馬克思主義“行”之謂、“行”之實與“行”之倚
——從“歸根到底是因為馬克思主義行”說起

商志曉

中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平闡述的這一重要論斷，深刻揭示了中國共產黨、中國特色社會主義與馬克思主義的本質聯系，充分彰顯了馬克思主義的重要歷史地位和根本性指導作用。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出：“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力。”“馬克思主義的科學性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯。”(1)《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，人民出版社，2021年，第63頁。我們要深刻理解馬克思主義的思想內涵和理論真諦，深入闡釋馬克思主義歸根到底“行”的堅實基礎與充分根據，科學把握中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的辯證統一。本文擬就“歸根到底是因為馬克思主義行”這一重要論斷既為一種稱謂表達與價值評判，又觸及馬克思主義的本質內涵與品質特征，還關涉中國共產黨的主體作為與踐行方式三個層面，分別以馬克思主義“行”之謂、“行”之實、“行”之倚為題，進行更為深入的思考與闡述。

一、馬克思主義“行”之謂

關于事物行不行的表達，是一種價值判斷。價值判斷是人們在把握對象的基本信息與存在意義的基礎上，從主體需要與自身利益出發對事物所作出的總體評價。這種行不行的總體評價關聯著主體的認知與感受，是依據事物的實際狀況及現實作為得出的，也是具有客觀根據的。因此，價值判斷的表達形式是主觀的，但其評價內容和評價標準卻具有客觀性，價值判斷本身又可以說是一種事實判斷。我們說馬克思主義“行”，這是一種價值判斷，是一種稱謂表達；但同時，馬克思主義所以“行”，卻是有深厚基礎作支撐的，是從其已經呈現的現實作為中得出的肯定性結論。故而，我們探尋馬克思主義何以行，從歸根到底意義上說明馬克思主義“行”之根據，須從“行”這一稱謂出發，在價值判斷中見其事實依據，由“行”之評價表達進展至“行”之實在內涵。

首先，馬克思主義“行”之謂，表達的是自鴉片戰爭以來歷經80年艱難抗爭而未見曙光的中華民族，在比較與探索過程中從馬克思主義那里看到了希望，由中國共產黨自覺選擇作為理論指導并團結帶領中國人民踏上了以救亡圖存為目標的革命道路，歷經艱苦卓絕的斗爭，終于實現了救民族于水火、救人民于苦難的歷史性逆轉與歷史性躍遷。

從1840年鴉片戰爭到1919年五四運動，80年間中華民族和中國人民遭受的苦難是前所未有的，所經歷的思想苦悶、精神折磨、內心掙扎更是刻入骨髓的。在中華民族逐漸淪為半殖民地半封建社會、中國人民陷入水深火熱生活的過程中，面對列強入侵、戰火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國人民沒有坐以待斃，而是一次次奮起反抗。為了探尋救國救民的出路，無數革命先驅前仆后繼，萬千仁人志士勇毅抗爭。洋務運動、太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命前后繼起，都是為了改變被奴役、被欺凌的命運，但卻都以失敗而告終，都沒有能夠改變中國人民和中華民族的悲慘命運，其間，各種主張與實驗先后登場，各種救國方案輪番出臺，像改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義等思潮，都曾經在一定范圍內得以傳播，有的還甚至盛極一時，但卻都曇花一現，未能找到解決中國問題的有效辦法與切實途徑。如此漫長的生死煎熬，如此長久的期盼等待，在前途依然渺茫的境地中，中華民族和中國人民雖然沒有泯滅希望，卻也是在無助中掙扎。“一切別的東西都試過了，都失敗了。曾經留戀過別的東西的人們，有些人倒下去了，有些人覺悟過來了，有些人正在換腦筋。”(2)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1471-1472、1471頁。這個時候的中國，“迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量”(3)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社，2021年，第3頁。。正是在這樣一個十分艱難、上下求索最為關鍵的時期，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”(4)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1471-1472、1471頁。五四運動的爆發，使馬克思主義得到了迅速傳播并逐漸為中國先進分子所掌握。這時候的馬克思主義，“猶如黑暗中的一道霞光，給正在苦苦探求救國救民道路的中國先進分子指明了方向，中國共產黨應運而生。”(5)習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，人民出版社，2021年，第6頁。正是有了馬克思主義科學理論的思想武裝，經過五四運動洗禮的一批先進分子，勇敢地擔負起民族獨立和人民解放的使命。中國共產黨的誕生，成為開天辟地的大事變；中國人民一改此前的迷茫，開始從精神上由被動轉為主動；中華民族找到了正確方向，步履堅定地踏上了新的革命道路。這一過程的轉變，固然是多種因素、多方面條件共同作用的結果，但馬克思主義卻是激活這一轉變的關鍵性因素和決定性力量。

其次，馬克思主義“行”之謂，表達的是中國共產黨在一百年發展歷程中，團結帶領中國人民不懈推進中國革命、建設、改革事業，深化馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，取得馬克思主義指導實踐與創新理論的巨大成功，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，使實現中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史進程。

對于中華民族這艘處于風雨飄搖中的巨輪而言，馬克思主義猶如茫茫大海中的燈塔，使中國人民看到了正確的航向。而當中國共產黨成為這艘巨輪的舵手之后，中國共產黨團結帶領中國人民歷經跌宕起伏而又高歌猛進的百年發展，依然時時刻刻離不開馬克思主義的思想引領和實踐指導。“反映了全世界無產階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結合的時候，就成為中國人民百戰百勝的武器。”(6)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第1094頁。在指導中國共產黨創建、成為黨的思想基礎并用以指導新民主主義革命時期，馬克思主義給予我們社會發展是一個不斷進步的客觀進程、革命階級和先進政黨需要遵循其內在規律、通過主體選擇和自主努力才能推進實現的道理，給予我們必須以武裝的革命反對武裝的反革命、通過階級斗爭反抗剝削壓迫、才能使無產階級和勞苦大眾翻身解放的道理，給予我們人民群眾是歷史的創造者、社會發展必將是光明戰勝黑暗、正義的事業必將能夠蕩滌邪惡并迎來美好前途的道理。緣于這些道理的啟迪與指引，中國共產黨團結帶領中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了人民當家作主的中華人民共和國，實現了民族獨立、人民解放。在中國共產黨取得全國執政地位、領導人民探索社會主義發展道路、推進社會主義現代化建設時期，馬克思主義給予我們發展生產力是根本任務、提高人民生活水平最為關鍵、社會主義必須充分展現優越性的道理，給予我們必須找到適合自己的發展道路、建立起完備的制度體制機制、以改革創新精神推進事業發展的道理，給予我們無產階級執政黨必須走在時代發展前列、以國家富強民族振興人民幸福為追求、勇于不斷推進社會革命和自我革命的道理。賴有這些道理的教誨與引領，中國共產黨團結帶領中國人民鞏固發展社會主義制度，在改革開放實踐中走上中國特色社會主義道路，使中華民族闊步奔向民族復興的偉大目標。一百年間，馬克思主義伴隨中國共產黨的成長壯大，伴隨中國人民從物質精神匱乏到生活水平的全方位提升，走過一段充滿成功與喜悅、富于創造性與挑戰性的歷程，其間盡管也有曲折坎坷，甚至發生過與具體實際有所偏離的情況，但總的前進趨勢未曾改變，事業發展的總體方向未曾逆轉。馬克思主義始終是我們黨歷經百年且不斷發展的思想依靠，始終是我們黨領導推進偉大事業、保持定力并持續前行的精神支撐。

最后，歸根到底是因為馬克思主義行，表達的是在“以史為鑒、開創未來，必須繼續推進馬克思主義中國化”語境下的核心要素和關鍵所在，中國共產黨所以能，中國特色社會主義所以好，概因馬克思主義成為思想基礎和理論指導，歸根到底源于馬克思主義世界觀方法論提供的正確遵循、科學立場和價值指引，由此我們黨才能擔負起發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的歷史性使命。

自2019年4月習近平在重慶考察，提出要圍繞中國共產黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”等重大問題廣泛開展宣傳教育、加強思想輿論引導之后，“三個為什么”問題備受關注。把中國共產黨、馬克思主義、中國特色社會主義幾個方面聯結起來并突出出來，是抓住了近百年來深刻影響和決定中國發展的最關鍵、最重大的問題；分別以“能”“行”“好”揭示其價值、功能與意義，是對中國共產黨、馬克思主義、中國特色社會主義所蘊含的巨大能量、發揮的非凡作用與產生的深廣影響給予的高度凝練和精準概括。這三個方面互為聯結、辯證統一，昭示出五四運動以來中華民族不斷發展壯大的深層動因，呈現出中國人民從翻身解放、當家作主到生活富裕、幸福自信的內在本質和發展規律。習近平提出“歸根到底是因為馬克思主義行”重要論斷，既是對“三個為什么”辯證關系的深入闡發，更是對馬克思主義在“繼續推進馬克思主義中國化”時代任務中發揮奠基性作用的充分肯定，是對馬克思主義在“繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義”歷史使命中呈現關鍵性意義的殷切期待。深化理解“歸根到底是因為馬克思主義行”，一方面，要從我們黨以史為鑒、開創未來的九個“必須”的整體要求出發，聚焦于“必須繼續推進馬克思主義中國化”這一時代任務上來。作為九個“必須”之一，在繼續推進馬克思主義中國化背景下，準確把握中國共產黨、馬克思主義、中國特色社會主義的辯證聯系，必須確認馬克思主義具有根本性和引領性，必須確認馬克思主義具有“歸根到底”的價值與意義。另一方面，要聯系百年黨史發展歷程，從中國共產黨、馬克思主義、中國特色社會主義的邏輯生成與相互作用關系來看。中國共產黨是主體和主體力量，馬克思主義是思想基礎和理論指導，二者在百年黨史發展歷程中，同具本原地位，具有開創性意義，可謂同生共進，攜手而行。而具體到那一特定歷史時期的情況看，特別是在歷經80年苦苦探索而未果、始終找不到方向指引和路徑選擇的時候，科學理論的出現及其放射出的奪目光輝，可謂更具引領作用、警醒價值與初始意義。馬克思主義不僅使中華民族在漫漫迷途中看到曙光，而且直接影響到并作用于中國共產黨的創建。就此而論，把馬克思主義置于“歸根到底”的地位，恰是對歷史邏輯的客觀反映，是對中國共產黨、馬克思主義、中國特色社會主義作用關系的真實表達。

二、馬克思主義“行”之實

“歸根到底是因為馬克思主義行”的重要論斷，表征的雖然是馬克思主義與中國共產黨、中國特色社會主義的作用關系，背后透出的卻是對馬克思主義“歸根到底”所以“行”起支撐作用的實質性內容，即馬克思主義所以“行”的自身根據，馬克思主義歸根到底“行”的內因所在。“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”(7)《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第302頁。要說明“歸根到底是因為馬克思主義行”，必須深入到馬克思主義內里，揭示其本質內涵、基本品質、屬性特征，抓住這些具有根本支撐作用的關鍵性要素。也就是說，馬克思主義“行”之謂的評價表達，依賴于馬克思主義的思想內容，根源于馬克思主義的科學性與真理性。馬克思主義的思想內容及其科學性與真理性，是馬克思主義“行”的內因和深厚根據，是馬克思主義“行”之實。我們必須從馬克思主義“行”之謂，進展至馬克思主義“行”之實；必須深入到馬克思主義思想體系內里，從其理論形態、理論特征、理論追求、理論立場、理論功能諸方面，發掘充盈其中的思想精髓和精神氣韻，從更深層面闡明“歸根到底是因為馬克思主義行”。

從理論形態上看，馬克思主義是真正意義上的科學與科學理論體系。所謂“真正意義上”，是強調馬克思主義具備了“科學”所應有的全部要素，滿足了“科學理論”所要求的全部條件，是真正具有科學性質并把科學性質貫徹到底的思維結晶。馬克思主義的創立，是在吸收借鑒、揚棄創新前人思想成果的基礎上的結果，是立足于解決實際問題、回應社會現實需要過程中形成的。在繁茂雜蕪的社會現象之中揭秘社會生活的內在本質，深入社會實踐和人的行為動機背后探尋必然聯系并揭示發展規律，是馬克思恩格斯超越前人和同時代人的優異之處，也是他們能夠做出歷史性理論貢獻的偉大所在。馬克思主義在歷史與邏輯、運行與結構的有機統一中，著眼于現實與未來的聯通與發展趨向，深刻揭示了人類社會由低到高的發展路徑，創造性地呈現出資本主義基本矛盾逐漸激化、社會形態必然向社會主義過渡的前進方向，為無產階級的前途與命運昭示出光明未來。馬克思主義深刻揭示客觀世界的本質聯系，深刻揭示人類社會的發展規律，提煉形成一系列全新觀點和基本判斷，凝練升華為一系列基本認識和基本原理，建構起一個內容豐富、思維深刻的理論體系，呈現出無與倫比的邏輯力量與實踐力量。“馬克思學說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協的完整的世界觀。”(8)《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社，2009年，第67頁。

從理論特征上看，馬克思主義兼具世界觀與方法論并使之有機結合。全面認識自然、人類、思維，系統觀察世界、社會、歷史，在特定時代條件下深入剖析經濟結構、資本運行和階級關系的過程中，馬克思主義致力于內在本質的說明、必然聯系的把握、客觀規律的揭示，進而實現了理論上的創造，在“世界觀”意義上給予我們以全景式的嶄新理念。與此同時，馬克思主義不僅闡明事實，更著意于提供方法，進行方法論建構。它科學把握普遍聯系與永恒發展的關系，把唯物論與辯證法內在地統一起來，實現歷史與邏輯的有機結合，將由感性具體到思維抽象再到思維具體等方法，運演于理論構建和思維創造之中，彰顯出特有的方法論意義及其非凡價值。與以往任何理論體系相區別，馬克思主義立足于世界觀與方法論的有機結合、科學世界觀與科學方法論的完美統一，既給人以理念、觀點，同時也給人以思維、方法。在馬克思主義理論體系中，世界觀與方法論是不可分割的，唯物論同辯證法、認識論和邏輯學是內在一致的。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”(9)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第691、7頁。毛澤東強調：“就是它的基本原理，也要當作行動的指南，而不是當作教條。”(10)《毛澤東外交文集》，中央文獻出版社、世界知識出版社，1994年，第314頁。

從理論追求上看，馬克思主義重視實踐、推崇行動并訴諸對客觀現實的改造。一改德國古典哲學的純粹認識論旨趣，以唯物主義方式和實踐優先性理念去揭示歷史之謎、回應時代之問、解答社會現實，是馬克思主義的鮮明特征和根本性追求。馬克思申明“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”(11)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第506、527頁。，將“改變世界”的抱負鮮明地寫在自己的理論旗幟上。馬克思主義以徹底的批判精神為理論創新和實踐創新開辟前進道路，敢于向一切舊觀念宣戰與決裂。“這種批判既不怕自己所作的結論，也不怕同現有各種勢力發生沖突。”(12)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第691、7頁。在馬克思看來，理論創造本身不是目的，“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”(13)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第506、527頁。為此，馬克思主義不再迷戀于象牙塔之學，不再熱衷于無關社會歷史、無關人的生產和生活的純粹研究，不再將理論的真理性訴諸理論自身，而是訴諸行動、實踐，即對現存世界的根本性改造。它以“不崇拜任何東西”的批判精神，同各種僵化的教條觀念和片面的形而上學思維進行斗爭，持續從鮮活生動的實踐中汲取勇氣和智慧；它堅持實踐的先在性和優先地位，以實踐為檢驗思維真理性的基本標準，推動通過實踐活動去達到干預現實并改造世界的客觀效果，由此去發揮理論的能動作用。

從理論立場上看，馬克思主義立足無產階級解放事業并始終堅守人民立場。在馬克思主義誕生之前，神學和唯心主義長期處于統治地位，主張人的意志、愿望、某種客觀精神或超自然的神秘力量決定歷史變遷，人民群眾及其作用被排斥于歷史視野之外。是馬克思主義真正發現“歷史活動是群眾的事業”，科學闡明人民群眾是歷史的創造者，揭示無產階級是推翻私有制度的根本力量。無產階級生產著社會所需要的物質財富和精神財富，人民群眾對社會歷史發展起著決定性作用。在資本主義尚在發展的時代，馬克思主義就預見到資本主義的深刻內在矛盾，揭示出資本主義必然由盛到衰、必然被新的更高的社會形態所取代的發展趨向；馬克思主義同時明確指出，能夠促進這一發展趨向成為現實的主體力量，只能是無產階級及其先進分子組成的先進政黨。而由無產階級的階級地位和歷史使命所決定，無產階級的根本利益與廣大人民群眾是一致的，與社會發展的必然趨勢是一致的。馬克思主義把無產階級利益與歷史發展規律聯結起來，把主體價值選擇與社會發展進程協調起來，實現了無產階級利益與人民群眾利益的高度統一，實現了無產階級利益、人民群眾利益與人類社會利益的高度統一，實現了合目的性與合規律性的高度統一。作為無產階級與勞動人民改變命運、改造社會的思想武器，“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。”(14)習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社，2018年，第8頁。

從理論功能上看，馬克思主義的普適性理論與科學方法論有著長久的生命力和指導作用。因所生成的年代和地域的局限，馬克思主義中的一些具體闡述雖然已經不適用于當下，但在馬克思主義思想體系中，卻有大量具有普遍意義的理論內容，如關于世界的物質統一性與存在形態多樣性，客觀實踐與認識進程及其辯證關系的理論，關于社會要素、社會結構與社會有機體，社會基本矛盾、社會形態更替及社會發展規律的理論，關于商品二因素、勞動二重性和價值創造的政治經濟學原理，關于政黨、人民群眾與人的自由全面發展的科學社會主義原理等等，仍對人類的實踐發展與思想創新具有重要啟示和現實指導。特別是其中蘊含的方法與方法論原則，作為馬克思主義理論中最具生命力和科學價值的內容，已成為無與倫比的時代精神和無可替代的思想旗幟，已匯入到人類文明優秀成果寶庫中永載史冊。馬克思主義的唯物辯證法，可謂是人類思想之精粹、時代精神之精華，不僅為馬克思主義后繼者傳承與運用，而且為一切自覺或不自覺按照唯物辯證法去認識與實踐的群體和個人以深刻啟迪。

充分展示馬克思主義本質內涵、基本品質、屬性特征的這些內容，充分體現馬克思主義思想內容及其科學性、真理性的這些方面，構成了馬克思主義“行”的深厚基礎，是“歸根到底是因為馬克思主義行”重要論斷的實質性支撐。我們在把握馬克思主義“行”之實這諸多方面內容的同時，還需特別明晰這樣一點，即：我們給出“行”這一價值判斷的指稱對象，是“馬克思主義”，而馬克思主義，既指馬克思恩格斯創立的經典馬克思主義，也稱在經典馬克思主義之后不斷發展的馬克思主義，尤其是馬克思主義與中國具體實際相結合過程中形成的中國化馬克思主義。是強調經典馬克思主義，還是著意中國化馬克思主義，或是把“馬克思主義”作為一個整體來把握，往往聯通不同的時期和背景，常常因于特定的語境與指向。比如，在中國共產黨創立時期或馬克思主義中國化探索階段，“馬克思主義”多是指稱經典馬克思主義；而當馬克思主義中國化取得重要成果并納入馬克思主義理論體系之中以后，“馬克思主義”所指就有了廣義與狹義之分。正是緣于此種情況，我們必須強調，理解“歸根到底是因為馬克思主義行”重要論斷，不能只專注于經典馬克思主義(我們的論述主要著眼如此)，必須充分認識中國化馬克思主義在馬克思主義整個理論體系中的重要地位，充分把握中國化馬克思主義在馬克思主義“行”之實中的重要分量(甚至在一定意義上所具有的關鍵性作用)。

“馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”(15)《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第296頁。馬克思主義在指導中國革命、建設、改革事業發展過程中，不斷實現同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，馬克思主義中國化得以不斷推進與發展，形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等中國化馬克思主義理論成果。“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史。”(16)習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，人民出版社，2021年，第12頁。全面把握馬克思主義“行”及“歸根到底是因為馬克思主義行”重要論斷，一方面，要深化認識馬克思主義指導中國革命、建設、改革事業發展的重大意義，深刻理解經典馬克思主義的科學品質、理論特征和實踐指南作用，在“行”之實中抓住本原性、根源性因素；另一方面，還要充分掌握馬克思主義中國化理論成果的重要價值，充分認識中國化馬克思主義與具體條件的契合、與時代需要的呼應，在“行”之實中抓住合乎國情、貼近實踐的現實性要素。作為合乎國情、貼近實踐并融入實踐進程中的現實性要素，中國化馬克思主義內蘊著豐富的實踐經驗，具有直接介入改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍的優勢，在馬克思主義“行”之實中的作用不可替代。這需要我們注意把經典馬克思主義與中國化馬克思主義結合起來，把馬克思主義作為統一整體運用于闡釋“歸根到底是因為馬克思主義行”。這樣一來，我們的思維會更全面、更完整，我們對問題的把握會更準確、更深刻。

三、馬克思主義“行”之倚

對馬克思主義“行”之實的說明，是深入到馬克思主義的內里揭示本質內容，是從馬克思主義自身昭示“行”的要素支撐。由“行”之謂到“行”之實，亦即由判斷達至根據，從呈現進展到實質。這是必需的，也是極為重要的。這固然是對“歸根到底是因為馬克思主義行”的深入闡釋，但同時仍留下一個需要解決的重要問題，即內蘊于馬克思主義自身的“行”能否自發實現呢？馬克思主義“行”的內因與根據怎樣才能展現威力與作用呢？這涉及馬克思主義“行”之倚。倚即依靠、依賴，依靠誰讓內因發揮功能，依賴什么讓根據轉化為實存，這關聯到“行”的實現。鑒于馬克思主義“行”的實現，須通過同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合才能達到，那么它所依靠、依賴的，亦即能夠推進實現“相結合”的主體力量，就是中國共產黨。

中國共產黨是馬克思主義所以“行”的主體力量，是實現馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的擔當者和推動者。“思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人。”(17)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第320頁。既然馬克思主義不能自發實現其威力，馬克思主義的信仰者、捍衛者、運用者就要擔負起責任，中國共產黨責無旁貸且義無反顧，無所畏懼地承擔起了“行”的實現這個重任。因為有了馬克思主義，中國共產黨在思想上才有了科學指引，在行動中才有了正確方向；因為有了中國共產黨，馬克思主義才有了能夠扎根中國的組織土壤，才有了可以改變中國的主體力量。在馬克思主義指導下建立起來的中國共產黨，自誕生之日起，就以責任主體的應有姿態，積極投入到推動馬克思主義深刻改變中國的時代洪流之中，推動馬克思主義在“行”的道路上堅定前行。馬克思主義“行”之倚，在于中國共產黨正確理解馬克思主義、靈活運用馬克思主義、創新發展馬克思主義。

其一，正確理解馬克思主義。馬克思主義是“舶來品”，從孕育成長的西歐大地遠涉重洋來到古老的中華民族，能否扎下根來抑或是水土不服，這并非馬克思主義或中國人民早就預料確定的。即便被中國共產黨奉為指導思想，馬克思主義仍面臨著能否被正確對待的問題。恩格斯強調：“如果不把唯物主義方法當做研究歷史的指南，而把它當做現成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉變為自己的對立物。”(18)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，人民出版社，2009年，第583頁。在正確理解馬克思主義問題上，我們黨在歷史上曾存在過教條主義、實用主義、經驗主義態度，如照抄照搬、按我所需，如頭痛醫頭、就事論事，還有做表面文章、玩文字游戲等，種種機械搬用的做法，不切實際地照抄照傳行為，對馬克思主義不是褒揚、增益，實質上是架空虛置、貶損傷害，實踐中則給黨的事業帶來了危害。為此，我們必須堅持理論聯系實際，弘揚馬克思主義學風，一切以時間地點條件為轉移，對具體問題進行具體分析。樹立起對待馬克思主義的科學態度，對于真正發揮馬克思主義的指導作用，關系十分重大。

其二，靈活運用馬克思主義。馬克思主義來到中國，是為解決中國問題而來；中國共產黨選擇馬克思主義，是要讓馬克思主義扎根于中國具體實際，在華夏大地上站穩腳跟，發揮改造社會、改造現實的作用。早在革命戰爭年代，毛澤東結合歷史經驗教訓明確提出“馬克思主義中國化”問題，強調：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”(19)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第534頁。他要求全黨同志，“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”(20)《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年，第815頁。對于中國共產黨而言，馬克思主義不是用來裝潢門面的，不是用來給自己臉上貼金的。假若不能聯系實際應用馬克思主義，馬克思主義就成了擺設。而應用馬克思主義，必須是靈活地而不是刻板地、具體地而不是抽象地。靈活運用馬克思主義，必須讓馬克思主義走進解決問題過程之中、走進豐富多彩的實踐領域。我們黨靈活運用馬克思主義，科學踐行馬克思主義，積極探索解決中國問題的辦法與途徑，才取得了一次又一次的成功，不斷從勝利走向勝利。

其三，創新發展馬克思主義。馬克思主義追隨實踐而不斷發展，是開放的、創新的理論。實現對馬克思主義的創新發展，是馬克思主義永葆青春活力的法寶，是社會實踐推進的客觀要求。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”(21)《馬克思恩格斯文集》，第9卷，人民出版社，2009年，第436頁。馬克思主義形成于特定的時代和時代條件下，但這并不意味著時過境遷之后，它的發展就停止了，恰恰相反，它在與新的實踐相結合并總結新的經驗的過程中，自身會不斷豐富發展并進入到新的境界、達到新的形態。中國共產黨在靈活運用、科學踐行馬克思主義的同時，始終致力于堅持與發展的結合、繼承與創新的統一，致力于總結實踐經驗、集聚人民智慧，不斷以新的認識成果豐富馬克思主義理論寶庫。從馬克思主義思想基地出發，我們黨推進馬克思主義中國化不斷延續深化，創立形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，使馬克思主義理論大廈愈加巍峨壯觀。賴有我們黨的一系列創新成果，如新民主主義革命理論、社會主義改造理論、社會主義初級階段理論、社會主義市場經濟理論等，源源不斷地匯入到馬克思主義思想寶庫中，馬克思主義才不斷獲得新的動力與支撐，才能永葆青春活力和實踐威力。

立足于中國共產黨對馬克思主義的正確理解、靈活運用與創新發展，馬克思主義“行”才真正插上了翅膀，“歸根到底是因為馬克思主義行”才真正落地生根。從“行”之謂到“行”之實，從“行”之實到“行”之倚，猶如一個鏈條那樣相互銜接，將馬克思主義由內至外、由對象性存在到主導性力量，由可以“行”到能夠“行”、由“行”之根據到“行”之實現，一一展示出來，構成一幅馬克思主義“行”的邏輯運行圖景。在這樣一幅邏輯運行圖景中，“行”之謂是總結性概括、提煉性結論，“行”之實是內在性根據、根本性支撐，“行”之倚是關鍵性因素、決定性環節。三者缺一不可，共同詮釋了“歸根到底是因為馬克思主義行”的要義與真諦。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。繼續推進馬克思主義中國化，繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是馬克思主義“行”內蘊的基本任務和努力方向，是“歸根到底是因為馬克思主義行”容納的理論責任和歷史使命，是辯證把握中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的根本遵循和奮斗目標。我們要繼續高擎馬克思主義思想旗幟，在新時代波瀾壯闊的偉大實踐中，讓馬克思主義煥發出愈加蓬勃的生機、閃現出愈加燦爛的光輝。