我國(guó)大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)內(nèi)涵及措施研究

黃莉 劉忠國(guó)

（1.南京博物院，江蘇 南京 210016；2.內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012099）

我國(guó)大運(yùn)河沿線文化遺產(chǎn)資源種類繁多、內(nèi)涵豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為確保保護(hù)價(jià)值與效能，需要在觀念上采取開放式的深層次保護(hù)措施，不能像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣采用靜態(tài)隔離封閉式保護(hù)。研究文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)內(nèi)涵，通過傳承性、活態(tài)性、旅游化和生產(chǎn)性等保護(hù)措施才能傳承大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期以來都采用靜態(tài)保護(hù)方式，而對(duì)于無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，需要在“以人為本”的前提下，深入挖掘其精神內(nèi)涵，通過各種活態(tài)傳承方式進(jìn)行保護(hù)。尤其在傳承后繼乏人、傳承意識(shí)薄弱現(xiàn)狀之下，一定要提高對(duì)傳承人的關(guān)懷與保護(hù)力度以及傳承技藝的重視程度，人亡藝絕是非常可惜的。政府要轉(zhuǎn)變傳承人的“自發(fā)”保護(hù)為有目的性的政府“自覺”保護(hù)，重視物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)部精神結(jié)合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)性保持，最好是在其本真性的基礎(chǔ)上進(jìn)行整體性的有序傳承。我國(guó)大運(yùn)河沿線的非遺處于不同地域、種族和背景之下，其在交流、共享和傳播過程中處于一種活態(tài)流變狀態(tài)，保護(hù)和傳承也在不斷變異，活態(tài)保護(hù)措施要與時(shí)俱進(jìn)，融入時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)情因素。

1 大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)內(nèi)涵

很多非遺具有活態(tài)與流變的本質(zhì)特征，活態(tài)傳承確保廣大人民群眾的積極參與和非遺存活的生命力，而流變的特性決定著文化遺產(chǎn)在傳承過程中要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，用可持續(xù)發(fā)展眼光弘揚(yáng)特色文化遺產(chǎn)，注重“以人為本”，通過保護(hù)觀念的創(chuàng)新、立法和制度建設(shè)、資金投入、產(chǎn)業(yè)開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等措施，才能真正活態(tài)傳承和弘揚(yáng)我國(guó)大運(yùn)河沿線的特色文化遺產(chǎn)。

1.1 文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的有序性

傳承有序主要包括歷史的一貫性、技藝和文化內(nèi)涵的穩(wěn)定性。大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)的歷史過往、文化記憶與文化遺產(chǎn)技藝的傳承，都是依靠廣大人民群眾和個(gè)體得以持續(xù)傳承，業(yè)已形成了縱橫交織的經(jīng)緯鏈條。大運(yùn)河沿線孕育出來的文學(xué)與各種藝術(shù)，并成為歷史長(zhǎng)河中的細(xì)沙，以文化遺存的方式成為家喻戶曉的內(nèi)容。通過集體和個(gè)人的方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)傳承，也可以通過家族父子和師徒相授等方式完成傳承，在持續(xù)的有序傳承鏈條中，追蹤文化遺產(chǎn)本源和流程變動(dòng)趨勢(shì)，能為歷史真實(shí)發(fā)展提供基礎(chǔ)。例如，無錫惠山泥塑擁有傳統(tǒng)的手工藝，泥塑傳習(xí)任務(wù)中，民間藝人從未得到過官方和上層文化的重視。他們所掌握的泥塑傳統(tǒng)技藝一直以來都通過大腦的記憶一代代傳承下來。還有唱腔婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的昆山昆曲、典雅輕俏的揚(yáng)州揚(yáng)劇、濃麗古雅的蘇州桃花塢年畫、精巧典雅的園林、玲瓏的玉雕工藝、構(gòu)思巧妙的惠山泥人、精致典雅的蘇繡等文化遺產(chǎn)的傳承（圖1），無不是通過民間藝人的記憶和活態(tài)傳承得以持續(xù)發(fā)展的，都依靠自身的生命力和持續(xù)的傳承方式，最終文化遺產(chǎn)得到傳承，并且產(chǎn)生一種文化遺產(chǎn)保護(hù)歷史一貫性。向云駒提出：“傳承實(shí)際上是一種延續(xù)，即民間文化保護(hù)最大的價(jià)值和意義。”①

圖1 大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1.2 大運(yùn)河文化遺產(chǎn)技藝和文化內(nèi)涵的穩(wěn)定性

大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)在其時(shí)空不斷變幻過程中，內(nèi)容和形式也都在不斷演變著，但其文化內(nèi)涵和基本技藝卻一直未變。在傳承過程中人的決定性因素和有序的傳承方式，讓這些文化遺產(chǎn)都能保持其穩(wěn)定性和基因的純正特性。例如，天津的楊柳青和蘇州桃花塢木版年畫，隨著時(shí)間推移這些年畫的畫樣和版樣都在不斷創(chuàng)新和變異，但工藝制作流程卻一直未能改變，其祈福納祥與驅(qū)災(zāi)辟邪的文化內(nèi)核也一直未變；昆曲在傳承演繹過程中不斷融合了花鼓燈、南曲、北曲、南北合套曲、山坡羊、山桃紅和綿搭絮等曲調(diào)，融合了“豁”“疊”“擻”和“嚯”等唱腔手法，但昆劇的抒情性、動(dòng)作的細(xì)膩性、歌舞結(jié)合的巧妙性與和諧性等特點(diǎn)一直未變，其蘊(yùn)含的濃郁生活氣息和文化內(nèi)涵一直不變。正因?yàn)樗鼈冊(cè)谡Q生之時(shí)就已經(jīng)具備了獨(dú)特的文化基因和記憶，具有一定穩(wěn)定性的文化內(nèi)涵，才不會(huì)被另外一種文化形式取代，這是它們得以區(qū)別于它類的“根”，否則就會(huì)失去其獨(dú)特的個(gè)性和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。

1.3 大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)的本真性

大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)豐富多樣，如淮海戲、金湖秧歌等非遺，王致和腐乳、六必居醬菜、王麻子剪刀、天津十八街麻花、河北衡水內(nèi)畫、山東德州扒雞、曲阜楷木雕刻、泰山水陸畫等大量的非遺產(chǎn)品，這些文化遺產(chǎn)在其保護(hù)與傳承過程中都保留了其本真性。所謂本真性，實(shí)際上是真實(shí)、原生歷史文化信息表現(xiàn)，只有關(guān)注和尊重這些文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，才能保護(hù)其本真性。很多非遺承載著運(yùn)河兩岸歷代生活制度和行為規(guī)范內(nèi)涵，許多非遺大都是以口頭傳承形式流傳下來，勞動(dòng)人民可利用口傳心授、約定俗成等方式進(jìn)行傳承，進(jìn)而反饋民生價(jià)值，傳遞民生情感態(tài)度；眾多文化遺產(chǎn)實(shí)際上屬于民族精神、民族性格、民族魂和民族根，也是現(xiàn)代文化發(fā)展不竭的源泉。那些脫離本真性的文化遺產(chǎn)傳承也只能是外表光鮮而內(nèi)無神韻，沒有任何生命力可言。發(fā)掘大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，通過活態(tài)保護(hù)其本真性，保留大運(yùn)河文化遺產(chǎn)歷史信息、文化價(jià)值，有助于提高對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，有效地防止偽遺產(chǎn)占用可貴的保護(hù)資源。

1.4 大運(yùn)河沿線文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性

活態(tài)保護(hù)文化遺產(chǎn)就是一個(gè)全面的、多層次的模式，以此彰顯人類文化豐富性、多元化等特點(diǎn)。所謂整體性保護(hù)就是對(duì)文化遺產(chǎn)傳承人和生態(tài)環(huán)境的綜合保護(hù)。目前，保護(hù)工作存在條塊分割、點(diǎn)面斷裂、整體規(guī)劃缺失、難以形成整體聯(lián)動(dòng)等問題，整體性保護(hù)就應(yīng)當(dāng)防止單純的文化碎片化的保護(hù)。由于缺乏文化整體性的理念，人為地把它分割開來造成形式上的保護(hù)，實(shí)際上卻破壞了這些文化遺產(chǎn)固有的整體風(fēng)貌和價(jià)值。文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)要求必須堅(jiān)持整體性保護(hù)原則，不能將這些文化遺產(chǎn)從大運(yùn)河生存環(huán)境與背景中割裂，進(jìn)而判斷自我更新和創(chuàng)造力。活態(tài)保護(hù)要尊重其內(nèi)在文化的豐富性和生命特點(diǎn)，更要注意它們依賴的構(gòu)造性環(huán)境，關(guān)注它們存在方式和存在過程（圖2）。

圖2 大運(yùn)河沿線歷史街區(qū)整體性保護(hù)

2 大運(yùn)河文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的可行性和保護(hù)措施

很多有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往被置放于博物館實(shí)施靜態(tài)保護(hù)，將觀賞者穩(wěn)定在固定空間中，感受時(shí)空距離，使歷史與現(xiàn)實(shí)通過博物館空間進(jìn)行隔離。而那些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是通過心口相傳的活態(tài)形式得以傳承下來的，實(shí)施活態(tài)保護(hù)就需要在原生環(huán)境中保存和發(fā)展。非遺文化活態(tài)保護(hù)的核心是再創(chuàng)造力的確定、判斷核心價(jià)值觀念、文化建設(shè)系統(tǒng)工程。大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)都是在變異中求生存、在實(shí)踐中獲發(fā)展的，非物質(zhì)文化再創(chuàng)造性是一種生長(zhǎng)著的文化，生長(zhǎng)性就是不斷地創(chuàng)新與發(fā)展。因此，對(duì)于生長(zhǎng)著的非遺進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，就必須弄清楚它的生長(zhǎng)要素與再創(chuàng)造點(diǎn)，進(jìn)行吐故納新的傳承。非遺價(jià)值體現(xiàn)在認(rèn)同感、親和力與凝聚力之上，集體反映了中華民族的精神內(nèi)涵，非遺原創(chuàng)力可以給當(dāng)代文化建設(shè)系統(tǒng)工程提供“源頭活水”。另外，共時(shí)性和歷時(shí)性的非遺保護(hù)對(duì)象，并且遵守生活文化、表達(dá)個(gè)性特點(diǎn)、多樣性特點(diǎn)等基礎(chǔ)邏輯。

那么如何進(jìn)行活態(tài)保護(hù)？第一，要盡快建立大運(yùn)河特色文化遺產(chǎn)信息庫，盡快制定整體保護(hù)規(guī)劃，盡快形成完善保護(hù)體系。第二，規(guī)范非遺旅游作用機(jī)制，如提高非遺保護(hù)文化自覺性，強(qiáng)化非遺旅游資源開發(fā)效果，完善非遺開發(fā)保護(hù)激勵(lì)制度，提升對(duì)非遺傳承生態(tài)環(huán)境的保護(hù)效果。第三，積極推動(dòng)非遺保護(hù)體系創(chuàng)建工作發(fā)展，并開展運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)調(diào)查工作，吸引更多的參與者開展非遺保護(hù)工作，健全非遺保護(hù)的法律體系，建立非遺保護(hù)的名錄體系，加強(qiáng)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；完善非遺旅游開發(fā)過程，科學(xué)設(shè)計(jì)非遺旅游產(chǎn)品，提升非遺旅游開發(fā)聚合效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)非遺旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提升文化遺產(chǎn)旅游者的保護(hù)主動(dòng)性。第四，實(shí)現(xiàn)非遺原真性動(dòng)態(tài)傳承，加強(qiáng)非遺活態(tài)傳承教育宣傳，注重非遺保護(hù)中的原真性和活態(tài)性，建立非遺保護(hù)區(qū)機(jī)制，培育非遺傳承人。第五，將傳承者作為保護(hù)的核心，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極創(chuàng)建文化生態(tài)區(qū)，完善相關(guān)法律制度和標(biāo)準(zhǔn)，積極組織學(xué)術(shù)研究建設(shè)工作。總之，保護(hù)大運(yùn)河特色文化遺產(chǎn)的物像本身和它的生命之源，正視文化遺產(chǎn)的現(xiàn)時(shí)狀態(tài)、發(fā)展和流變。只有堅(jiān)持保護(hù)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性原則，才能有效保護(hù)它們的本真性和文化內(nèi)核，才能繼承完整的中華文化傳統(tǒng)。

3 江蘇段大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和保護(hù)措施

江蘇段大運(yùn)河沿線文化遺產(chǎn)資源很具地域代表性，其尤為完整的運(yùn)河文化資源，文保級(jí)別相對(duì)較高，如世界文化遺產(chǎn)、人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、國(guó)家級(jí)歷史文化名城名鎮(zhèn)、國(guó)家級(jí)和省市級(jí)文物保護(hù)單位等，文化遺產(chǎn)數(shù)量在全國(guó)各運(yùn)河段處于領(lǐng)先地位。江蘇段大運(yùn)河沿線大量的文化遺產(chǎn)，整體保存情況較好，其中使用率最高的是大運(yùn)河旅游資源，也是當(dāng)?shù)剡\(yùn)河資源的代表。江蘇段大運(yùn)河文化遺產(chǎn)大致可以分為以下幾個(gè)部分：第一個(gè)部分是運(yùn)河河道及其附屬設(shè)施，運(yùn)河河道包含重要支線河道、涵洞、碼頭等地方，主要附屬設(shè)施則包含水志樁、潛倉、橋梁、碼頭等。第二部分的組成與大運(yùn)河遺跡密切相關(guān)，例如：運(yùn)河城鎮(zhèn)、建筑等。大運(yùn)河本身屬于獨(dú)立的運(yùn)輸線路，在運(yùn)河持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，能促使沿線地區(qū)運(yùn)河經(jīng)濟(jì)的高效發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)周邊城鎮(zhèn)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厮故镜馁Y源也較為豐富。第三個(gè)部分主要包括大運(yùn)河周邊環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河直接貫穿南方和北方，形成旅游輻射帶，保持較好的拉動(dòng)作用；積極開發(fā)宣傳和推廣功能；對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)效果良好；在實(shí)施系統(tǒng)整理開發(fā)時(shí)，具備深遠(yuǎn)影響和意義（圖3）。

圖3 在大運(yùn)河江蘇揚(yáng)州三灣段建設(shè)的中國(guó)大運(yùn)河博物館

江蘇段大運(yùn)河有較為豐富的旅游資源，并且物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量眾多；沿線旅游資源多樣化，保持較強(qiáng)的豐富性；在沿線按照城市基礎(chǔ)建設(shè)進(jìn)行修葺，整體公共服務(wù)質(zhì)量良好；文化色彩更為豐富多樣，并且創(chuàng)建關(guān)鍵的旅游集聚區(qū)，有利于拉動(dòng)江蘇省運(yùn)河沿線旅游健康發(fā)展。從現(xiàn)階段情況看，江蘇段大運(yùn)河客觀存在治理相關(guān)問題。例如：城鎮(zhèn)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展擠占運(yùn)河岸線，旅游環(huán)境質(zhì)量下降等；水上旅游景觀需要持續(xù)改善；沿岸景觀建設(shè)質(zhì)量有明顯的差距，同質(zhì)化問題較為明顯；遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)能力需要進(jìn)一步提升，以此拉動(dòng)旅游吸引力提高；運(yùn)河旅游產(chǎn)品相對(duì)單一和固定，缺乏集中化的旅游形象，不利于統(tǒng)一化品牌建設(shè)。所以，需要明確判斷治理和開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)，確保符合融入大局、水陸統(tǒng)籌、部門聯(lián)動(dòng)、古今并重的基礎(chǔ)要求，并提出關(guān)于運(yùn)河遺產(chǎn)開發(fā)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展的策略；實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化的規(guī)劃，創(chuàng)建運(yùn)河旅游區(qū)發(fā)展新方向和格局；合理使用協(xié)調(diào)機(jī)制，完成統(tǒng)一化管理模式建設(shè)。大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)屬于系統(tǒng)性更強(qiáng)的工程，需要整合多方主題的資源，并形成工作合力。第一，政府需要發(fā)揮主體功能，積極推動(dòng)文物、水利、交通為主導(dǎo)的運(yùn)河保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。第二，提升規(guī)劃引導(dǎo)效果，對(duì)運(yùn)河保護(hù)機(jī)制進(jìn)行合理的規(guī)劃，積極推動(dòng)城建、旅游、交通等配套建設(shè)。第三，提升法律法規(guī)的保護(hù)效果。大運(yùn)河項(xiàng)目涉及諸多大型文化遺產(chǎn)，但是因?yàn)榈胤奖Ｗo(hù)觀念的影響，所以在保護(hù)措施上難以形成統(tǒng)一，在出現(xiàn)破壞問題時(shí)無法追求相關(guān)者責(zé)任，所以需要出臺(tái)更全面的政策進(jìn)行規(guī)范協(xié)調(diào)。第四，引導(dǎo)公眾適當(dāng)參與活動(dòng)，通過社會(huì)資金向其提供保護(hù)作用，與此同時(shí)，強(qiáng)化輿論宣傳和推廣工作，促進(jìn)公眾保護(hù)運(yùn)河效果提升。第五，提升社會(huì)監(jiān)督功能和效果，主動(dòng)凝聽專家的建議，并主動(dòng)向社會(huì)公開，發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督效果。

4 結(jié)語

我國(guó)大運(yùn)河沿線特色文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)內(nèi)涵研究，主要針對(duì)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)性特點(diǎn)而言，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)傳承，建立可持續(xù)發(fā)展的路徑，動(dòng)態(tài)關(guān)注傳承者、傳承主體、文化遺產(chǎn)生態(tài)空間的保護(hù)工作，并基于保護(hù)與傳承過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展；還要加強(qiáng)立法保護(hù)和制度建設(shè)，以此提升群眾的參與意識(shí)，積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)發(fā)展；還要堅(jiān)持文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的歷時(shí)性與共時(shí)性，堅(jiān)持地域性、多樣性、可持續(xù)性和保護(hù)利用性等文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的幾項(xiàng)基本原則。

注釋

①向云駒.人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].銀川：寧夏人民出版社，2004：110.