童謠應(yīng)用于大主題活動(dòng)的分支主題中，以民族童謠為大主題的活動(dòng)較少，教師在設(shè)計(jì)主題或者選擇主題活動(dòng)時(shí)也較少考慮使用民族童謠。例如：環(huán)江毛南族自治縣A幼兒園開(kāi)展三月三、分龍節(jié)、糯過(guò)祝、螞拐節(jié)等民族節(jié)日主題活動(dòng)中，大多以競(jìng)賽、游園、表演、展覽等形式開(kāi)展豐富多彩的各項(xiàng)分支主題活動(dòng)。對(duì)于民族童謠的應(yīng)用僅是在表演活動(dòng)中，以演唱、角色扮演、舞蹈和戲劇等形式進(jìn)行，形式較為單一，不能靈活運(yùn)用民族童謠組織豐富多彩的活動(dòng)。

綜合上述，桂西北地區(qū)民族童謠在幼兒園中的應(yīng)用現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為：民族童謠的應(yīng)用在教育活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、主題活動(dòng)三個(gè)方面都有涉及，以在教育活動(dòng)領(lǐng)域的生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)中的應(yīng)用為主；在環(huán)境創(chuàng)設(shè)和主題活動(dòng)中的應(yīng)用度不高，且形式較為單一，具有局限性。

三、桂西北地區(qū)民族童謠在幼兒園應(yīng)用中存在的問(wèn)題及建議

1.民族童謠在幼兒園應(yīng)用中存在的問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查桂西北地區(qū)幼兒教師對(duì)民族童謠的認(rèn)識(shí)、民族童謠在教育活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、主題活動(dòng)的應(yīng)用現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)一些影響民族童謠在幼兒園應(yīng)用的因素和問(wèn)題，大致如下。

（1）幼兒園對(duì)民族文化的傳承重視度不夠

在研究者進(jìn)行實(shí)習(xí)和見(jiàn)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，桂西北地區(qū)有部分幼兒園以民族特色辦園，但真正開(kāi)展民族文化教學(xué)的很少，對(duì)民族童謠的應(yīng)用更是屈指可數(shù)，普遍開(kāi)展蒙臺(tái)梭利課程、瑞吉?dú)W方案教學(xué)、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)等國(guó)外教學(xué)模式。且民族童謠在幼兒園中的應(yīng)用僅在部分領(lǐng)域教學(xué)中，利用率不高。因此，幼兒園對(duì)民族童謠沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族文化的弘揚(yáng)和發(fā)展不夠重視。

（2）幼兒教師了解民族童謠的途徑單一，且民族童謠語(yǔ)言性復(fù)雜較難掌握

在與當(dāng)?shù)亟處熢L談中發(fā)現(xiàn)，大部分幼兒教師認(rèn)同民族童謠作為文化資源在幼兒園開(kāi)展的教育價(jià)值與意義，但在現(xiàn)實(shí)實(shí)施中卻會(huì)遇到諸多無(wú)法預(yù)知的困阻。主要表現(xiàn)在：首先，幼兒教師收集民族童謠素材的方法通常是上網(wǎng)查詢，資源有限。其次，在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，因?yàn)槊褡逋{語(yǔ)言性比較復(fù)雜且以地方方言為主，方言與普通話難以直譯，導(dǎo)致教師在教學(xué)上難以掌握，故而產(chǎn)生畏難情緒，限制了民族童謠在教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用。

（3）桂西北地區(qū)民族童謠素材零散，沒(méi)有系統(tǒng)、完善的資源

隨著時(shí)代的迅速發(fā)展和社會(huì)對(duì)普通話的需求，普通話普及率較高，而民族童謠一般以方言為主，通過(guò)口口相傳、口頭教學(xué)的形式流傳，且方言與普通話難以直譯，因此素材較零散，文字記載下來(lái)的較少，沒(méi)有較完善、系統(tǒng)收集的資源材料，再加上現(xiàn)代社會(huì)文明的多元化發(fā)展與進(jìn)步，新奇時(shí)尚的國(guó)內(nèi)外流行歌曲紛涌而至，導(dǎo)致很多口口相傳的民族童謠被網(wǎng)絡(luò)和流行的兒歌取代。

（4）幼兒掌握民族童謠的能力具有局限性

幼兒期是學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)言的關(guān)鍵階段。隨著社會(huì)發(fā)展以及普通話的大力推廣和普及，許多幼兒園、家長(zhǎng)從小就開(kāi)始普及普通話，甚至是英語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)，很少學(xué)習(xí)與接觸本地民族方言，導(dǎo)致教師在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，幼兒對(duì)于民族方言不了解，較難理解民族童謠的內(nèi)容，掌握民族童謠的能力有限[4]。

2.關(guān)于民族童謠在幼兒園應(yīng)用中的建議

（1）政府和教育部門加大弘揚(yáng)民族文化的宣傳力度，利用雜志和網(wǎng)絡(luò)媒體、組織形式多樣的宣傳活動(dòng)，讓群眾認(rèn)識(shí)民族文化的重要性，傳承民族精神，推動(dòng)幼兒園對(duì)民族文化的教育。

（2）幼兒園組建民族童謠特色教研隊(duì)伍，促進(jìn)教學(xué)與科研相互發(fā)展，各地方幼兒園組建民族文化交流會(huì)，促進(jìn)幼兒園之間的相互溝通與學(xué)習(xí)，深入了解當(dāng)?shù)孛褡逋{，對(duì)民族童謠進(jìn)行收集、篩選，整理出適用于各階段幼兒的素材形成具有民族特色的園本課程，在各個(gè)領(lǐng)域中靈活運(yùn)用民族童謠資源，積極開(kāi)發(fā)與組織各種形式的活動(dòng)，讓教師和幼兒多了解民族童謠。

（3）民族地區(qū)的幼兒教師應(yīng)該充分利用地域優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)自身的使命感，自發(fā)地學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕嵘龑?duì)民族童謠的認(rèn)識(shí)，并積極參與到民族童謠教學(xué)活動(dòng)運(yùn)用的實(shí)踐中，通過(guò)自身學(xué)習(xí)不斷地傳承和發(fā)展民族童謠文化。

總而言之，民族童謠是發(fā)展幼兒民族文化教育的關(guān)鍵，并且民族童謠具有童趣性、生活性、多樣性、教育性、游戲性等特點(diǎn)，適合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)幼兒的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。作為未來(lái)的幼兒教師，要做弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先行者。我們應(yīng)該在掌握好學(xué)科專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，不斷提升與完善自我修養(yǎng)，樹(shù)立文化自信，提升民族自豪感和使命感，主動(dòng)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕訌?qiáng)自身的民族文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族文化從我做起。