英國都鐸王朝時期王權對大學的影響

項 容

(上海師范大學 人文學院，上海 200030)

大學“university”一詞在牛津詞典中意為：你可以在那里攻讀學位或做研究的高等教育機構。從其本質上來說，大學是“一種功能獨特的文化機構，是與社會的經濟和政治機構既相互關聯又鼎足而立的傳承、研究、融合和創新高深學術的高等學府。”[1]現代大學起源于西歐中世紀，中世紀大學的誕生和發展離不開教權與王權的幫助。為教會培養神職人員和為政府提供專業的知識人才是教會和王權支持大學發展的重要原因之一。

14世紀末，英國只有牛津大學和劍橋大學。12世紀中期時，英格蘭國王亨利二世與法蘭西國王發生沖突事件，英王一氣之下，讓巴黎大學的英國學者返回祖國，并且禁止英國學者再去巴黎大學進行學習、研讀。后因各種因素，返回的英國學者聚集牛津城，1168年牛津大學正式成立。40年后，“由于牛津大學與當地城市居民的矛盾逐年增加，因此，牛津大學一部分師生被迫于1209年遷往倫敦北部的劍橋城，”[2]促使劍橋大學的建立。兩所大學在成立之初是作為教會教育地，受教會保護和管理，為教會培養優秀有一定知識的教士。

大學成立初期，在課程設置上首先帶有明顯的古典色彩，主要學習拉丁文知識，課程圍繞古希臘“七藝”文法、修辭、邏輯、算術、音樂、幾何展開。其次也具有濃厚的神學色彩，神學是中世紀大學普遍開設的課程，主要教授亞里士多德和托馬斯·阿奎那的思想及其他經院哲學著作。并且早期大學職業導向性明顯，培養神職、法律、醫學人才，帶有功利主義色彩。后來王權不斷加強，國王也對大學教育表現充足的關心，想讓大學培養優秀官員，為國王效勞。

都鐸王朝時期，英王集行政、司法、軍事等大權于一身，明確地提出“主權在王”的概念。在各方面不斷強化打擊、壓制教權，表現出強硬的控制力。在大學教育方面也是如此，與教會爭奪大學管轄權，拉攏大學為王權服務以對抗教會勢力。

一、都鐸王朝時期王權的強化

1455—1485年英國蘭開斯特家族與約克家族為爭奪王位進行了長達30年的戰爭，因兩大家族以紅薔薇、白薔薇為族徽，所以，也被稱為“玫瑰戰爭”或“薔薇戰爭”。這場戰爭使兩大家族精疲力竭、地方貴族遭到嚴重打擊。戰爭給人們留下破敗的經濟、無盡災難的同時，也使英國社會方面發生著巨大變化。紅白玫瑰戰爭使英國封建領地軍事貴族被消滅，為一個強大的專制王朝——都鐸王朝創造了良好的社會條件。再加上城市經濟發展，新興資產階級與國王相聯合，打擊各方面勢力，促進王權不斷強化。

1.王權的強化在政治方面的表現

1485—1603年的都鐸王朝是英國君主專制制度的黃金階段，王朝幾任國王通過政治、經濟和文化等方面的改革不斷加強王權。在政治方面，英王通過樞密院控制國家的行政大權。樞密院由國王的親信和心腹組成，辦事效率高且忠貞不二，只對國王負責。盡管在有的問題上，樞密院不贊同國王的行為，但最終仍服從國王的旨意。為方便對地方政府的管理，國王擴大了各郡治安法官的職權，在郡以下，權力集中于小型教區會議手中。國王的這種從中央到地方管理的政治體制都帶有明顯的專制主義傾向。

在司法領域，王權的強化也很突出。國王通過對法庭中大法官的控制及建立一系列特權法庭來影響審判進程和結果，特別是星室法庭、宗教特權法庭、衡平法庭等特權法庭。國王經常利用這些特權法庭以“案情特殊”或“無先例可循”為借口，把握案件裁決權，做出有利于國王個人利益的判決。此外，嚴酷刑法成為國王維護社會穩定的一個重要法寶。宗教改革時期，亨利八世實行火刑、斷肢等刑法打擊天主教徒，加強英國國教的權威。

2.王權的強化在經濟中的表現

15、16世紀的英國處于社會轉型時期，經歷著人口的快速增長、價格革命、農業革命、宗教改革及工商業擴展等不同領域的變化。面對這一轉型時期的經濟、社會變革，“都鐸王朝的統治者意識到，要‘使國家富強，使自己顯赫的必要條件’就是迅速發展工商業?！盵3]因此，英王加強了對經濟的控制。一方面,英王憑借其在處理國家安全事務中的絕對權利，掌控戰時稅收政策，控制了國家的財政權利，促進君主權力的強化和集中；另一方面，都鐸王朝歷代君主都實行重商主義政策，鼓勵和支持發展航運業和造船業、保護本國商業利益，英國資本主義在這一時期得到迅猛發展，加速瓦解封建經濟。此外，重商主義政策也對農業產生了巨大的影響。在英國重商主義政策的影響下，英國羊毛紡織業迅速發展，國內外市場對羊毛的需求量不斷增加，使得羊毛的價格與日俱增，推動不少貴族和鄉紳將農民的土地圈占起來發展養羊草場，促進英國農村土地所有制的變革。

16世紀中后期，英國商人為呢絨產業尋找世界市場拉開英國海外擴張的序幕。隨著不斷擴大的對外貿易，都鐸王朝的統治者開始放眼世界，把本國經濟納入世界經濟范疇，以海外市場作為導向，建立外向型經濟模式，積極推動英國經濟面向世界、走向世界，不斷開拓世界市場。

3.王權的強化在宗教上的表現

都鐸王朝時期明確提出了“主權在王”來反對中世紀的“主權在神”的理念。為掌握徹底的主權，“國家還必須控制宗教，否則就不能控制整個國家，這就是亨利八世進行宗教改革的真實歷史含義?！盵4]

1529年，英國議會的召開引發英國的宗教改革，議會通過法案，禁止教會隨意征稅，打破天主教的獨斷姿態。隨后在亨利八世的離婚案中議會頒布的《禁止上訴法》中明確提出：坎特伯雷大主教或約克大主教法庭不得將有關遺產繼承與婚姻方面的案件呈到羅馬教皇法庭。這實際上廢除了羅馬教皇對英國國內事務的干涉權，由英國人自己處理自己內部事務。1534年，議會通過《至尊法案》，宣布國王是英國教會至高無上的首腦，擁有糾正錯誤，鎮壓異端和處理教會事務的一切權力，拒絕接受這一法案者以叛國罪處死。宗教改革的實質是用王權取代神權的最高統治權，即否定中世紀國王的神權合法性。改革后的英國教會擺脫羅馬教皇的控制，稱安立甘教會或英格蘭圣公會。

1547年，新教徒愛德華六世繼位，在位之時采用較為溫和的方式進一步推動英國國教信仰：要求神職人員在進行宗教儀式時使用克萊默的《公禱書》，書中規定了新的宗教儀式、教義教規等，這樣的方式也有利于凝聚民族意識。愛德華六世死后，信奉天主教的血腥瑪麗通過戰爭坐穩王位，上臺后大肆迫害新教徒，頒行種種措施企圖恢復天主教在英格蘭的主導地位。但當時英國國教思想已較為穩固，所以，瑪麗的設想并沒有如其所愿。都鐸王朝時期的最后一位君主——伊麗莎白一世女王，是英國歷史上最輝煌的君主之一。伊麗莎白一世上臺后，頒布了一系列法令、措施來恢復和鞏固英國宗教改革的成果，1573年，通過了《三十九條信綱》，進一步完善英國國教教義。

這場一波三折的宗教改革運動最終以英國國教的勝利而告終，其不僅沉重打擊羅馬天主教權威，而且使國王的角色發生了轉變。國王既是世俗領袖，又是宗教領袖，掌握宗教權力，推動王權不斷強化。

4.王權的強化在文化上的表現

在亨利七世結束內亂、穩定政局后，文藝復興的春風進一步吹入英國。這時“新學術”興起，即人文主義思潮，其強調人的價值、人的尊嚴，主張追求快樂，擺脫束縛，這些思想上的變化對英國文化產生了巨大的影響。

都鐸時期的戲劇是英國文藝復興的文學主流。著名代表人物莎士比亞,其著名代表作《亨利四世》、四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》、喜劇《仲夏夜之夢》《皆大歡喜》等，直至今日仍然是戲劇演出的登臺佳作。這一時期的詩歌、散文也是光彩奪目，涌現了許多杰出作家，如埃德蒙·斯賓塞、穆塞爾·丹尼爾、弗蘭西斯·培根等，這些作家創作出許多優秀的作品，流傳至今。同時政治思想與哲學也到達了一個新的水平，杰出的思想家、哲學家不斷涌現，其提出的新觀點、撰寫的新著作，對英國社會產生了深遠影響。如，托馬斯·莫爾的《烏托邦》、查理·胡克的《論教會體制的法則》等著作。豐富多彩的藝術活動、走出傳統的新史學也彰顯著英國燦爛的文化，而繁榮文化的背后離不開王權的支持，國王對文學藝術的獎勵及寬松的創造環境都大大推動了英國文化的發展。

歷經118年，共經歷5代君主的都鐸王朝是英國封建君主專制發展的黃金時期，英王伊麗莎白在位時期發展到頂峰。1603年，終生未婚的伊麗莎白一世女王去世，其的死意味著輝煌的都鐸時代的結束。一百多年的封建君主專制統治是英國歷史上濃墨重彩的一筆，伊麗莎白一世為鞏固王權所采取的政治、經濟及文化變革對大學教育不可避免地產生影響。

二、王權加強對大學的控制和干預

亨利七世開啟都鐸時代后，在之后的很長一段時間里，致力于恢復君主專制，頒行各種措施防止約克分子在背后進行陰謀活動。在宗教事務上，采取與教會和平共處進一步維護政權，所以，此時的大學管轄權仍掌握在教會手中?！昂嗬耸雷诮谈母锖?，王權取代教權成為大學的管轄者”[5]，并采取種種措施，加強對大學的控制、干預，較為典型的有以下幾個方面。

1.國王頒發特許狀，給予大學種種特權

中世紀大學從誕生之日起，就受到教會保護。教廷通過頒行相關的特許令和許可狀，賦予大學各種特權，保證大學的利益不受侵犯。1209年，牛津城的騷亂事件發生后，教會的干涉手段促使牛津大學享有廉價住房權利，甚至有凌駕于牛津城的特權。后教會也不斷頒發文件和特許狀，為大學發展提供實實在在的好處，如住房減半、罷課權、遷徙權等。王權的護佑促使大學進一步健康成長。在英王亨利三世統治期間，大學重要性日益突出，國王曾三次頒發“皇家特許狀，進一步加強了大學校長的管轄權。例如，大學校長擁有處理學生和市民的債務和合同、審判和懲罰市民的權力。”[6]同時，亨利三世也授予大學教師廣泛的司法權力，以及擁有食品監督權。1319年，英王亨利二世給與某些大學教授可以力攜帶武器的權利。封建君主不僅在很大程度上承認了教會以前給與大學的種種特權，如居住權、司法自治權和罷課權等，而且在教權和王權斗爭之下，大學又獲得新的特權。例如，1534年頒布的皇家特許狀，授予劍橋大學指定三個印刷商印刷和出版其同意授權出版的書籍。

王室也肯定了教師享有的某些特權，如教師享有居住自由權、生活以及教學秩序不受干擾、甚至有免稅免役權等。王室所給予的種種特權和頒發的特許狀，促進了大學教育的自由發展，在寬松的環境下，更加有利于學術思想的活躍。但過多的特權也讓某些市民不滿，引發市民暴動要求限制大學權力。

2.皇家巡視督察大學

都鐸王朝時期，英王亨利八世離婚案誘發英國宗教改革,對英國社會產生了巨大的影響。在教育中，英王逐漸取代教皇成為教育方面的管控者，特別是加緊對大學教育的控制。從亨利八世起，后歷代都鐸王朝君主親自或建立巡視委員會對大學進行巡視督察大學。亨利八世時，組建皇家委員會對大學進行巡視，旨在消除羅馬天主教對大學教育的管控，并頒布新的規定來加強對大學的控制。巡視中規定：經院哲學家的著作被禁止學習，督辦大學開設希臘語和希伯來語講座。英王愛德華六世期間，牛津大學出現危機,大學管理一片混亂。愛德華六世親自巡視牛津大學并且任命委員會對牛津大學教學內容、選舉章程進行整頓，其主要目的是監督牛津大學師生繼續為王權效忠。

血腥瑪麗執政期間的巡視，主要是想重新恢復舊的宗教儀式和天主教的權威，打擊異端教徒。其在對劍橋大學進行巡視時，頒布相應的法令恢復天主教儀式，“收集并當眾焚燒英文《圣經》，其他的異端著作也從圖書館中清除，同時禁止學者私藏這些書籍。”[7]伊麗莎白一世在位期間，進一步加緊對大學的控制，其不僅組織皇家委員會對大學進行巡視，而且在1564和1566年曾分別親自巡視劍橋大學和牛津大學，聽演講、看演出及參與其他學院活動。此外，巡視期間，伊麗莎白一世還對大學學風、課程、甚至是著裝方面做了評價和要求。

都鐸時期的皇家巡視,不僅具有督察的作用，而且其行為還會提高大學在王朝中的地位，同時還保留了大學享有已久的自治和特權。

3.王室財產資助控制大學

都鐸王朝時期封建君主不僅通過特權、巡視等方式來控制大學教育，而且還有財產資助，確保其為王權統治服務。亨利七世母親瑪格麗特·博福特夫人向劍橋大學捐贈一個教授職位和捐建了基督學院、圣約翰學院。英王亨利八世發動宗教改革后，下令關閉修道院、沒收教會財產。1546年，亨利八世將部分沒收的財產資助牛津大學，重新組建基督堂學院和劍橋的神學院，并在牛津大學新設希臘語、希伯菜語、神學、醫學和民法五個欽定教授職位。血腥瑪麗女王更為清楚的認識到，金錢對大學的作用。1554年，瑪麗向大學提供修復公共學校的資金，其最主要的目的是想拉攏大學成為恢復天主教的前沿陣地。牛津大學在金錢的誘惑下，成為瑪麗恢復天主教的重要幫手。

其實，歷代都鐸王室都會向大學提供資金，保證大學的基本運作。當然，除了想幫助大學重建或新建學院、不斷完善其基礎設施建設之外，最主要的目的是想讓大學站在王權一邊，為王權服務；為政府培養可靠的人才，以及提供有利于世俗王權和新興資產階級的社會輿論。

4.王權對大學內部事務的干預

培養人才是大學的主要功能之一，中世紀大學的主要目標是培養神職人員。英國宗教改革后，王權控制大學，要求大學培養有知識、有才能的人員為政府和社會服務，從而不斷干預大學內部事務。

隨著文藝復興和宗教改革的影響，英國大學課程設置方面更多的帶有世俗政治的影響，教學內容與社會需求和科學發展緊密相連。亨利八世曾任命托馬斯·克倫克爾對大學課程進行改革，促使英國大學課程發生了較大變化。亨利八世要求以《圣經》為教材并廢除與之相左的傳統做法，大學中教授教會法和頒發相應學位的行為被禁止。1565年，英王伊麗莎白一世頒布的《伊麗莎白法令》，對大學在辯論、閱讀書目、課程內容和學位授予等方面做出了詳細規定。

此外，王室還積極把控大學的財政，學院的收入受王室保護。王室頒行《谷物法》保障學院的基本收入；王室掌握對學院財政的審計權，防止工作人員的貪腐；對大學實行免稅。同時，王權控制大學各級管理權，對大學內部選舉進行干涉，任命大學校長及其他重要管理者。并對教師提出嚴格的要求，想要成為大學教師，除了有良好的品行、道德修養外，還需要通過考試獲得執業許可證。伊麗莎白一世時期，教師必須向王權宣誓效忠，認真實行《三十九條信綱》。除了以上涉及的幾個方面，國王還頒布法令推動大學出臺一系列新規定。如1581年，牛津大學法令規定：“每個年齡超過16歲的大學生都必須對著《三十九條信綱》和《至尊法案》宣誓，導師必須與羅馬天主教劃清界限，否則不許招生?！盵6]這旨在鞏固王權統治，讓大學效忠于王權。但王權的部分干預措施并沒有取得很好的成效，有的政策操作價值很低，僅通過宣誓不可能改變人們的信仰，還有的政策本身就沒有很好地被執行。

自亨利八世起的幾任都鐸王朝君主對大學都采取了干預和監督措施，改變了過去大學由教會獨立控制的場面。大學管轄權落入王權手中，憑借著王權的保護和支持，都鐸時期的大學教育得以繼續保持良好的發展趨勢。

三、王權對大學的影響

宗教改革后，王權奪取了教會對大學的控制權，通過巡視、給與特權、干預內部事務和資助等方式，控制大學為其服務。這一過程推動了英國大學教育的世俗性、民族化、獨立性的發展。

1.促進了英國大學的世俗性

教育的世俗化是指其逐漸擺脫宗教的控制，轉向世俗社會。中世紀大學屬于教會的管轄范圍，其所教授的課程、畢業后從事的職業等方面都與教會有密不可分的聯系。1534年，頒布的《至尊法案》確立了亨利八世既是國家元首又是教會首腦，把大學納入王權統治之下,這一關系使得大學帶有世俗化的色彩。

都鐸時期大學課程的設置逐漸世俗化。中世紀大學為教會效勞，課程設置方面主要偏向教授神學家和經院哲學家的思想體系。都鐸王朝時期受文藝復興和宗教改革等思想的影響，大學課程內容神學色彩逐漸淡化,引進了帶有人文主義色彩的新學科及聘請人文主義者教學。幾何學、地理學、天文學、笛卡爾和洛克的思想也相繼進入大學學習課程中，伊拉斯謨、托馬斯·莫爾等人文主義學者被聘請大學教授課程，并把人文主義“新知識”帶到大學之中。

王權是促進大學課程世俗化的重要推力。1549年，王室委員會規定大學在校生的課程，第一年要學習數學，第二年要學習邏輯學，第三年和第四年要學習哲學。并且這一時期導師制為培養紳士人才提出的學習課程，更加具有現代化。如歷史、地理、文學等。隨著時間的推移，牛津大學與劍橋大學雖然都注重世俗化的課程和學科，但側重點已有不同。牛津大學相比于劍橋大學更為保守，強調人文學科，注重紳士和學者的培養，而劍橋大學則主張引進近代自然學科并愿意接受馬丁·路德的新教思想，旨在培養科學工作者。

此外，都鐸王朝時期大學規模不斷擴大，學院不斷增加，在校學生人數也不斷攀升，畢業后大學生從事的職業更多地帶有世俗特征。中世紀的大學，知識學問掌握在少數高級神職人員手中，其主要教授的是經院哲學的神學理論，招收的學生來自教堂或教區，畢業后基本上都回到教會任職。宗教改革后，修道院被強制關閉使得神職人員就業需求減少，更多的大學生面向社會其他崗位進行工作。除了擔任神職人員、醫學家及其他方面的社會人員，畢業生更加趨向于在政界中大放光彩。有數據表明“1563年的下院議員有420人,其中67人在牛津或劍橋學習過。1584年的議會中，在牛津和劍橋學習過的人數增加到145人,而到了1593年，增加到161人。十七世紀上半葉議會中恰有一半以上的下院議員受過大學教育?！盵8]

這一時期大學學生成分也發生了顯著變化。大學成立之初主要的學習者是僧侶。16世紀后，隨著政治、經濟的發展，“有土地的貴族和紳士、城市資產階級、城市手工業者，以及大量來自農村的佃農，都涌進了大學?！盵9]大學學習者的多樣化其中一個重要原因是大學教育擁有的價值在社會上已表現明顯，人們對大學有新的認知。下層人士學習者可以找到一份好工作，或有可能完成階層上升。上層人士認為，對人文學科知識的學習，不僅可以獲得學問與教養，而且還能贏得尊重和社會地位，這樣的社會觀念使越來越多的求學者進入大學學習。

2.促進了英國大學的民族化進程

都鐸王朝是英國民族國家興起和絕對主義王權建設的重要階段，這一時期英國大學逐步接受王權的監督管控，促使大學民族化的發展。中世紀英國大學呈現著“非英國化”的特征，是作為歐洲教會機構的一部分。但到近代早期，大學不斷成為“英國化”的大學，漸漸走出“歐洲化”的狀態。

英國化的大學不僅表現在擺脫羅馬教會的控制，更為重要的是語言的民族化。中世紀強調拉丁語，英語被認為是方言而存在。宗教改革后，英王為英國國教最高首腦，拒絕承認羅馬教廷的權威。拉丁語在政治生活中地位不斷下降，而英語在經濟交流中逐漸取得主導地位，成為英國民族語言。英王亨利八世要求用英文翻譯《圣經》并要求學生學習，以及部分人文主義者用英文著書，并在大學中用以教學，有利于英語的推廣，逐漸推動英語作為民族語言的地位。伊麗莎白一世要求各地教堂用英文宣讀禱告，當然這其中也包含牛津和劍橋的教堂。語言的民族化可以進一步增強民族認同感，促進民族國家的建立?？梢哉f，牛津大學和劍橋大學作為英國文化的兩個重要先鋒，在喚醒民族國家意識及提升民族認同感等方面具有巨大的推動作用。

3.促進了英國大學的獨立性

這里的“獨立性”并不是大學完全不受某些勢力的控制、干預，也不是像國家一樣獨立地存在。本文所提及的“獨立性”是指大學享有的特權以及逐漸擺脫教會控制、出現的導師制及學院制管理和大學的反叛精神使得大學越來越走上獨立的道路。

大學從一誕生，就享有一定的獨立性。顯著的表現是擁有自治地和特權，這里想重點提及特權方面，因為大學所享有的特權后來逐漸演化成為獨立性的重要象征。都鐸王朝時期國王不僅在很大程度上承認了教會給予大學的罷課、居住等特權，而且在王權與教權斗爭之下，大學又獲得了新的權利。大學擁有了獨攬大學學位的權利，“獲得了介紹教學候選人給教會而不需要其批準的權利，即是大學而不是教會成為證明一個人是否適合教學的權威?！盵10]教會所掌握的教育權利被奪走了，也使大多數學者從宗教世界中解放出來，進入一個自由、充滿爭論、科學的世界。

都鐸王朝時期逐漸形成的導師制與學院制也是大學獨立性的一個重要表現。學院制作為牛津大學和劍橋大學獨特的管理體制，兩個大學奉行獨立學院制。學院屬于大學，但并不由大學管理，學院擁有自己的財產和土地，并且由學院自己管理。這使得即使是王權也很少干預到學院本身的政策，因為其經濟權掌握在自己的手中，自負盈虧。學院制在伊麗莎白一世時期被官方頒布章程認定，學院的興起對學生進行有效的管理并且在一定程度上緩和了市民與大學之間的沖突。伴隨著學院制的發展，導師制逐漸形成。1565年，《伊麗莎白法令》規定，住在學院以外的學生必須歸屬某個學院并住進學院和學堂，以便接受導師的監管。17世紀，導師制得到發展《勞德規約》首次將導師制確定為牛津大學體制不可分割的一部分。導師制要求導師不僅要指導學生的學習，也要指導學生的生活。其目的旨在調動學生學習積極性，養成獨立思考的能力及理性的思辨能力，從而培養全面發展的人。是導師在學院培養準則下對學生進行管理，盡管王權會對培養人才要求有所干預，但導師是更為直接的教導者，使培養人才具有一定的獨立性。

皇室的巡視、干預盡管可以提升大學的地位及使其在培養高級人才方面處于壟斷地位。但大學對皇室旨意的反叛似乎也從沒有停止。直到16世紀末，英國大學中仍存在許多天主教徒，拒絕宣誓效忠、繼續攻讀教會法和反對穿統一服裝等。后斯圖亞特王朝時期，詹姆斯二世試圖將大學置于羅馬天主教控制之下，引發大學的反抗。經1688年“光榮革命”，王權被置于議會之下，大學逐步擺脫了王權的控制。

4.王權對大學發展的消極影響

王權對大學的干預措施，雖然給大學帶來很多好處，寬松的社會環境、學術思想多樣發展。但有所獲必有所犧牲，王權控制下的大學，在一定程度上犧牲了自由與民主。英王亨利八世進行宗教改革時，下令解散修道院，沒收其財產。其中也包括牛津大學與劍橋大學的修道院，同時焚燒其書籍。愛德華六世進一步清除大學中天主教勢力，加強王權。瑪麗一世繼位后，企圖恢復羅馬天主教權威。在大學中，對異教徒進行打擊和迫害及焚燒相關書籍，使得大批信奉新教的學者和學生逃往歐洲。伊麗莎白一世時期，確定英國國教，頒布法令和相關的信仰條例，要求王國所有人都必須信奉盎格魯教會，這使大部分非國教的優秀學者與渴望知識的學生被排斥在大學門外。此外，大學所享有的特權也會引起市民不滿。如所有涉及大學成員的案件都由校長法庭審理，市民與學生經常爆發利益糾葛。但在處理案件中，多數是對學生有袒護而引發市民的不滿，造成城市與大學之間爆發沖突事件。

盡管如此，英國都鐸王朝時期王權對大學的發展仍是一個積極的推動者。都鐸王朝幾任君主對大學的干預和控制措施，很大一部分無疑迎合了大學本身的要求，給大學帶來了很多好處，促進大學教育世俗化、民族性發展。只是大學也有自身的利益訴求，不可能真的對王權命令言聽計從，在利益沖突下，斗爭成為必然，推動大學獨立性的發展。

四、結語

英國都鐸王朝是在紅白玫瑰戰爭的廢墟上所建立起來的,王朝歷任統治者都通過不同的措施來加強中央集權。王權的強化伴隨著教會被不斷打壓，曾經為教會服務的大學也在王權的影響下變得為世俗服務。為更好地讓大學為世俗社會提供更多的人才，王權對大學進行了各種支持和幫助，雖然說某些時候王權過度干預有損大學利益，但總的來說，王權對大學發展是有利的，在王權庇護下大學得到了持續健康的發展。

都鐸時期穩定的社會環境以及多種思想的碰撞，牛津和劍橋大學擁有充足的知識澆灌求學者，為社會培養了一大批優秀的哲學家、歷史學家、科學家、政治精英、商人，他們對英國甚至歐洲的歷史進程有著推動作用。在英國文藝復興、新航路開辟等重大歷史事件里，都可以看見他們的身影。目前，牛津和劍橋大學作為兩所世界一流大學，每個階段都能夠培養出優秀且適應時代發展的人才,取得令世人矚目的學術成就為世人所稱贊。對于當代大學而言，我們可以從牛橋兩院的發展中學到很多東西，如兩所大學在保持自身自由與民主的同時，很好的處理與政府、城市、教會和王權之間的關系，其經驗非常值得我們借鑒。