王陽明心學的三大命題

謝建龍

2015年全國兩會期間，習近平總書記指出：“王陽明的心學正是中國傳統文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一。”所謂王陽明的心學，是由明代浙江余姚人王陽明奠定，又經其弟子傳承發展的學說，主要由“心即理”“知行合一”“致良知”三大命題組成。

宋明理學中的“理”，是指宇宙萬物都要遵循的普遍法則。明正德三年（1508年），被貶為貴州龍場驛丞的王陽明突然大徹大悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”學術界簡稱為“心即理”。意思是說，人性之中具足了一切成圣成賢的潛質和可能。即要求理于心，而非求理于外。

有人把王陽明的“心即理”，視作主觀唯心主義。有一次王陽明游南鎮會稽山，一友指巖中花樹問：“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”王陽明認為萬事萬物只有經過心的觀照才有理，如果離開心的觀照，既沒有價值，也沒有意義。

龍場悟道后的第二年，王陽明在貴陽文明書院提出“知行合一”說。此處的知，并非指知識、理論，而是指良知。王陽明說：知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。“知”和“行”是統一的，不可分作兩事。他認為，在人的認識發展過程中，知中有行，行中有知，互相轉化，相互促進。

明正德十六年（1521年），王陽明在江西南昌提出“致良知”，這標志著王陽明心學體系的成熟。王陽明曾說：“吾平生講學，只是‘致良知三字。”王陽明認為良知是人天生就固有的，“見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱”。而“天理”就是內存于心的“良知”，良知不能自欺，故君子坦蕩蕩。所謂“致良知”，就是用良知做標尺，去衡量一切事物，這樣就能認識事物的理。