閩王宗祠裝飾藝術文化探析
——以福州城門鎮石步村閩王宗祠為例

孔 明

(福建商學院 藝術設計學院，福建 福州 350000)

在福州建城的2200年中，有著一段悠長的建立祠堂、書寫族譜的歷史。隨著中原人士大批的南遷，氏族變遷，留下了數量龐大的具有獨特的文化內涵和地域特色的各類祠堂。祠堂文化是中國特有的傳統歷史文化，其體系非常龐大，包括民俗、歷史、建筑、藝術、文學文化等。祠堂的裝飾藝術是祠堂文化視覺性符號的體現，不同的祠堂有著自己獨特的裝飾特色。

福州十邑祠堂之首為閩王宗祠，是祭奠開閩王王審知的祠堂。王審知是五代十國時期閩國的開創者，其在任時期，減稅重教，修建水利，開辦學堂，為國為民，促進了福建經濟文化的大幅度提升。王審知“寧做開門節度使，不做閉門天子”，使福建人民免于朝代變革的戰亂，安居樂業，繁衍生息。因此，后世尊稱王審知為”開閩圣王”“忠懿王”等。并在福建境內修建了數量龐大的不同規模的閩王祠堂，來紀念閩王為福建帶來的貢獻。祠堂內的建筑隨著朝代的更迭、重修和擴建，不斷地演變。時至今日，閩王祠堂的裝飾藝術，不僅帶有福建獨特的地域特色，同時也成為閩地文化的物質載體。

一、石步村閩王宗祠

石步村，古時候叫浦西村，在頭尾“塔仔”下游處，有烏龍江支流。因初始居住石姓人家，地處交通要道，所以，被稱為“石步村”。閩王王審知從河南固始隨軍入閩，經過龍巖、漳州、泉州，幾經周折到達福州下渡地區。閩王后裔十五世浚成公娶了石氏家女，深受石家厚愛，就在石步村立家。后來石氏衰弱，王氏繁衍，靠著山的西側臨江建宅，日益昌盛。王氏緬懷石氏，仍保留石步村的名字，但實則是王氏族人居住地。由于石步村地處福州市南臺島南端，依山臨烏龍江，是古時候的貿易碼頭，商家旅客經石步碼頭去螺洲、白湖亭等地。因此，石步村也稱為“王碼頭”[1]。

石步村閩王宗祠坐落于福州市南門外龍江村(石步村新稱)，為閩王后裔十五世浚成公所建，距今已有447年歷史。祠堂始建于明萬歷元年(1573年)，民國十六年進行擴建。1991年，為紀念閩王建都福州1090年，進行再次重建，成為“石步閩王紀念堂”。2001年，列為福州市倉山區文物保護單位。閩王祠(圖1)占地面積2 075平方米，主體建筑792.48平方米，附屬建筑648平方米。祠堂寬15.6米，深50.8米。祠堂為三進兩院傳統內院式，中軸對稱布局。祠堂門墻為牌樓式，以白色為主，立面呈凸字形逐層跌落，一二層做飛檐墻帽。大門為石框門，兩側設立龍虎門，門上設有石匾。

圖1 閩王祠正門

祠堂內沿中軸線依次設置禮樂臺、祭祀廳，槐蔭堂。禮樂臺(上頁圖2)位于牌樓門后，背對門樓，面朝大殿，高于地平面一人高左右。禮樂臺具有戲臺功能，前方有開闊戲臺面，后側做屏門，兩側為出將入相門，是演員進出的通道。天井兩側設置瞧樓，為雙層樓廊。上層通廊用于觀戲，下層可通行。穿過通廊，可抵達中廳祭祀廳(上頁圖3)。祭祀廳鳳尾斗拱屋頂，頂部結構為穿斗式梁架，6根特大楠木和珍稀的鐵力木橫梁相互輝映。祭祀廳內有18對浮雕石柱，上面刻有楹聯。穿過祭祀廳，可以到達后廳槐蔭堂(上頁圖4)?；笔a堂中央神龕里敬祀閩王王審知坐像，兩側供有石步王姓歷代先祖牌位，莊嚴肅穆，神龕前端放置一張八角桌?；笔a堂左右各有一個對稱的偏室。槐蔭堂后邊有角門。整個閩王祠建筑布列在中軸線上，左右對稱，主次分明，昭穆有序，布局嚴謹。體現了傳統儒家、理學中禮治秩序、宗法禮儀的思想。

圖2 閩王祠禮樂臺

圖3 閩王祠祭祀廳

圖4 閩王祠槐蔭堂

二、石步村閩王宗祠裝飾藝術的文化內涵

1.木雕藝術和文化

閩王宗祠的木雕裝飾主要集中在建筑構件上，對于承重構件部分的木雕一般多用壓低隱起、減地平钑與素平的方式進行裝飾，而對非承重構件則進行精雕細琢，形成豐富多彩的造型[2]。閩王祠內的垂花柱(圖5)為宮燈造型，柱頭用剔地雕刻的蓮花圖案，柱身刻有仙道人物，形態生動自然，人物之間雕刻如意、飛鳥和花卉圖案。在梁和柱交點的角落坐落的雀替構件，不僅是保證建筑穩定的力學構件，同時，也具有美學的裝飾意義[3]。垂花柱旁邊有雕刻成鰲魚樣式的硬挑檐，鰲魚有文章顯達，事業順利如意，獨占鰲頭的寓意，是鎮宅護院的吉祥之物。閩王祠的雀替(圖6)采用透雕方式，通體雕刻卷云紋，用一種生動的形式將輪廓從直線轉為柔和的曲線。祠堂內替木斗拱上(圖7)采用大量的彩繪木雕進行裝飾，將單件雕刻在建筑上進行結合，組成多對互相呼應的裝飾造型，以此構成大體量的繁復視覺美感。其中最奪人眼球的是一對相互對望的鳳凰木雕，為展翅飛翔姿態，每只尾部都延伸出五條長而華麗的羽毛，栩栩如生，鳳凰齊飛，象征祥瑞。雕花企掌棚的木雕內容也頗為豐富(圖8)，木雕畫面內容分為上中下三部分，上部分是天庭宮殿，云霧繚繞中有跳舞天女，左右各有一只鳳凰。中間部分為人世間，有老者幼童，騎馬將軍提刀將士等，均抬頭仰望天空祥瑞景象。下部分是回字紋隔斷和牡丹花鳥圖樣。裝飾內容繁復，呈現出一副興興向榮的熱鬧景象?；笔a堂內忠懿王匾額旁雕刻著一排人物(圖9)，人物形象千姿百態，有習武比試的武士，也有騎著白馬的夫婦，還有揮旗者和捧書先生等，儼然一副熱鬧的人間百態。人物上下端雕刻卷草紋樣，形成了具有裝飾性的邊框。閩王祠內木雕施以彩繪，使其更為光鮮亮麗，光彩奪目。

圖5 硬挑檐和垂花柱木雕

圖6 雀替木雕裝飾

圖7 替木斗拱木雕裝飾

圖8 雕花企掌棚木雕裝飾

圖9 槐蔭堂梁柱木雕裝飾

2.灰塑藝術和文化

灰塑是福州傳統建筑裝飾的典型代表，由于福州沿海，貝殼來源豐富，以貝殼為原料的灰塑是福州獨特的地域特色，在閩王祠的外觀裝飾中也有體現[4]。祠堂牌樓面屋脊中堆裝飾金色雙龍和太陽形頂剎，以及禮樂臺屋脊的走龍雕塑都屬于灰塑工藝(圖10、圖11)。龍身用鐵絲作為的骨架支撐，在上面涂抹灰泥，增加動物形象的立體感。將灰塑通過打散、組合、拼接、剔除等方式進行組合和堆塑，制作立體復雜的形象。在山墻外檐柱頂端，塑有一對相望雙獅，怒目圓睜，栩栩如生。這對雙獅將四面都雕刻成形象，塑造得傳神生動，視覺效果非常逼真。墀頭上有一對螃蟹，取“和諧”寓意吉祥，螃蟹下部分有著鳳鳥和瑞獸，均有吉祥之意。圖12灰塑技法做的動物造型具有硬度和牢固性，還可達到奇峰突兀的效果，極大程度增加了視覺美感，常用于建筑外部裝飾。

圖10 門墻屋脊灰塑

圖11 禮樂臺屋脊灰塑

圖12 墀頭灰塑

3.石雕藝術和文化

閩王祠的石雕裝飾位置主要集中在墻裙，石門框上楣，天井等位置。祠堂大門左右以圓雕方式立著一對石獅，左邊踩球石獅子為公獅(下頁圖13)，獅子身上刻有元寶，象征平安納福。公獅須彌座正前方，高浮雕手法雕刻了葫蘆飄帶，象征著福氣[5]。底座側邊刻有書卷，隱喻文士氣節。右邊母獅身前有幼獅，意寓著子孫綿延，繁衍生息。母獅須彌座側面雕刻八仙法器，傳達遮風避雨和辟邪之意。大門兩側的抱鼓石，作為門構建的一部分，有防止門柱不穩的加固作用，同時，也具有裝飾作用。鼓面雕有一人物持扇子騎著牛(圖14)，另一人歡騰舞蹈，一副美好和諧之景。須彌座雕刻蓮花和回字紋裝飾。在群堵位置刻有一副梅花樹下老者和幼子圖，圖15梅花隱喻清高傲骨的文人氣節，老人和幼子象征著福壽和孝道，具有祠堂所推崇的子孫綿延、以孝為先的教化作用。抱鼓石須彌座的蓮花紋樣，是廣泛運用于寺廟宗祠和民居建筑的裝飾。蓮花是花中君子，寓意著出淤泥而不染的高貴品格和堅貞不屈的君子風范。

圖13 石獅子

圖14 抱鼓石

圖15 裙堵裝飾

柱子是建筑結構里具有承重作用的重要構件，也是建筑裝飾的重點。閩王宗祠內部一共有18對浮雕石柱，出自近代惠安名匠蔣源成的雕藝。中廳正中一對六角青石柱(圖16)，以黑漆打底，刻有金色楹聯文字。柱身剔地雕用技法雕刻“二十四孝”題材人物，人物鑲金箔，柱頭裝飾貼金花草植物紋。人物形象立體突出，惟妙惟肖，具有透視效果和層次感。中廳后方有一對花鳥柱(圖17)，柱身紅底，浮雕金色鳳鳥紋樣，邊緣配上花卉卷草紋。鳳凰是古代瑞獸之一，百鳥之王，象征美好幸福，逢兇化吉等寓意。廊道位置一對圓柱(圖18)，朱紅底色，青石綠邊框，柱身中間刻有鳳凰和花卉紋樣，下部刻有馬上騎射武士圖，金色紋樣和楹聯文字相映增輝。后廳入口有一對黑色方型石柱(圖19)，柱頭雕刻金色張嘴怒目的龍頭，威風堂堂。柱身在楹聯字體間，雕刻立體人物組圖，內容為騎馬射箭比武等題材，人物驍勇善戰，使人聯想到閩王帶兵平定戰亂，保衛閩地安寧的英勇事跡?；笔a堂廊正面左右丹埠間有正面龍石雕，炯炯有神仰首欲飛，巧奪天工。

圖16 六角青石柱

圖17 圓柱

圖18 圓柱

圖19 方柱

4.彩繪藝術和文化

戲臺是祠堂的重要組成部分，由于戲曲是唱給神看，因此閩王宗祠彩繪裝飾主要集中在禮樂臺正中屏板上[6]。屏板彩繪了一副大尺寸的鳳凰圖(圖20)，圖中兩只鳳凰一只飛翔空中，一只嘴叼如意，雙目對望，含情脈脈。與畫上方“枝繁葉茂”的匾額相形影彰。表達了對祠堂先祖對子孫綿延，繁衍不息的寄望。全畫以皂黃為底色，主色調為墨綠、群青和鐵紅。色調穩重，明度對比強烈，很好地襯托了鳳凰主體。畫面運用了裝飾性繪畫手法，天空中的云進行了變形，形體特征和如意有些許相似。太陽繪制方式也很獨特，在圓圈中間寫入了“日”字，強調了圖形本身的平面意味。畫中物體均用墨線勾勒，畫風嚴謹。鳳凰和山石繪畫手法以深淺過度方式，使其具有立體效果。瞧樓通廊的彩繪(圖21)以二十四孝為主的多幅連續人物故事圖，人物運用傳統繪畫手法，運用墨線勾勒形象，描繪的非常傳神。畫面施以皂黃、群青等顏色，背景的山石樹木或建筑細節刻畫得逼真細致，下方寫有文字，闡述畫面故事，以達到宣教作用。其他彩繪部分在閩王祠的梁上，通常以紅漆作底，群青、墨綠、皂黃、鐵紅等顏色根據輪廓進行描繪，并做化色，色彩的純度和明度均較高，以達鮮亮的視覺效果。如中廳的燈梁上彩繪，朱紅底上一左一右各繪制了一條龍，龍身是墨綠，鬃毛施以皂黃，眼睛圓睜，具有震懾力。兩條龍中間繪制了一個太陽形火球，背景描繪著卷云圖案。一進祭祀廳一眼可見飛龍在天，威嚴莊重。閩王宗祠內的彩繪主要運用具象題材進行裝飾，如龍、花卉、卷草、人物、暗八仙等，并將具象題材中抽象的寓意引入其中。在繪制中，講究對稱和均衡的構圖布局，通過連續性的整齊排列，營造一種平衡美感和重復疊加的視覺效果。在一些繁復圖案的繪制中，講究對比與和諧，講究疏密大小、主次虛實，力求整體統一，局部變化的繪畫效果。增加了彩繪的層次和內涵，使得裝飾更為絢麗奪目。

圖20 禮樂臺屏板彩繪

圖21 瞧樓通廊彩繪

5.楹聯匾額的藝術和文化

祠堂建筑是楹聯的載體，為楹聯感發提供契機。楹聯不僅裝飾建筑和擴展空間，同時，也是文化傳承、道德教化和記載歷史的手段。閩王祠堂門楣上方的“石步王氏宗祠”門額和“閩王紀念堂”門匾額，為金色楷體，耀眼奪目。正門兩側，書寫金字楹聯“聚族無雙地，開閩第一宗”，楹聯上下雕刻以如意、寶瓶、葫蘆、人物抬寶箱以及騎馬武士浮雕。祠堂正門有一對梅花鑲邊方型青石柱，雕刻有清代太保，太傅陳寶琛手書楹聯“入廟肅豆咸叨祖德,開門頒節鉞共拜宗功”，為稀世墨寶。戲臺兩側瞧樓下，鑲有宋歐陽修、明葉向高對閩王的贊詞，以及史論閩王史《功垂閩嶠》石刻。中廳上方懸掛“文魁”“武魁”“進士”“解元”“博士”“開閩第一宗”等16面牌匾，聯匾交輝，流光溢彩。祠內還有明代福州知府事業夏之蓉手書“閩中俎豆千秋重，江左冠裳此日新”，以及近代鄭孝胥、林之夏、王貽信、王貽瑤，現代書法家陳奮武等名人的楷書、草書、隸書、篆書楹聯匾額。

閩王祠內大量的楹聯匾額主要圍繞閩王的豐功偉業的贊譽以及儒家思想忠孝禮義的推崇等內容展開[7]。如“閩嶠衍宗支源遠戴綿瓜瓞，應山鐘瑞氣地靈丕振云礽”就是稱頌閩王王審知開閩建城，繁衍生息，源遠流長的事跡，“獻策與天平維濟仰文中第一，開藩弘德政勛功推忠懿無雙”描述閩王開閩的無量功德，和維護閩地和平的忠懿之氣，“作鎮稱藩甘守唐家節度，崇文筑館宏開閩省衣冠”弘揚閩王寧愿左開門節度使，也不做閉門天子，為閩地興教育建學堂的事跡。祭祀廳里掛著的“忠”“孝”“禮”“義”四個金色大字，是對閩王生平的頌揚和對后人的警訓。禮樂臺掛著的“枝繁葉茂”的金色字匾宣揚著中國傳統人丁興旺，宗族壯大思想。

三、閩王宗祠裝飾的藝術風格和文化特征

1.藝術風格

石步閩王宗祠具有顯著的閩東地域特色，內斂大氣的建筑材質，建筑大木構件的裝飾質樸無華，沒有過多的裝飾。小構件精雕細琢，工藝精良。這種建筑裝飾中的繁復與簡約，使得建筑裝飾富麗精巧，構成了福州祠堂的獨特風格。閩王祠堂的木雕彩繪和灰塑等裝飾具有造型精巧，色彩素雅娟秀的藝術風格。

2.文化特征

閩王祠堂通過建筑裝飾來表現閩王文化，傳承閩王英勇事跡和為國為民的優秀精神，以及興文重教、減稅拓城，發展海外貿易的理念，通過祠堂傳播偉大思想，教化子孫后代。閩王開閩時期，將中原文化引入閩地，和閩越文化進行融合，而后又與儒學、道釋文化進行融合，因此，在閩王宗祠裝飾中，既有歷史人物故事，又有佛教和道教的法器紋樣。反映了人民對美好生活追究的自由人文價值觀，以及閩地多元文化融合的地域文化特征。因此，閩王宗祠是將儒家禮制文化、家族文化與地域文化有機融合起來，具有豐富的內涵和層次感，具有多重文化特征。

四、閩王宗祠的保護和傳承意義

閩王宗祠不僅是家族祠堂，同時，也是先賢祠堂，是傳播閩王文化的物質場所。閩王祠主要的功能不是祭祀，而是倡導閩王遺留下的社會風尚，使得良好社會風氣得以延續傳承。如今，福建本土知悉閩王文化的人越來越少，閩王祠堂也面臨著不被重視，疏于保護的問題。很多具有歷史價值的東西被遺忘和消亡，是文化和物質上的重大損失。因此，保護閩王宗祠，弘揚閩王文化是當務之急。通過閩王宗祠的保護，不僅可構件福建地域文化軟實力，提升福建人民文化自信，同時，也是閩臺兩岸同宗同源聯系的紐帶，是促進兩岸文化交流的橋梁，對閩臺兩岸文化的傳承和發揚具有深遠意義。