《為人民服務》是中國共產黨“以人民為中心”理論邏輯的偉大源泉

范 崢,馬林靖,張 欣,時漫揚,李 莉

(鄭州工程技術學院， 河南 鄭州 450044)

“以人民為中心”是中國特色社會主義偉大鮮明的政治表白。中國共產黨“以人民為中心”理論邏輯是全心全意為人民服務的現實路徑，也是中國共產黨人帶領人民、為了人民，不忘初心、牢記使命，創造美好生活的實踐總結和理論升華，對實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢具有十分重要的意義。

中國共產黨把發展為了人民、發展成果由人民共享作為根本立場，使之不斷豐富和發展。習近平總書記指出：“要堅持以人民為中心的發展思想，堅持把增進人民福祉、促進人的全面發展、朝著共同富裕方向穩步前進作為經濟發展的出發點和落腳點。我們黨把馬克思主義政治經濟學基本原理同改革開放新的實踐結合起來，不斷豐富和發展了馬克思主義政治經濟學。發展為了人民，這是馬克思主義政治經濟學的根本立場，堅持和完善社會主義基本經濟制度、基本分配制度，持續增加城鄉居民收入，不斷縮小收入差距?！盵1]他說：“堅持以人民為中心的發展思想，堅持統籌發展和安全，立足新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局?！盵2]他強調：“每個人的力量是有限的，但只要我們萬眾一心、眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個人的工作時間是有限的，但全心全意為人民服務是無限的?！盵3]

事實上，全心全意為人民服務的人生觀、道德觀始終貫穿著中國的革命、建設和改革歷程，是一條主紅線。

中國共產黨是以馬克思主義為行動指南的無產階級政黨，自從誕生之日起，就把人民至上鮮明地寫在了自己的旗幟上，以救國救民為己任，以實現公有制為目標?！跋麥缳Y本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產資料，歸社會公有?！盵4]

從歷史維度來看，黨的“一大”到“六大”都把人民的利益放在首位。特別是黨的“七大”，正式確立了毛澤東思想，強調了黨與人民利益的一致性。之后的歷次黨代會都強調全心全意為人民服務的宗旨。百年來的革命和建設史表明，黨的這一宗旨始終沒變。

毛澤東同志是中國共產黨人的最優秀代表。早在20世紀30年代末40年代初，就寫下了著名的“老三篇”。他最先規范地提出并最早詮釋了中國共產黨和共產黨員的價值理念，即全心全意地為人民服務，號召向張思德、白求恩同志學習。它至今影響著21世紀每一個中國共產黨人的人生價值觀實現途徑和實踐活動?！靶滦蝿菹拢覀円獔猿趾瓦\用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設好，把中國特色社會主義偉大事業繼續推向前進。毛澤東思想活的靈魂是貫穿其中的立場、觀點、方法，它有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主?！盵5]

那么，毛澤東之所以能夠高屋建瓴地寫下了著名的“老三篇”，形成毛澤東思想活的靈魂，這不得不說是與其早年人生觀、價值觀和倫理觀的形成有關。

一、毛澤東的人生觀、價值觀、倫理觀

毛澤東出生于農家。其父希望兒子當個米店學徒、會計，承繼家業，過上溫飽生活而已。可兒子卻成為歷史偉人，建立了新中國，彪炳史冊。毛澤東又是一個充滿學識智慧膽略魄力的曠世奇才，這都與其青少年時期形成的人生價值觀有關。

(一)少年毛澤東人生觀的形成

少年毛澤東先后受到老師文正瑩、鄒春培和毛宇居的修身啟蒙教育和詩文書法培育。毛宇居評價毛澤東 :“閎中肆外，國爾忘家。”

1907年，毛澤東讀李漱清老師《論中國有被列強瓜分之危險》一書，接受了維新救國思想和民主思想。幾十年后，他說：“我現在還記得這本冊子的開頭一句：‘嗚呼！中國將會亡矣！’…… 我讀了以后對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責?！盵6]

1910年秋，毛澤東走出韶山沖，到湘鄉縣立東山高等小學堂求學。入學考試作文是《言志》，毛澤東聯想到國家民族危機的現實，天下百姓生活困苦，聯想到“國家興亡，匹夫有責”……校長李元甫高興地說：“我們學堂取了一名建國才！”毛澤東最愛聽李元甫講的“中國一天天貧弱，是遭受列強欺侮之緣由”的時事訓話。班主任譚詠春給毛澤東作文《救國圖存論》《宋襄公論》均判高分，給學生們傳觀。

1911年春，毛澤東考入湘鄉駐省中學(長沙)“成為這所了不起學校的學生”。毛澤東第一次公開發表政見，參加了辛亥革命，第一次正式踐行了“天下興亡，匹夫有責”的誓言。

1912年2月，湖南全省高等中學校長的符定一極其看好毛澤東的國文入學考試卷，題目是“民國成立，百端待理，教育與實業，應以何者為重?！狈ｉL深為毛澤東閎中肆外、縱橫捭闔之文風感染，以第一名優異成績錄之。他說：“我執教以來還尚未碰到文章寫得這樣好的學生，我們省一中可取了個棟梁之材?。　彼€說：“認定毛澤東是一位可堪造就的大器之材，決心要好好地栽培！”國文老師兼班主任柳潛給毛澤東所作的史論文章《商鞅徙木立信論》打了100分。他在毛澤東600字文章上，批示卻有150個字，有一句批語：“練成一色文字，自是偉大之器?！盵7]毛澤東竟用一生去踐行之。

人生觀就是關于人生目的、態度、價值等問題總的觀點和看法。1893年出生的毛澤東所處的年代，正是晚清政治、經濟和社會走向沒落的時期。毛澤東親眼目睹了社會之怪現象，加上先進知識分子的引導，毛澤東樹立了正確的人生觀，那就是：推翻不公平不合理的社會制度，解放被剝削、被壓迫的勞苦大眾，人民翻身當家做主人。毛澤東的人生觀核心是愛國主義。

毛澤東來自人民。他的人生觀和毛澤東思想的全部內涵都深深地植根于中國人民、中國革命和建設之中，也是服務社會、奉獻人民的共產黨人的人生觀，即為中國人民乃至世界人民服務。它也是馬克思主義的人生觀。它還具有一種崇高理想和共產主義道德的基本原則。

(二)毛澤東的價值觀

價值是客體滿足主體需要的效用關系。毛澤東非常重視人的價值。他把個人的價值實現與革命的解放、建設事業結合起來。它承繼了馬克思主義價值觀的實踐性和實事求是的觀點，以及中華優秀傳統文化的集體主義精神。他認為人是第一可寶貴的，人在實踐中完善自我、豐富自我，以實現主觀與客觀的融合，以達到理論與實踐的統一，所以，他提出以廣大人民群眾利益為價值評判的標準。

毛澤東價值觀的兩個核心組成就是最廣大人民群眾的利益原則和實事求是思想路線的原則。新民主主義革命的勝利就是毛澤東關于人的價值觀的勝利。中國共產黨是以最廣大人民群眾的利益為己任的政黨，所以，毛澤東強調了集體主義精神，而這種精神具體表現為共產主義道德與無產階級政治的高度統一性。這在“老三篇”中的《為人民服務》《紀念白求恩》均做了深刻闡述。

(三)毛澤東的倫理觀

毛澤東的倫理觀就是馬克思主義中國化的倫理觀，具有中華民族化特征，即以集體主義為核心的道德原則，詮釋了個人利益與集體利益的雙贏關系，解決了個人主義與集體主義的矛盾。

毛澤東在倫理實踐中提出了“五愛”的社會主義公德，即“愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛護公共財物”，并規定為中華民族全體國民的社會公德。它是毛澤東倫理觀的首次提出，是對馬克思主義倫理學的豐富和發展。毛澤東還把共產主義的人生觀、價值觀、道德觀統一起來，并在《紀念白求恩》一文中做了具體闡述。

而這三觀的統一就是全心全意為人民服務。它準確地解讀了馬克思主義的唯物論、共產主義道德原則與人的物質利益原則的關系，提出了評判標準和善惡效果的依據。其中心思想就是為人民謀福利，為人民服務，為人類徹底解放。

毛澤東的倫理思想體系是道德理想、道德原則、道德規范、道德教育和道德修養五部分組成。而這一切倫理觀的核心思想就是全心全意為人民服務，達到以服務于人民的動機與有益于人民的效果的統一。這在馬克思主義倫理觀方面是首次，是從馬克思主義哲學角度正確認識和處理人與人之間關系的一種規定。

二、毛澤東人生價值觀與共產黨人標準統一于實踐

毛澤東的無產階級人生觀直到中國新民主主義革命時期才正式形成。“毛澤東關于人的價值觀是毛澤東人生哲學的重要組成部分，是中國共產黨人以馬克思主義為指導，在領導中國革命和建設過程中確定的人生價值取向并實現人生價值的科學總結?！盵8]

毛澤東繼承了馬克思、恩格斯關于人的全面發展作為人的價值目標，在實踐上予以完善，強調了個性解放與社會解放之間的辯證關系，揭示了個性發展的規律性。

黨的實事求是的思想路線是評價標準。毛澤東提出了實踐標準和生產力標準，并把它們同人民利益聯系在一起；共產黨人的一切言論行動符合最廣大人民群眾的利益，為最廣大人民群眾所擁護的最高標準。

毛澤東價值觀又以政治與經濟相統一原則，提出了共產黨人政治標準。中國共產黨人為解放生產力而進行了艱苦卓絕的斗爭，推翻舊制度，建立新中國，發展生產力，鞏固新政權，其政治標準就是對生產關系和上層建筑的正確主張和態度。[9]

三、無產階級人生觀與剝削階級人生觀

人類社會各個階級的人生觀是大不同的。奴隸主、封建地主、資產階級的人生觀其實質都是剝削階級利益集團的人生觀。它具有反動性、腐朽性、沒落性。而毛澤東的人生觀是無產階級人生觀，是為人民服務的人生觀，具有先進性、科學性、革命性，也是馬克思主義的人生觀。

樹立全心全意為人民服務的人生價值觀，就會有對人類社會高度的責任心，那就要先解放整個社會，以最后爭取自身的解放。這是由無產階級的本質所決定的，是馬克思主義的核心觀點。

1939年12月，毛澤東以加拿大共產黨員白求恩為例，指出：“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業。這是什么精神？這是國際主義精神。這是共產主義精神。白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！盵10]

無產階級人生觀應當把國家利益放在首位，把個人利益放在次位；把公共利益放在首位，在祖國需要之時，犧牲個人利益，服從集體利益。

針對現有技術的不足，提供了一種基于企業培訓體系下的專業人才培養的質量分析板，具備更加方便清理的優點，解決了現有專業人才培養用質量分析板大多采用白板和白板筆，當使用一定時間后，由于白板上的字痕未擦干凈而留下的污漬，難以清洗，影響美觀和使用的問題。

四、從愛國學子到五四先鋒，再到馬克思主義者

“五四運動”是一場愛國的思想解放運動。毛澤東時年26歲，受湖南一師楊昌濟恩師的影響，“有很長一段時間，每天除了上課、閱報以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題”。幾十年后，他向斯諾回憶如是說?！啊缎虑嗄辍肥怯忻男挛幕\動雜志，由陳獨秀主編。當我在師范學校做學生的時候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時成了我的模范?！盵11]

1917年3月，毛澤東在《新青年》第3卷上發表《體育之研究》，認為增強全民族體魄對挽救國家民族危亡具有極其重要的作用。

1939年4月，毛澤東在《解放》上發表論文《五四運動》。他說，青年知識分子“到工農民眾中去，變為工農民眾的宣傳者和組織者”[12]。

五四運動高舉愛國主義的旗幟，弘揚民主和科學的精神，促進了馬克思主義在中國的傳播。以毛澤東為代表的第一代共產黨人在五四運動前后，成立了新民學會，勤工儉學，創辦《湘江評論》，籌建共產主義小組，出席中共“一大”。[13]

五、《實踐論》《矛盾論》賦予新時代以人民為中心價值取向

人的認識來源于實踐。《實踐論》是馬克思主義中國化的具體范例。它是主客體的統一，是理論與實踐的統一，也是知行的統一。它科學地解決了知行關系和古今各種思想的紛爭，因為，自五四運動以后，中國接受了馬克思主義并成為主流。

《實踐論》從辨證唯物論角度討論了實踐是檢驗真理的唯一標準，指出了認識與實踐的關系是知行關系，實踐—認識—再實踐—再認識的過程。它是毛澤東把馬克思主義與中國具體實際結合起來，并對中國長期革命實踐的科學總結?！秾嵺`論》就是告訴中國人民用正確的認識來改造世界，去解決矛盾，既要解決“兩對主要矛盾”，又要完成“兩大歷史任務”，并最終使之滿足最廣大人民群眾的根本利益。

毛澤東對五四運動的高度科學正確的評價，定其性為中華民族和人民大眾反帝反封建的愛國運動。這正是事物的一般性。而中國優秀的青年知識分子和先進的工人階級代表們接受了新文化、新思想，率先進行具體的革命斗爭。這正是事物的特殊性。

它們都是毛澤東思想的哲學基礎。

與《實踐論》相比較，《矛盾論》的認識過程側重于從客體的一般和個別關系、普遍性和特殊性關系來觀察，以此來解讀人類認識的邏輯演進過程?！皟烧摗痹趯W理上相得益彰，第一次系統地闡釋了馬克思主義認識論，把認識論與方法論結合起來了?！睹苷摗放形樟斯糯袊軐W“兩點論”的矛盾學說，豐富了馬克思主義辯證唯物法，對社會主義社會主要矛盾的提出產生了積極影響。“以人民為中心”的社會主義社會主要矛盾的理論邏輯汲取其豐富的營養，其把為人民服務的核心理念貫穿始終。

《實踐論》是認識論中的辯證法；《矛盾論》是實踐論中的認識論?！皟烧摗卑艳q證法與認識論有機地統一起來了?！皟烧摗钡木駥嵸|賦予了新時代“以人民為中心”的價值取向。

六、《為人民服務》是以人民為中心的偉大力量源泉

“我的執政理念，概括起來說就是：為人民服務，擔當起該擔當的責任?！?014年2月7日，習近平出訪俄羅斯時，在索契接受俄羅斯電視臺記者專訪時如是說。[14]

習近平的鏗鏘有力、擲地有聲的回答就是堅持和運用毛澤東思想活的靈魂的當代寫照。他繼承和發展了馬克思主義中國化的偉大精神和活的靈魂，豐富了馬克思主義理論寶庫，是對中國共產黨人集體智慧結晶毛澤東思想的新升華。他汲取了《為人民服務》中國精神的偉大力量源泉。

《為人民服務》是毛澤東在張思德同志的追悼會上所作的演講稿。其中心思想是無產階級人生觀、價值觀、倫理觀所具有的一種崇高思想境界。毛澤東把為人民服務思想與愛國主義思想和國際主義思想原則，以及共產主義道德的基本準則結合起來。他說：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。為人民利益而死，就比泰山還重，我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所?！盵15]

新時代，毛澤東思想沒有過時，要堅持習近平新時代中國特色社會主義思想，仍需要勇于獻身精神，把革命理想與實干精神有機地結合起來，把完成新時代黨的理想目標與人民對美好生活的向往統一起來，把以人民為中心的價值理念落實到實踐中去，把愛國主義與社會實踐結合起來，處理好個人利益與國家利益的關系。堅持人民至上的人生價值觀，聽黨話、跟黨走，實現中國夢。

七、以人民為中心社會主要矛盾轉化立足于為人民服務的新基點

“以人民為中心”是馬克思主義中國化的當代表達，而社會主義社會主要矛盾轉化所呈現的為人民服務的精神實質又是新時代中國共產黨人執政的最核心理念。它堅持了中國特色社會主義的基本方略。它是新時代中國化的馬克思主義。正如習近平所說：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！盵16]

一生都為人類求解放的馬克思和恩格斯，1845年就在《德意志意識形態》中將“吃喝住穿”等物質需要作為人類社會必須進行物質生產的生活依據，必須處理“生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑”之間的矛盾，形成“生活需要—物質生產—社會結構”的理論邏輯和以“人、社會和自然”三者關系為主題的理論論域。[17]

1956年、1981年和2017年，黨先后三次提出的社會主要矛盾都是對馬克思主義這一理論邏輯的新發展。新時代的全心全意地為人民服務，就需要進一步解放生產力和發展生產力，與基本矛盾得以良性互動，以實現“兩個一百年”的奮斗目標。

這都說明，習近平新時代中國特色社會主義思想的理論邏輯是唯物史觀中國智慧的結晶，是毛澤東為人民服務思想的繼承和發展科學，“以人民為中心”理論邏輯的偉大思想源泉就是《為人民服務》。它的崇高價值取向是扎根人民又貼近實際，具有可持續性和長久的生命力。

八、結語

毛澤東同志來自人民，扎根人民，為人民服務是他人生價值觀及倫理觀的崇高思想道德境界。毛澤東的人生觀是中國人民人生觀的集中體現，其核心是愛國主義；它又是馬克思主義的人生觀，與黨的宗旨相統一，為人類徹底解放服務。

習近平新時代中國特色社會主義思想“以人民為中心”的價值取向，堅持和運用了毛澤東思想活的靈魂，其理論邏輯是全心全意為人民服務。他繼承和發揚了《為人民服務》中的愛國主義精神，不忘初心，牢記使命。

今天，中國青年應繼承和發揚五四精神，把愛國主義與社會實踐結合起來。愛國主義的本質就是愛國愛黨與愛社會主義的高度統一。把個人前途與國家、民族前途結合起來，服務人民，奉獻社會，以實現中華民族偉大復興的中國夢。