語言范疇模型視域下川黔方言中的貶損話語分析

◎馬書紅

（三亞學院應用語言與文化研究中心 海南 三亞 572022）

一、導論

“人的言語是其內心的顯現(xiàn)，無論人心處于何種境界，他的話語必定以該境界為其核心”，可見語言具有鏡像作用，它可以反射言語者的內在世界，包括其價值觀、精神修養(yǎng)、情緒狀態(tài)、思維方式、對他人的態(tài)度和評價等。但言語的鏡像作用往往發(fā)生在人際互動的過程中，而且與人的社會認知有關。在個體以及群體間的交往過程中，貶損是常見的言語行為之一，袁圣鶴（2011）把貶損言語行為定義為：“說話者由于憤怒等情緒，采用粗野或惡意的語言，對話語中的人或物的不好的方面實施直接或間接非難、侮辱等否定性評價的行為。”在袁圣鶴的定義的基礎上，本文作者把貶損言語界定為出于輕蔑、不滿、傲慢、失望、排斥和憤怒等情緒，說話者對他人作出的直接或間接的負面言語描述或判斷。

二、相關研究回顧

到目前為止，專門針對貶損話語的研究成果不多，而與貶損語最接近的是地域歧視和群體間的語言偏見，因此，本節(jié)將回顧與這兩個內容有關的研究成果。

黃國萍和姚本先把地域歧視界定為“社會上的某一群體或社會成員所共有的針對某一弱勢群體或某一特殊地域的社會群體的不公平、否定性和排斥性的社會行為或制度安排”。他們認為地域偏見的根源是“認知者群體與認知對象之間的明顯的差異性以及人的排他本能。”

趙楊璞靜和丁蒙恩探究了網絡地域黑現(xiàn)象，他們認為這些貶損語是對某個區(qū)域的人的以偏概全的評價和刻板印象。

牛藝杰回顧了從社會學、文藝學和傳播學的角度對河南人形象的研究。

上述學者從言語評價維度，探究了一種文化或一個（一些）群體對另一種文化或另一個（一些）群體的偏見和貶抑。本文將以語言范疇模型為理論框架，探討四川和貴州方言中的貶損言語行為特征。

三、語言范疇模型簡介

早在1988年，Semin和Fiedler從語言和社會認知互動的視角，研究了人際交往中的詞語的語義抽象度。Semin和Fiedler（1988）把人際交往中使用的動詞和形容詞分為語義抽象程度不同的4個類型，即描述性動作動詞（DAV），闡釋性動作動詞（IAV），狀態(tài)動詞（SV）和形容詞（ADJ）。1991年，Semin和Fiedler在原來的基礎上又增加一個子類，即狀態(tài)動作動詞（SAV），具體分類如下：

（1）描述性動作動詞（DAV）：描述性動作動詞包括pull（拉），take、push（推）、pour（倒）等，它們表述的動作有明確的起點和終點，且其意義與某個具體的行為有關；比如：“他把小張從房間里拉出來”，至于“他把小張拉出來痛打一頓”還是“他把小張拉出來一起吃飯”需要根據(jù)具體情況而定。

（2）闡釋性動作動詞（IAV）：屬于闡釋性動作動詞的有help（幫助）、cheat（欺騙）和threaten（威脅）等。 這類動詞所刻畫的動作也有明確的起點和終點，但與第一類動詞不同的是，這類動詞帶有明確的肯定或否定的意義。

（3）狀態(tài)動作動詞（SAV）：這類動詞包括amaze（使某人驚奇）、surprise（使某人震驚）、thrill（使某人興奮）和bore（使某人厭煩、乏味）等，與第4類狀態(tài)動詞不同的是：狀態(tài)動作動詞隱含一種動作，該動作由動詞的施行者發(fā)出，致使接受者處于某種狀態(tài)，而第4類狀態(tài)動詞的所描述的狀態(tài)是已經存在的，并非由動詞所描述的動作導致。

（4）狀態(tài)動詞（SV）：狀態(tài)動詞描述的是人的一種精神或情緒狀態(tài)，并非具體的行為，比如love （愛）、hate（恨）、like（喜歡）、despise（輕蔑）等。

（5）形容詞（ADJ）：最后一類是形容詞，可以分為由動詞轉化而來的形容詞（talk-talkative,help-helpful,likelikeable）和真正意義上的形容詞，如friendly，這類詞與具體的行為動作無關，往往表示一種人的某種穩(wěn)定特征或品質。Semin和Fiedler提出的這5類詞的語義抽象程度從1到5呈遞增的趨勢排列，第1類描述性動詞的語義最具體，抽象程度最低，而第5類形容詞的抽象程度最高。Maass 和Salvi對群體間的語言偏見的研究表明：人們傾向于用較高的抽象度去編碼（和傳播）內群體的積極行為和外群體的消極行為，這種幾率比用較高抽象度去編碼（和傳播）內群體的消極行為和外群體的積極行為要高。本節(jié)介紹了語言范疇模型的主要內容，第4節(jié)將以此模型為框架分析川黔方言中的貶抑用語。

四、川黔方言交際中的貶損語特征

從社會認知心理學的角度來看，在人與人的互動過程中，人們往往把人歸入不同的類別或者不同的群體中，形成各種社會印象，包括“社會像、他人像和自我像。社會印象在本質上是對人的面貌和人格特點的反映”。此外，人對社會客體的認識、評估和期待構成各種社會圖式，其中（1）他人圖式，是指有關他人行為特征和人格類型的信息。在對他人的認知過程中，一個最主要的概念就是“印象”，印象的形成是通過對他人的言談舉止、儀表神態(tài)以及行為習慣等方面的知覺而實現(xiàn)的；而（2）角色圖式則指對社會上的一類人或一群人的預期個性和行為的信息。四川和貴州由于地理上的臨近，其方言也比較接近，生活在這2個地區(qū)的人能夠用自己的方言彼此交流，其中的一些方言所刻畫的他人印象帶有非常明顯的貶損和鄙視含義，往往把人歸入某種“另類”，隱含著對他人的預期角色的失望與不滿。本文把這些帶有歧視性的方言進行分類，并逐一分析如下：

（一）貶損人的智商的話語

言語交流中的貶損既可能針對某個個體也可能針對一個群體。 如果貴州人甲認為乙做了一件不明智的事或作了一個錯誤的選擇，甲對乙作出的貶損性評價或判斷可能是：“憨包，哈包（傻包），哈挫挫（意思是傻拙拙），呆呆兒（笨蛋），憨眉石眼，腦筋擋[dáng]得很，戳笨（拙笨），木杵杵”，而四川方言中有類似的表述，比如：“瓜娃子，莽坨坨，哈兒，憨癡癡的”。具體的評價話語可能是這樣的：“他真是哈挫挫的（傻拙拙的），怎么可能把銀行密碼告訴騙子呢？”這些方言都不是描述具體動作或行為的動詞，而是凸顯人的“負面印象”的名詞，具有高度的概括性和抽象性，不僅帶有強烈的“蔑視、貶損、居高臨下”的意味，還把某人的一次錯誤或者一次不明智的行為歸因為“低智商”這種恒定的智力因素，而這通常是與事實不相符的夸大其辭。

（二）判斷他人不明智、思維不清的話語

當甲認為乙的言語不恰當，甲用四川或貴州方言對乙的負面判斷可能是：“我看你真的是個草包（寶器）喲，居然說出這種話來”，而如果某人遺忘某事或做錯某事時，他人對此的貶損性的論斷或許是“你一天到晚東東癲癲的，坐車都坐過站了”，或者“你真的是個十足的東二，居然把這么簡單的賬都算錯了”。上述用語并非描述某人的一次性的具體行為的動詞，而是對人進行定性的名詞和形容詞，比如“東東癲癲的”是形容詞，突顯的是 “不明智、不理性、思維不清晰”的特征，而“草包”和“東二”則是名詞，指具有“不明智、不理性、思維不清晰”特征的一類人。

（三）指責某人打斷他人說話的話語

在社會交往中，人們有時因急于表述自己的觀點或缺乏傾聽的耐心而打斷他人說話，如果被打斷的人用川黔方言說：“我看你真是個舀屎瓢，我的話還沒有說完，你就接話了”。這句話不僅表達了說者對接話者的極度失望和強烈批評，指責對方奪走了自己應有的話語權，而且刻畫了接話者的這種極端負面的人格形象，即像“舀屎瓢”一樣讓人感到厭惡。

（四）比喻某人制造矛盾、制造障礙的話語

如果一個人在背后議論他人的是非而引發(fā)人際矛盾，或者某人的言行致使他人或群體的既定計劃失敗，川黔方言用“攪屎棍”這個名詞來稱呼這樣的人，完整的話語是：“我看你就是攪屎棍，走到哪里，臭到哪里。”“攪屎棍”這個隱喻采用了“攪動、混淆”這個語義來喻指“打亂原有的計劃、平衡、和諧”等，所刻畫的社會印象是“破壞和諧者”“破壞大局者”“搬弄是非者”，是貶損意義極重的詞語，體現(xiàn)出評價者對具有該行為的人的憤怒和極度不滿。

（五）判斷人的能力欠缺的話語

川黔方言中往往用“球戳戳（拙拙）”這個詞來貶損對某人的能力不高、辦事不力、較低的經濟或職業(yè)成就等社會印象。“球戳戳（拙拙）”既可以用作形容詞，刻畫人的能力低下的特征，如：“我看他球戳戳的，辦得到哪樣好事哦”；也可以作為名詞使用，表示能力缺乏的人，如：“他家的老二就是個球戳戳，這么大了還要靠父母養(yǎng)。”無論作為名詞還是形容詞，“球戳戳（拙拙）”的言語效果都體現(xiàn)評價者對某人的一種鄙視和負面判斷，同時也折射出說話者自我感覺良好，認為自己的能力高于被判斷為“球戳戳”的人。

（六）形容人吝嗇的話語

人們在日常生活中經常犯“泛化”或“過度概括”的錯誤，比如，在貴州，如果甲向乙借錢或借物而被拒，甲對乙的言語反應可能是“乙這個人tù得很 ”或者“乙這個人摳得很”，而四川地區(qū)的類似表述是“乙是個嗇夾子”或“乙摳鼻子屎吃”。 “夾子“是用來固定事物的用品，與“箍緊”和“夾住”的意義有關，“嗇夾子”的意思是“過度看重財物，不愿給予”，而“摳鼻子屎吃”的意思是“一個人連鼻子內的臟污都舍不得清除”，即過度吝嗇。

（七）指責他人狂妄自大的話語

體現(xiàn)謙虛是中國式社交所要求的一個行為規(guī)約，當某人違背了此規(guī)約，川黔方言則用“沖（chòng）得很，二沖二沖（chòng）的，冒皮皮”等詞語來形容此人。“沖”在此語境下都發(fā)4聲，是形容詞，表示“某人傲慢，自大，自以為是”。而“冒皮皮”則是一個動詞，它的意思類似于“傲慢，自大”，但更生動形象，“皮皮”表示“外表”或“表面”，而“冒皮皮”的深層含義是：“為炫耀自己而向他人展示外在層面的、膚淺的東西，但缺乏內在的知識和能力”。

五、結論

如前文所述，根據(jù)Semin和Fiedle的語言范疇模型，描述性動作動詞的語義抽象度最低，往往描述具體的行為動作而不帶情感判斷；形容詞的抽象度最高，凸顯人的某種特征或品質，帶有明顯的褒或貶情感色彩。值得注意的是，

Semin和Fiedle的語言范疇模型不包括名詞一類，而名詞在貴州和四川方言的貶損性話語中具有很高的使用頻率，包括“憨包，哈包（傻包），呆呆兒(笨蛋)，瓜娃子，莽坨坨，哈兒，攪屎棍、舀屎瓢，草包，東二，嗇夾子”等。這類名詞通常用來命名事物，川黔方言用指物的名詞來稱呼人，其目的是借用事物的特征來凸顯人在能力、品性或修養(yǎng)方面的缺失或弱點，用“攪屎棍”的“攪動、混合”的含義來喻指某人破壞和諧、阻礙他人計劃的負面特征。此外，川黔方言也普遍使用形容詞來貶損他人，如“東東癲癲，球戳戳，沖（chòng）得很，二沖二沖（chòng）的，哈挫挫（意思是傻拙拙），憨眉十眼，腦筋擋[dáng]得很，戳笨（拙笨），木杵杵”等；同時，川黔方言中還用少量地使用描述性動詞來對他人進行負面評價，如“摳鼻子屎吃，冒皮皮”，這一點也不同于Semin和Fiedle的假設。

貶損性的話語往往是對人的能力、品質的否定性過度概括，帶有極大的羞辱、指責和攻擊意味，不僅對人的自尊和人格有極大的傷害，而且會導致人際矛盾與沖突，因此，人際交往中要盡量避免使用貶損言語。