做好事應(yīng)不應(yīng)該留名

本期主持人

席 瑞

《奇葩說》辯手

從小我們就被師長(zhǎng)教育：要成為一個(gè)樂于助人的人。當(dāng)你向別人伸出援手后，在得到快樂的同時(shí)，你是否有一刻期待過，讓人知道這件好事是你做的呢？如果真的沒有任何對(duì)好人好事的回報(bào)，我們還會(huì)義無反顧地給予幫助嗎？想得到別人的認(rèn)可，會(huì)不會(huì)讓我們的善心不純粹了呢？一起來參與本期話題吧！

1 你做好事的動(dòng)力是什么？

沈憶柯：我很喜歡一個(gè)觀點(diǎn)，做好事不需要有動(dòng)力，做壞事才需要。

金添：做好事能帶來快樂和愉悅，促使我去做下一件好事。

袁嘉琳：感受到平凡的自己的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)自己也是被別人需要的。

王奕晴：我是學(xué)生會(huì)的一員，胸口佩戴著學(xué)生會(huì)的徽章，那種責(zé)任感與使命感促使我去做好事。

鬼馬少女裳：一部分是道德感和正義感的驅(qū)使，也就是孟子說的“惻隱之心，仁之端也”；一部分則源于“因果報(bào)應(yīng)”的觀念，看到老人過馬路會(huì)主動(dòng)攙扶，是希望自己家人過馬路時(shí)也會(huì)有人愿意攙扶。還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)因素——利益，做志愿者能獲得實(shí)踐經(jīng)歷，拾金不昧能獲得酬謝或其他獎(jiǎng)勵(lì)，這類動(dòng)力的效果更顯著。

陳若瑜：一次學(xué)校組織做好事，我們小組選擇了扶共享單車。我發(fā)現(xiàn)這個(gè)微小的舉動(dòng)能幫到環(huán)衛(wèi)工人、行人、殘障人士，以及我們自己。這次活動(dòng)之后，做好事對(duì)我來說，從一種目的變成了自發(fā)的習(xí)慣。

施浩然：我做好事是為了滿足虛榮心，比如：扶自行車，讓女生看到我健壯的身體；主動(dòng)撿垃圾，讓老師表揚(yáng)我。

2 如果做好事完全沒有回報(bào)，甚至別人都不知道是你做的，你還會(huì)做嗎？

胡博文：會(huì)。有個(gè)古人叫楊震，他當(dāng)上大官后，有個(gè)人在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚向楊震行賄，被他拒絕了。楊震說：“天知，地知，你知，我知，怎么會(huì)沒人知道？”做好事也一樣，我對(duì)得住良心。

俞夢(mèng)瑤：做好事一定會(huì)有回報(bào)，不僅是物質(zhì)層面的，還包括精神層面的。

硯：不會(huì)。有時(shí)做了好事，但沒有被人發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心深處還是會(huì)失落的，尤其是在其他人冒領(lǐng)功勞的情況下，這種失落感更甚。

金添：我會(huì)堅(jiān)持做。五年級(jí)時(shí)，一位同學(xué)被掃帚上的竹條刺傷，我制止了嘲笑他的同學(xué)，并帶他處理傷口。沒想到那位同學(xué)后來向老師推薦了我，我成了地區(qū)“新時(shí)代美德好少年”的候選人。填寫材料時(shí)，我把撿到幾十元錢等失主的事寫了上去。評(píng)選時(shí)，同樣拾金不昧的人要么將失主請(qǐng)到了現(xiàn)場(chǎng)，要么拿出感謝信或監(jiān)控視頻，只有我拿不出證據(jù)，因此只得到了提名獎(jiǎng)。我很傷心，有段時(shí)間甚至認(rèn)為做好事沒什么用。一天，我走路摔了一跤，一旁的孕婦關(guān)切地問我情況，明明她才是需要被關(guān)心的對(duì)象。從此我明白，做好事不是為了名利，而是為了溫暖身邊的人。

袁嘉琳：木心說，正因?yàn)樯撇灰欢ㄓ猩茍?bào)才可愛，惡不一定有惡報(bào)才可惡。我們?cè)谧龊檬虑埃瑧?yīng)該做好善意被忽視甚至被誤解的準(zhǔn)備。不去想“我能有什么好處”，而是“這件事我做得對(duì)嗎”。

席瑞：大部分同學(xué)的回答肯定而干脆。俗語有言，“雁過留聲，人過留名”。對(duì)名的渴求，有時(shí)可能勝過對(duì)利的追逐。然而同學(xué)們?cè)谌绱四贻p的時(shí)候，就不困于名，返求于心，難能可貴。也有同學(xué)表示，如果誰都不知道自己做過好事，心里還是有點(diǎn)難受，有時(shí)善良的意愿也會(huì)在現(xiàn)實(shí)中受挫。我們當(dāng)然可以不刻意去追求做好事留名，但也不要刻意拒絕隨之而來的“回報(bào)”，因?yàn)橛袝r(shí)這些回報(bào)是在給我們的善意充電，從而轉(zhuǎn)化成下次行善的動(dòng)力。對(duì)于“回報(bào)”的度，大家也呈現(xiàn)出不同的態(tài)度，我們開大腦洞，一起進(jìn)入第三問。

席瑞：大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為做好事有意義、有價(jià)值、令人快樂，這種行善的動(dòng)力本質(zhì)上是渴望被需要的感覺，凸顯自我價(jià)值感，從而在渺小平凡的生活中找到意義。如果同學(xué)們還能感到愉快，恭喜你們已經(jīng)體會(huì)到一種崇高的道德愉悅。當(dāng)然，行善的標(biāo)準(zhǔn)不總是那么嚴(yán)苛。也有同學(xué)說，做好事是為了被表揚(yáng)，甚至可能是因?yàn)橛幸恍┖锰帲呐率翘摕o的想象（比如善有善報(bào)），這很正常。也有同學(xué)分享，剛開始做好事是因?yàn)橥獠康拇碳ぃ@反而成了一個(gè)契機(jī)，讓自己把助人變成了一種習(xí)慣。如果完全沒有外部的反饋與肯定，我們還能堅(jiān)持下去嗎？來看第二問。

3 如果做好事留名，給這些人發(fā)獎(jiǎng)金，你贊同嗎？

王易杭：不贊同。有人會(huì)不擇手段地做好事，比如故意推倒自行車，再把它扶起來。同時(shí)，大家會(huì)搶著做好事，甚至可能打起來。

胡博文：贊同。就像獎(jiǎng)學(xué)金用于獎(jiǎng)勵(lì)成績(jī)好的學(xué)生，做好事發(fā)獎(jiǎng)金也一樣。

沈曉禹：贊同。我指的獎(jiǎng)金不是幾百元或上千元，而是1元、2元。

韓悅寧：贊同。即使你的目的是賺獎(jiǎng)金，可你確實(shí)做了好事，獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)的是你的行為，并非你的目的。

陳可：不贊同。假設(shè)一位老奶奶在一天之內(nèi)被無數(shù)人“強(qiáng)制”攙扶過馬路，怎么辦？

韓悅寧：如果強(qiáng)迫老奶奶做她并不需要做的事，那就不是做好事。這涉及對(duì)“好事”的定義。

陳可：沒錯(cuò)。有一個(gè)詞叫“蝴蝶效應(yīng)”，假設(shè)我做的一件小事，導(dǎo)致一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)家脫貧了，這能算是我做的好事嗎？還有一個(gè)問題是，誰來發(fā)這筆獎(jiǎng)金？

陳若瑜：我們班有類似的班規(guī)——做好事可以加分，用于評(píng)優(yōu)。這個(gè)規(guī)則存在一些問題：首先，我們報(bào)告時(shí)不需要證據(jù)；其次，我們把做的好事報(bào)給值日班長(zhǎng)，如果你跟值日班長(zhǎng)的關(guān)系不錯(cuò)，TA就能認(rèn)可你做的好事；再次，好事沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，你可以一天做無數(shù)好事，加很多分，假設(shè)改成發(fā)獎(jiǎng)金，有人就會(huì)以此“謀生”；最后，這條規(guī)則是全班同學(xué)討論出來的，盡管它并不完善，但因?yàn)楸容^寬松，每個(gè)人都可以鉆空子，大家都是既得利益者，包括我自己，所以不會(huì)有人反對(duì)。

席瑞：反對(duì)的同學(xué)主要有三個(gè)觀點(diǎn)。其一，擔(dān)心有人鉆空子，或是故意“制造”好事；其二，擔(dān)心做好事?lián)Q錢的問題，怎么換算，誰來發(fā)；其三，覺得社會(huì)導(dǎo)向不好，人們不專心上班、學(xué)習(xí)，只做好事，甚至為此打起來。我覺得有價(jià)值的主張是第三個(gè)，因?yàn)榍皟蓚€(gè)屬于可操作性層面，現(xiàn)實(shí)中往往由專業(yè)人士來設(shè)計(jì)。更進(jìn)一步的思考是，如果這個(gè)人確實(shí)做了好事，我們也能夠監(jiān)測(cè)出TA沒有鉆空子，且有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，那我們還要不要給TA發(fā)獎(jiǎng)金？其實(shí)，反對(duì)的同學(xué)持有的最后一個(gè)觀點(diǎn)正好對(duì)上了贊成的同學(xué)的核心論點(diǎn)——這樣做好事的人變多了，好事也變多了，何樂而不為？這一辯論的核心是，我們更應(yīng)該關(guān)注良善的意愿還是行為？我們來總結(jié)梳理。

這期探討的是一個(gè)千百年來的經(jīng)典道德哲學(xué)議題——道德的本質(zhì)是什么。先請(qǐng)同學(xué)們從日常的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，反觀自己行善的動(dòng)機(jī)，再逐層增減砝碼：想象一種完全沒有回報(bào)的行善，我們能接受嗎？如果有回報(bào)，什么樣的回報(bào)是可以接受的？被人記住、肯定或表揚(yáng)？好像還行，因?yàn)樯钪芯褪沁@樣。那發(fā)獎(jiǎng)金呢？好像就沒那么舒服了。

再直白一點(diǎn)，其實(shí)我們是在討論：道德是純粹的嗎？不純粹的道德還是不是道德？道德標(biāo)準(zhǔn)是定得高一點(diǎn)好，還是低一點(diǎn)好？對(duì)這些問題，歷來都有兩派在爭(zhēng)論。

第一個(gè)陣營(yíng)的道德哲學(xué)家比較簡(jiǎn)單干脆：必須對(duì)好人好事給予回報(bào)，哪怕只是記住名字，給予加分，甚至發(fā)放獎(jiǎng)金。這就是道德功利主義，道德只是工具，任何工具都指向目的，道德的目的就是讓社會(huì)變好。怎樣做到呢？引導(dǎo)大家認(rèn)識(shí)到做好事是有回報(bào)的，這樣做好事的人自然就多了。這一派根本不關(guān)心好人、壞人，只在意行為本身帶來的效果。“論跡不論心”，如果非得論心，有幾個(gè)人能堅(jiān)持純粹地做好事？道德標(biāo)準(zhǔn)定得越高，就越讓人望塵莫及，讓人覺得犧牲感很重，反而不利于它發(fā)揮實(shí)際的效果。這聽起來很現(xiàn)實(shí)，也很難反駁，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)場(chǎng)景下，我們就是這么做的，但給人感覺還是有點(diǎn)不舒服。

另一派的道德哲學(xué)家表示反對(duì)，他們持道德義務(wù)論，認(rèn)為道德不是工具，自成目的。做一件好事，不是因?yàn)樗泻脠?bào)，而僅僅因?yàn)檫@是件好事。聽起來是循環(huán)論證對(duì)不對(duì)？而且，功利主義者會(huì)問，這么理解道德有啥好處啊？道德義務(wù)論者對(duì)這種提問是不屑一顧的，但如果試著解釋一下，那可以說，是因?yàn)檫@樣的道德才有崇高感。功利條件下，人做好事，多正常啊，但這跟動(dòng)物有啥區(qū)別？畢竟趨利避害是一切動(dòng)物的天性。人的自由，就在于超越了功利支配的自由。如果這件事沒有任何好處，甚至被幫助者都不知道是我?guī)椭模胰匀蝗プ觯@才能證明我是自由的。正是擁有這種明知什么也沒有但仍然去做的自由，才讓人格變得崇高，這種崇高不來自外界的認(rèn)可，而純粹是自己的感受。這種感受是很重要的，沒有它，人類會(huì)陷入對(duì)自我的懷疑、對(duì)人生價(jià)值的困惑。

這里，沒有誰對(duì)誰錯(cuò)。希望借這場(chǎng)討論，打開同學(xué)們思辨的空間。很多問題都是從生活入手，再打開腦洞。但是要看破問題，需要?jiǎng)冸x表象，追問更核心的本質(zhì)。

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整 理：韓 政