中國式現代化道路的內涵意蘊、形成機理與時代價值

蔡 苗

（華南師范大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510631）

《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑。”［1］中國式現代化道路向世界展現了破除盲目照搬照套西方資本主義現代化道路桎梏和規避蘇聯社會主義現代化模式弊端的中國智慧和中國方案。為了更好地理解中國式現代化道路，必須進一步闡釋以下三個問題：什么是中國式現代化道路的內涵意蘊？何為中國式現代化道路的形成機理？如何理解中國式現代化道路的時代價值？

一、中國式現代化道路的內涵意蘊

內涵意蘊回答了“什么是中國式現代化道路”這一問題。研究中國式現代化道路，需要在整體歷史觀視域下構建中國式現代化道路的框架和體系。習近平總書記指出：“我國現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。”［2］這五個現代化不僅體現了中國共產黨對現代化的價值追求，同時也揭示了實現中國式現代化道路的方向路徑。

第一，中國式現代化是人口規模巨大的現代化。“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。”［3］一個國家的現代化道路，不是由某一個主義規定的，更不存在一個萬能模板，可以簡單套用，關鍵在于是否適合本國國情。中國作為一個擁有14億多人口的發展中國家，要想一個都不能少地實現現代化、走向現代化、享有現代化生活，必須從我國人口基數大這一基本國情出發。如何開辟惠及十幾億人口的普惠性現代化道路，辯證處理巨大人口規模與有限資源環境之間的矛盾，解決東中西部經濟社會發展不平衡問題，縮小先富群體與低收入群體收入差距，是實現中國式現代化所面臨的重大挑戰。同時，我們也應該看到，規模巨大的人口基數也是我們成功推進和拓展中國式現代化道路的重大優勢，關鍵在于如何發揮巨大的人口紅利，實現現代化的跨越式積累，形成超大規模市場，使14億人口成為催生創新創造的豐沃土壤，進而成為加快我國現代化進程的持續動力和不竭源泉。因而，在中國的社會主義現代化過程中，我們應辯證地看待人口規模巨大的特點，奮力解決其所帶來的難題，進而充分發揮人口規模巨大的優勢。

第二，中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。馬克思指出，未來社會“生產將以所有的人富裕為目的”［4］，由此可見，馬克思主義理論實踐的基本目標之一是實現共同富裕。以馬克思主義為理論武裝的中國共產黨自成立之日起，就牢牢把握住社會主義與共同富裕之間的聯系，從“解決人民溫飽問題”到“逐步實現全體人民共同富裕”，中國共產黨始終堅持把“實現全體人民共同富裕”作為審視中國現代化道路的標準之一。黨的十八大以后，中國共產黨更是以具體行動踐行“逐漸實現全體人民共同富裕”的目標，在解決人民溫飽問題的基礎上，把防止兩極分化作為重要的政治原則，把脫貧攻堅擺在治國理政的重要位置上，在發展中保障和改善民生。黨的十九屆六中全會提出的到21世紀中葉“全體人民共同富裕基本實現”更是表明了中國式現代化是共同富裕的現代化。當前，我們必須充分認識共同富裕道路上的障礙，如城鄉融合發展仍任重道遠、農村發展還不充分、發展質量效益不高、就業民生短板問題尚存，可以說真正實現全體人民共同富裕的現代化任務仍然十分艱巨。要想真正實現共同富裕的中國式現代化，唯有以實際行動解決具體問題。

第三，中國式現代化是物質文明與精神文明相協調的現代化。馬克思主義理論實踐的另一個基本目標是促進人的全面發展，而人的全面發展應體現在物質和精神兩個層面。發展了的生產力可以使人的物質生活富庶、提高人的物質生活標準，但無法滿足人的精神需求。作為靈與肉二重性存在的人，只有實現物質世界和精神世界的平衡發展，才能真正實現全面發展。從新中國成立之初毛澤東同志強調建設“現代工業、現代農業和現代科學文化的社會主義國家”［5］，到改革開放后鄧小平同志強調物質文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，再到黨的十八大以來習近平總書記反復強調的“以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質文明和精神文明的關系”［6］324。中國共產黨始終高度重視物質文明與精神文明協調發展，旗幟鮮明反對和抵制各種類型的虛無主義、拜金主義、享樂主義。進入新時代要進一步消除影響物質文明和精神文明動態平衡發展的一切障礙。必須在滿足人們的物質生活需求的同時推動全體人民精神生活共同富裕，堅定不移建設網絡強國、數字中國，加強社會主義精神文明教育、公民道德教育和理想信念教育，提高全體人民的思想道德素養和科學文化素養，使物質文明和精神文明協調發展。唯如此，才能真正實現“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時”［7］，中華民族共有精神家園也巍然聳立的目標。

第四，中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。中國的現代化道路始終堅持貫徹馬克思主義系統觀念和生態哲學，傳承“道法自然”“天人合一”的文化基因，力求破解西方資本主義現代化以破壞自然環境為代價的人類中心主義弊端。黨的十八大以來，中國共產黨人更加注重可持續發展和生態環境保護問題，將生態文明建設的地位提升到戰略高度上，將“建設美麗中國”的生態文明理念和“綠水青山就是金山銀山”［8］21的綠色發展觀貫徹到現代化建設中，科學提出“走向生態文明新時代”［8］20的戰略目標和堅持走“生態優先、綠色發展”的現代化道路。在綠色生態發展理念指導下，我國已建成全球規模最大的碳市場和清潔發電體系，著力推進經濟社會發展全面綠色轉型，建設綠色制造體系和服務體系等。但“美麗中國”建設無法一蹴而就。黨和政府需要進一步完善綠色經濟制度、環境保護體制，守好綠色生態底線。人民需要著力提升尊重自然、順應自然、保護自然的意識，踐行綠色出行、低碳生活、循環經濟的理念。唯有勠力同心，才能實現“人與自然和諧共生”的現代化，進而為解決人與自然關系問題提供中國智慧，為實現全球可持續發展貢獻中國方案。

第五，中國式現代化是堅持走和平發展道路的現代化。近代以來，中國在西方堅船利炮的沖擊下開始探索現代化道路，這種切身感受使中國人民深知和平的可貴。新中國成立以來，中國共產黨始終堅持做全球和平發展的堅定維護者，旗幟鮮明反對霸權主義和單邊主義，強調中國“永遠屬于第三世界，永遠不能稱霸”［9］。進入新時代，在面對世界百年未有之大變局，尤其是在國際關系格局發生深刻變化，地緣政治博弈加劇，世界和平與發展的潮流遭遇嚴峻挑戰的當下，習近平總書記明確指出：“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。”［10］新中國成立后，中國人民以實際行動證明了“永不稱霸”，走和平發展道路的諾言。從堅持和平共處五項原則到奉行“親、誠、惠、容”的周邊外交政策，從構建新型大國關系、堅持走多邊主義之路到弘揚全人類共同價值，以實際行動促進世界縮小信任赤字、彌合發展鴻溝。這些舉措無不凸顯了我們一以貫之的和平發展理念。走和平發展道路，是中國通過對歷史、現實和未來的客觀判斷而選擇的道路，也是中國現代化道路區別于資本主義現代化道路的一個基本特征。

二、中國式現代化道路的形成機理

中國式現代化道路立足于中國化時代化的馬克思主義理論的指導，扎根于中華優秀傳統文化，形成于黨和人民的百年奮斗和持續探索，是在中國共產黨統一領導下，實現中華民族偉大復興的正確道路。

（一）理論基礎：馬克思主義理論對現代化道路的方向引領

“理念是行動的先導，一定的發展實踐都是由一定的發展理念來引領的。”［6］197馬克思主義理論之所以能夠作為中國共產黨領導中國式現代化道路的理論基礎，關鍵在于它不僅為人類勾畫了關于自然界、人類社會和人的發展規律的科學圖景，指出了“認識世界”和“改造世界”的辯證關系，而且為推動社會進步、實現人的全面發展提供了強大的思想武器。

第一，馬克思關于世界歷史理論的論述為中國式現代化道路提供了理論基礎。不同于黑格爾將世界歷史的演進看作“絕對精神”抽象運動的唯心主義觀點，馬克思以唯物史觀為基礎，認為資產階級在資本的驅動下“控制了商業，把所有的資本都變為工業資本……首次開創了世界歷史”［11］566，指出了“歷史向世界歷史”的轉變是資本主義生產力極大發展和人類交往關系革命的必然結果。但是，衡量一個國家是否現代化的根本決定力量是生產力而非社會制度形態，而且資本主義的現代化是以差序性格局［12］為基礎的現代化，它在促進資本主義國家取得前所未有的發展的同時，也給世界帶來了血腥和暴力。資本主義國家的現代化模式由于其自身存在的二律背反，并不能成為世界各國走向現代化的“普世范式”。在馬克思晚年的書稿中，他堅決反對簡單地將西歐現代化模式變成齊一性、均質化的現代化發展模式，提出東方落后國家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，走出不同于西方現代化的多元路徑的可能性。這一理論的提出為中國在吸收資本主義文明成果的同時探索適合自身發展的現代化道路提供了強有力的理論指導。

第二，馬克思主義中國化的理論成果為中國式現代化道路提供了方向引領。在馬克思主義理論的指導下，中國共產黨找到了破解“外無民族獨立、內無民主制度”困境的正確道路。但是，馬克思主義“絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式”［11］526，中國共產黨和中國人民必須結合中國的歷史背景和具體國情，把解決不同時期社會的實際問題和發展目標作為邏輯起點進行理論創新，將馬克思主義的一般性原理與中國革命、建設、改革的獨特經驗相結合，以中國化的馬克思主義理論引領中國式現代化道路的發展。毛澤東思想是馬克思主義與中國革命和建設經驗相結合形成的馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，指導黨和人民探索出符合中國實際的革命和建設道路。中國特色社會主義理論是改革開放和社會主義現代化建設時期發展形成的馬克思主義中國化新的飛躍的理論成果，指引黨領導人民開辟了中國特色社會主義現代化建設道路。習近平新時代中國特色社會主義思想是進入新時代以后馬克思主義中國化新的飛躍，為走好中國式現代化新道路，回答做好“第二次趕考之路”的時代問卷提供了思想指南。

（二）文化基礎：黨和人民對中華優秀傳統文化的繼承與創新

中國式現代化道路的中國式特征是由中華民族5 000多年文明積淀而成的，而其現代化特性則是在馬克思主義基本原理指導下形成的。掌握中國式現代化道路不僅要把握馬克思主義基本原理，更要抓住中華文化的精髓，把它們作為發展道路上的有機鏈條，推動馬克思主義和中華優秀傳統文化的結合。

第一，中國式現代化道路是中華優秀傳統文化換羽新生的結果。唯物史觀指出，解釋歷史發展的鑰匙除基本的經濟解釋模式外，還有文化解釋模式。國家的歷史傳統、文化積淀和基本國情的差異性決定了發展道路的多樣性。中華民族5 000多年綿延不斷形成的中華文化是中國發展道路上的精神基因和文化血脈，其所蘊含的人文精神、生態理念和道德規范影響著我們在道路上的選擇和決定。“大同”“小康”的民族文化基因沿著歷史長河蜿蜒而下形成了中國道路上的“和諧社會”“全面小康”“共同富裕”等諸多理念；“以天下為己任”的君子愛國情懷，使作為中國社會頂梁柱的中國共產黨形成了“為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同”的責任擔當。中華優秀傳統文化作為中華民族精神的血脈延續，是中國人民在世界文化多元縱深發展中安身立命的根基，是中國式現代化道路的文化底色。

第二，中國式現代化道路是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化有機結合的成果。馬克思主義是中國人民立黨立國的根本指導思想，而中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，二者交融扎根于中國大地，是馬克思主義中國化的理論訴求和中華優秀傳統文化現代化的文化使命。中國式現代化道路是“中國”與“社會主義”深度融合的果實，是“中華優秀傳統文化”與“馬克思主義”相融共鳴的成果。中國傳統文化與馬克思主義理論雖然是屬于不同歷史時代、文化空間、領域類別的思想精華，但二者在本質上有著共通性。在理想追求上，重民本、尚和合、求大同的中國式觀念與馬克思主義的共產主義、社會主義理想不謀而合；在價值取向上，強調大一統、秩序、集中的傳統儒家文化與馬克思主義“建設自由人聯合體”的目標相契合；在人民理念上，“以人民為中心”是對“民為邦本”的民本精神和“人民群眾是歷史的創造者”的馬克思主義人民理論的繼承。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的共通性使二者的融合成為可能，而中國道路正是在二者結合下探索出來的中國成果。在新的歷史起點上，必須把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化結合起來，實現二者的相互成就、共同發展，進一步深化拓展中國式現代化道路。

（三）實踐基礎：中國共產黨對現代化道路的艱辛探索

1840年鴉片戰爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。一大批有識之士前仆后繼，拉開了挽救民族危亡、實現民族復興的序幕。太平天國農民起義、洋務自強運動、維新變法運動、義和團運動，以及資產階級革命運動相繼走上歷史舞臺，逐一經歷了以器物、制度、文化為核心要義的資本主義現代化模式的學習過程［13］。然而，這些仁人志士并沒有改變中國人民的悲慘命運，這些起義和運動也沒有實現“民族獨立、人民解放”的目標。就在中國革命先行者彷徨無助之際，俄國十月革命的勝利把馬克思列寧主義送到了中國，中國共產黨應運而生。在馬克思主義理論的指導下，黨和人民開始主動求索，探索適合中國的現代化道路。

第一，中國共產黨的高度歷史自覺為中國式現代化道路提供了堅強領導核心。馬克思、恩格斯在總結以往工人運動失敗的經驗教訓后深刻認識到，只有走無產階級領導的道路，才能贏得社會革命的最終勝利。只有共產黨是最堅決、最能代表全體無產者的根本利益，因為共產黨人，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”［14］。中國共產黨自登上歷史舞臺，就在馬克思主義理論的指導下披荊斬棘、風雨兼程，挽救了民族危亡，建立了新中國，探索出一條正確道路。而作為中國道路的堅強領導核心，中國共產黨在百年發展歷程中，始終堅持結合時代發展要求提高自身的理論創新意識、責任擔當意識、自我革命意識，同時通過實踐提升目標感召力、思想引領力、民心凝聚力。黨的十九大報告更是從政治、思想、組織、作風、紀律、制度和反腐敗七個方面［15］提出了全面從嚴治黨的總體要求。新時代新征程，中國式現代化新道路沒有模板可照套，沒有經驗可照搬。從國際上看，世界多極化和經濟全球化交織影響，以美國為首的一些西方國家企圖對中國拉起“新冷戰”包圍圈；從國內看，盡管我國已成為世界第二大經濟體，人均國內生產總值已突破1萬美元，但是仍存在發展不平衡不充分、環境資源約束趨緊、社會治理短板、創新驅動能力不足等問題。在這種風云變幻的國際形勢和任務艱巨的國內環境下走好中國式現代化道路，更應堅持中國共產黨的全面領導。

第二，中國共產黨帶領中國人民對道路的艱辛探索為中國式現代化道路提供了歷史經驗。歷史表明，腐敗懦弱的封建傳統制度不可能改變中國遭遇西方列強經濟掠奪、政治控制和文化滲透的狀況，照搬西方資本主義現代化模式也不可能實現中華民族偉大復興。唯有從自身實際出發，才能走出中國的現代化道路。然而，中國的現代化道路不是一帆風順的，而是在反復比較、總結歷史經驗教訓中開辟的。在新民主主義革命時期，右傾機會主義者陳獨秀和教條主義者王明使中國革命慘遭重創。在這關鍵時刻，中國共產黨人通過實地調查，總結革命的成功經驗，開辟了“農村包圍城市、武裝奪取政權”的新民主主義革命道路，為中國的現代化道路奠定了基礎。在社會主義革命與現代化建設時期，中國共產黨深刻總結蘇聯工業化模式的弊端，提出了探索適合本國國情的工業化道路的正確主張。改革開放新時期，中國共產黨深刻總結我國在社會主義現代化建設時期正反兩方面的經驗教訓，借鑒了其他社會主義國家的歷史經驗，為中國式現代化道路的進一步發展提供了制度保障和物質基礎。走中國式現代化新道路，是中國近代以來對中國道路艱辛探索的必然結論。

三、中國式現代化道路的時代價值

中國關于現代化道路的探索，其時代價值不僅在中國人民和中華民族的國內維度上，更是在世界范圍內貢獻了一條獨立自主和平走向現代化的示范道路。從中國式現代化道路的具體實踐看，中國道路打破了資本邏輯宰制世界的牢籠，證明了現代化與環境、與人和諧共處的可能性和必然性，沖破了照搬蘇聯等社會主義國家現代化模式的束縛，體現了中國特色社會主義的“中國版本”，拓展了其他國家走向現代化的途徑，為建構美好現代化世界貢獻了中國智慧和中國方案。

（一）中國式現代化道路超越了現代化的西方模式和蘇聯模式

近代以來，實現現代化已成為世界發展的必然趨勢。“冷戰”時期的兩大陣營，主要存在兩種不同的現代化道路。一種是以資本主義制度為基礎，以資本邏輯為價值導向的資本主義現代化道路；另一種是以社會主義制度為基礎，以高度集權化體制為特征的蘇聯社會主義現代化模式。由于科學技術的迅猛發展和工業化的持續推進，資本主義現代化憑借“身位優勢”逐漸成為全球現代化發展的主導模式。長期以來，不少學者認為只有走資本主義道路才能實現現代化，美國學者福山更是直言西方國家的自由民主制度是“人類意識形態發展的重點”和“人類的最后一種統治形式”。然而，西方資本主義現代化道路因資本主義固有弊端，必然造成資本與勞動、利益與環境、物的現代化與人的現代化之間的對抗。蘇聯的社會主義現代化模式企圖規避西方資本主義現代化發展的弊端，但其單一生產資料公有制和指令性計劃經濟、權力高度集中的經濟政治體制的弊病，造成經濟活力低下、生產效率低迷，進而影響現代化建設進程。西方現代化道路和蘇聯現代化模式的發展結果決定了中國不能盲目照搬西方或者蘇聯的現代化道路，必須走具有中國特色的現代化道路。

中國式現代化道路克服了西方資本主義現代化弊端，明確了中國的現代化是社會主義性質的現代化，實現資本與勞動、利益與環境、物的現代化與人的現代化共同發展，是人的全面發展的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是人的物質需要與精神需要協調發展的現代化。此外，中國式現代化不是蘇聯等社會主義國家現代化的再版，而是創造性地提出了社會主義初級階段理論，實現了社會主義與市場經濟的有機結合，確立了充滿生機和活力的社會主義市場經濟體制。中國式現代化道路既沒有完全照抄馬克思主義經典現代化理論，也沒有桎梏在西方資本主義現代化神話圈套中，更不是對蘇聯等社會主義國家的現代化模式的簡單照搬，它是“中國化”“現代化”“社會主義”有機結合的現代化，是在繼承中華優秀傳統文化和總結本土經驗的基礎上，對已有現代化理論的超越，為世界上正在探索現代化或深陷“一元現代化”泥濘的國家提供了中國方案，拓寬了世界邁向現代化的道路。

（二）中國式現代化道路彰顯了現代化的中國方案和中國經驗

從中國現代化道路的具體舉措中，可以看到，中國式現代化道路一方面汲取了世界歷史文明發展的有益成果和現代化歷程中的先進經驗，另一方面是對以資本邏輯為價值導向的西方中心主義話語的解構，為世界的現代化發展貢獻了中國智慧和中國經驗。

第一，中國式現代化道路打破了“環境資本化”的現代化發展魔咒。看似繁盛蓬勃的物質圖景背后，“能源危機”“生態危機”等一系列生態環境困境悄然來臨，促使人們開始思考資本主義現代化發展的弊病。從根本上看，資本逐利邏輯與生態治理邏輯之間存在著不可調和的矛盾，無限擴張的資本和有限儲存的自然資源是相互矛盾的，資本主義國家的生態治理方案最終是要為資本尋求無限增值和擴張的本性服務的。與資本主義現代化發展犧牲生態環境相比，中國的現代化發展始終保持著高度的生態自覺，注重以實際行動進行生態文明建設，講好中國生態治理故事。在治理主體上，摒棄資本主義國家原子式個人的生態治理行動，打造中國共產黨領導下的多元協同生態治理主體；在頂層設計上，摒棄資本主義國家“淺綠”思潮引導下的生態治理制度缺陷，將生態文明建設寫入憲法；在制度建設上，落實生態環境損害賠償方案和《中華人民共和國環境保護法》等生態文明保障法律，防止資本主義國家生態環境治理依靠自發性、盲目性的自由市場運作的情況發生；在國際立場上，中國始終堅持構建人類命運共同體，協同破解全球生態環境赤字，這與資本主義國家的生態矛盾轉嫁形成了鮮明對比。

第二，中國式現代化道路規避了“人為物制”的現代化資本邏輯。馬克思和恩格斯指出，資本主義在創造“比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”［16］277的生產力的同時完成了“一些人對另一些人的剝削”，消滅了“自由和個性”［16］278。資本主義現代化造成的商品拜物教、資本拜物教逐漸實現了“無知、粗野和道德墮落的積累”，個人在資本主義國家的現代化過程中反而受到了“物的統治”，成了“異化的人”“單向度的人”“現代文明的囚徒”。中國的現代化道路，規避了資本主義現代化道路中人的全面異化的弊端，朝著實現對“人的本質的真正占有”的方向前進。在百年的實踐進程中，從“重物輕人”“以物為本”的片面發展的現代化到“以人為本”“以人民為中心”的全面發展的現代化［17］，中國以實際行動表明中國的現代化道路是“文化的人”與“發展的社會”共存的現代化。在經濟維度上，提出了“切實推進全體人民共同富裕”的目標，努力滿足人民群眾日益增長的美好生活需要；在政治維度上，加強民主法治建設，依法保證人民群眾當家作主權利的實現；在文化維度上，弘揚中華民族傳統文化，發展社會主義先進文化，為人的現代化營造了良好的精神環境；在生態維度上，開創了“人與自然互利共生，協同進化”的綠色生態發展道路，為人的現代化打造了健康的綠色發展空間。

（三）中國式現代化道路貢獻了建構“全球共享”的人類文明新形態

中國式現代化道路有效規避了資本主義現代化之殤，打破了“國強必霸”的霸權邏輯，創造了和平發展、和諧共享的新文明道路。自1840年鴉片戰爭開始被裹挾納入世界歷史發展軌道后，中國就清晰地認識到，中國的現代化無法脫離世界現代化發展潮流影響。與此同時，中國也看到了資本主義現代化發展的“原罪”。“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”［16］275-276然而，這個“世界性”的現代化過程，并不是和平的歷史轉變過程，而是資產階級“迫使一切民族”“采用資產階級的生產方式”“按照自己的面貌為自己創造出一個世界”［16］276。在資本主義現代化的歷史進程中，追求資本無限增殖與剩余價值絕對化成為衡量萬事萬物的價值旨歸，資本增長成為經濟活動的唯一準則。資本主義現代化的原始積累是通過對亞非拉人民的殖民掠奪，“用血和火的文字載入人類編年史的”，是伴隨隆隆槍炮聲在非西方地區實現的。無論歷史還是今天，資本主義現代化的發展所奉行的絕不是共享性的現代化發展道路，而是通過對他國的征服和掠奪滿足自己“卑鄙的貪欲”，實現自身現代化的霸權道路。這樣的發展模式，注定會進一步加劇世界的不穩定和不和平。

基于對中國加入世界現代化發展版圖之然和資本主義國家現代化發展之殤的認識，中國在艱難探索現代化道路、推進自身現代化發展的同時，始終堅持以“共商共建共享”的全球治理觀念為解決人類發展困境和全球性危機問題作出貢獻。堅持走和平發展、和諧共享的新文明道路，在借鑒資本主義國家現代化發展經驗的同時摒棄資本主義社會“弱肉強食”“國強必霸”的叢林法則。這既是對中華文明基因的傳承，也是對近代中國現代化探索經驗的深刻總結，更是對人類命運與共的歷史性趨勢的深入把握。中國式現代化道路從根本上超越了既有現代化模式和發展理念，在經濟、政治、文化、生態等多方面主張各國群策群力，為構建“你中有我，我中有你”“全球共享”的世界現代化作出了突出的原創性貢獻。在經濟方面，表現為“資本”不是中國式現代化道路中的目的而是手段，提出了“一帶一路”倡議；在政治方面，表現為中國在維護國家整體利益的同時，始終主張以“天下和合，和而不同”的理念處理國際關系，倡導構建“人類命運共同體”；在文化方面，表現為中國道路在堅持中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的同時為推動全球共同發展提出了文明平等、和諧共生的文明價值論。

習近平總書記深刻指出：“一切成功發展振興的民族，都是找到了適合自己實際的道路的民族。”［18］之所以能夠走出中國式現代化道路，根本在于：這是一條根植于本國實際，在充分吸收他國現代化經驗教訓基礎上走出的新現代化道路；這是一條在中國共產黨領導下，將馬克思主義理論與中華優秀傳統文化融匯，并且遵循現代化發展一般規律的社會主義現代化道路。中國式現代化道路不僅深刻改變了中華民族的前途命運，還深刻影響了人類文明發展的道路選擇和面貌進程，更為繁榮世界社會主義、推動世界文明進步作出了中國貢獻。