設(shè)計 新鮮可期

□馮 勱

有位設(shè)計師說：“設(shè)計已死”。他認(rèn)為所有該設(shè)計的物品都已經(jīng)設(shè)計出來，當(dāng)今的設(shè)計師很難設(shè)計出全新的產(chǎn)品。筆者倒想說：“設(shè)計，新鮮可期！”這個世界不再需要多一把椅子，而需要多一種生活方式。那些只會玩形式感，討好眼球，耍小聰明的設(shè)計才會走向末路。形式鬼畜終有盡頭，但文化、科技、經(jīng)濟(jì)的巨型車輪會不斷向前奔騰，這才是設(shè)計體系的動力源，是無盡創(chuàng)造力的聚寶盆。

一、設(shè)計是個萌萌的“新”詞

（一）新，在于隨時在變

“設(shè)計”作為職業(yè)范疇的詞性理解源于西方，因其可為社會創(chuàng)造價值的潛力也在近些年逐漸成為我國社會討論的熱點。“設(shè)計”一詞在中國古已有之，但于近年新賦使命。中國古代文獻(xiàn)中的“設(shè)計”，如元代尚仲賢《氣英布》第一折：“運籌設(shè)計，讓之張良；點將出師，屬之韓信。”彼時“設(shè)計”更多是表述戰(zhàn)爭語境下的戰(zhàn)術(shù)謀略與實施手段。近代中文對“設(shè)計”的理解則拓展為廣義的“解困、解題、方法、實施”。在著名的國際設(shè)計起源運動“包豪斯”時代，“設(shè)計”曾經(jīng)是對藝術(shù)喚醒、工業(yè)質(zhì)問、手工藝保護(hù)與商業(yè)出路等各股力量對抗與協(xié)作的媒介。所以，“探索用智慧扶危解困，滿足需求，引生新態(tài)的方法”是比較簡明的理解。古羅馬哲學(xué)家愛比克泰德說：“人們并不被事物所擾亂,而是被他們對事物的看法所擾亂。”同一事物，由于觀察者的立場、角度、層次等不同，或著眼的動機(jī)、過程、結(jié)果、觀念、方法、技術(shù)、工具、影響等不同，其結(jié)論完全不同。參閱不同文獻(xiàn)，我們可以看到，世界頂級設(shè)計師對“設(shè)計”本身的理解以異彩紛呈的方式“各自表述”。至今，對“設(shè)計”概念的討論仍未停止，縱使字典中、網(wǎng)絡(luò)中已對“設(shè)計”的定義有明確的闡述，但它在現(xiàn)實中依然是在不斷變得鮮活的“新生命”。這就是設(shè)計的魅力所在。

（二）新，在于認(rèn)知模糊

當(dāng)某個事物已經(jīng)“塵埃落定”，便不再年輕，不再生長。不必說行外人，連同行內(nèi)的設(shè)計師，甚至設(shè)計大師，對設(shè)計的界定都有不同。設(shè)計是藝術(shù)嗎？設(shè)計是技術(shù)嗎？設(shè)計是創(chuàng)意驅(qū)動者還是創(chuàng)意執(zhí)行者？是喚醒者還是顛覆者？設(shè)計是理性的還是感性的？設(shè)計是涇渭分明的還是觸類旁通的？設(shè)計是個人表達(dá)還是群體共識？設(shè)計是獨立意志還是商業(yè)附庸？設(shè)計，或許沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，也正因如此，設(shè)計才具有生命力，才具有生命動態(tài)需要的彈性。

設(shè)計學(xué)科的邊界在變得模糊。曾經(jīng)，為了區(qū)分設(shè)計工具，明確產(chǎn)業(yè)對口，設(shè)計學(xué)科的分類命名更多按職能屬性、學(xué)習(xí)法、技術(shù)流來區(qū)分，如平面設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、交互設(shè)計、建筑設(shè)計、服裝設(shè)計等。許多人將此細(xì)分表達(dá)恪守為“律條”，把自己、把設(shè)計框定在一個個相互排斥的“領(lǐng)地”之中。而在今天，這些律條在慢慢融化。我們這個時代，設(shè)計指向的價值研究以及對高遠(yuǎn)目標(biāo)的探索正在日益成為設(shè)計行為的核心驅(qū)動力。相比之下，以技術(shù)手段進(jìn)行割據(jù)，狹義項目分工的藩籬正在逐漸被瓦解。

設(shè)計處于藝術(shù)、工程與科學(xué)的交匯地，既不屬于以上任何一門學(xué)科，又不會完全脫離。設(shè)計需要隨時保持好奇心，有換位思考的能力，直指價值核心，明確態(tài)度；設(shè)計需要兼顧感性與理性，具有跨學(xué)科思維能力。設(shè)計是強(qiáng)大的包容性學(xué)科，契合人類走向未來的多維度創(chuàng)新與建構(gòu)的需求。

（三）新，在于生長迅速

在中國，“設(shè)計”正在快速成長，無論聽說過設(shè)計、接觸過設(shè)計的人數(shù)，還是設(shè)計價值在社會體系中被認(rèn)可的增長幅度；無論設(shè)計所涉及的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域跨度，還是設(shè)計觸及生活的維度。

在人類社會發(fā)展進(jìn)程中，設(shè)計不斷在新的維度呈現(xiàn)智慧光芒。從原始社會起，設(shè)計在人類群體中就有了雛形，那是在生存條件嚴(yán)酷的自然環(huán)境中，對填飽肚子的欲望和自體生理資源匱乏窘境的腦力代償。在漫長的歲月中，人類經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)工具、利用工具、創(chuàng)造工具、感知規(guī)則、創(chuàng)造規(guī)則的蛻變。曾經(jīng)，設(shè)計是對山石敲擊塑形后高效捕獵的“腦部活動”帶動“行為實踐”的潛意識創(chuàng)造過程；曾經(jīng)，設(shè)計是工業(yè)革命初期，人們試圖拖慢“粗糙的機(jī)器加工”來等一等“手工藝靈魂”的“阻尼”；曾經(jīng)，設(shè)計是工業(yè)生產(chǎn)飛速進(jìn)步的時代“量中提質(zhì)”的諫言師。而今天，設(shè)計更是參與生產(chǎn)開發(fā)活動與生命體系可持續(xù)發(fā)展的思辨過程，成為科技發(fā)展與道德制衡的共創(chuàng)媒介；在未來，設(shè)計智慧則可以融入小到納米認(rèn)識，大到星系網(wǎng)絡(luò)的體系運行思考中。

二、“變化”是設(shè)計的屬性

（一）形變與質(zhì)變

形式是外在表達(dá)，性質(zhì)是內(nèi)在價值；形式是枝葉、果實，性質(zhì)是根系、源頭。有的設(shè)計師僅在意或僅能感知形式的變化，用“表殼”去蠱惑人心，功利地討好人類最強(qiáng)大的視覺感官，這帶來的副作用是“淺層快感”——無法擺脫快速迭代且劑量倍增的需求。但為何此類“表層”設(shè)計又會在設(shè)計圈屢試不爽呢？因為“形變”是在成功可證的基礎(chǔ)上完成的小變革，投入成本低，成功的概率高（但價值提升幅度有限）。如何甄別呢？當(dāng)項目開創(chuàng)者把調(diào)研精力全部放在“競品”分析上而極少在終極用戶的使用語境及體驗分析上時，就說明了這一點——只在意對“成功模型”的小修小改而沒有意識去探問、去觸碰價值核心。在這種情況下，哪怕開發(fā)者有強(qiáng)烈的意愿要在某些方面區(qū)別于“競品”，但依然無法做到“質(zhì)變”，因為他為產(chǎn)品變化設(shè)立的起點已經(jīng)在“物種形成”的末梢上，沒有實質(zhì)的創(chuàng)新基因。

另一類設(shè)計師，也是少量的設(shè)計師，愿意用時間和精力先去探知性質(zhì)內(nèi)核的價值指向，洞悉事物所達(dá)成和演化的“緣起動力”，由“根系創(chuàng)造”，由基因節(jié)點獲取強(qiáng)大價值內(nèi)核后推演、生發(fā)至表述層，用多維度的表達(dá)工具使內(nèi)核動力外化。只有從源頭推導(dǎo)“因果”，才有“新物種”顛覆性生成的可能。這樣的設(shè)計方式初始時費心費力，但久而久之，設(shè)計師對事物的洞悉能力，對宏觀、微觀的因果系統(tǒng)觀察、感知、判斷形成的習(xí)慣，就會逐漸形成“大智慧”，體會萬物關(guān)系的協(xié)調(diào)規(guī)律。當(dāng)把這種能力融入設(shè)計中，即可一語中的、一針見血，把握核心價值的“因”，推導(dǎo)、創(chuàng)造出適合需求又極富創(chuàng)造力的“果”。

（二）專業(yè)定義在變

設(shè)計專業(yè)的設(shè)定與演變源于三個基點：社會需求、學(xué)校定位與學(xué)生選擇，形成從“入口”到“出口”的教育生態(tài)網(wǎng)。社會運作過程中科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的演化會直接影響學(xué)校對專業(yè)的設(shè)置與管理，學(xué)校培養(yǎng)出的人才又會持續(xù)供養(yǎng)于社會演進(jìn)。

人類近代文明前進(jìn)的腳步在逐漸加快——由工業(yè)1.0 的蒸汽時代，工業(yè)2.0 的電氣化時代，工業(yè)3.0的信息化時代進(jìn)入了工業(yè)4.0 利用信息化技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革的智能化時代。這里的“智能化”包含了科技層面由物質(zhì)向精神，由實體向虛擬，由端點突破向網(wǎng)系革新的多元化升級。甚至科技與人文這兩個大學(xué)科在新的歷史時期有發(fā)生“超級融合”的趨勢。宏觀層面發(fā)生變革時，自然會對微觀層面產(chǎn)生影響。科技支點帶動社會組織模式升級的同時，也會帶動學(xué)術(shù)層、學(xué)科層的融合創(chuàng)新。

材料學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)、金融學(xué)等傳統(tǒng)大學(xué)科因為“人工智能”時代所產(chǎn)生的融合創(chuàng)新驅(qū)動力異常龐大，也會帶給設(shè)計院校關(guān)于設(shè)計學(xué)科融通演進(jìn)的思考與設(shè)置。歐洲保持創(chuàng)新教學(xué)研究的院系逐漸提出將傳統(tǒng)的“工業(yè)設(shè)計”“產(chǎn)品設(shè)計”專業(yè)轉(zhuǎn)述、增設(shè)為“創(chuàng)新設(shè)計”“社會設(shè)計”等。實際上，這不僅是名稱的變化，也在于教學(xué)體系設(shè)置中對價值指向及達(dá)成手法的升階思維，即設(shè)計師未來的職責(zé)不僅僅是追逐有感染力的造型并付諸生產(chǎn)這么簡單，更要在面對日益多元化的社會構(gòu)成，面對人們?nèi)找嬖鲩L的生活體驗需求時，有足夠的洞察力、判斷力及解題智慧，設(shè)計出具有創(chuàng)造力的解決問題或滿足需求的產(chǎn)品及服務(wù)系統(tǒng)。

（三）職業(yè)邊界在變

父輩中很多人在同一領(lǐng)域、同一單位，甚至同一部門，可以一干就是一輩子。現(xiàn)在的很多家長依然緬懷有鐵飯碗的日子，希望孩子的工作同樣可以安逸、穩(wěn)定。但凡事有利就有弊，“鐵飯碗”帶給人們的“穩(wěn)定”貌似讓人心安，但此類系統(tǒng)也充斥著禁錮與惰性。資源的限制，社會模式固化，工作于“狹小”的不斷的重復(fù)循環(huán)中，人們會逐漸“失能”。無論個人還是組織，“穩(wěn)定”只會是局部的、暫時的，時代變革的車輪不會停止，它或快或慢地前行，碾壓一切阻擋它的事物。自改革開放以來，中國社會注入了極大的活力——經(jīng)濟(jì)活力、科技活力、文化活力，帶來了社會各層面的模式創(chuàng)新，不僅激活了社會縱向“上升通道”，也帶來了專業(yè)間、行業(yè)間溝通、轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新的可能。

選擇設(shè)計行業(yè)的年輕人本身其實就是向往“非凡”生活，期待每天不同的風(fēng)景、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的“新新人類”。在新時代，工作模式的變革也是前所未有的。曾經(jīng)，福特汽車提出大工業(yè)流水線工作法，將不同的工作流程截成短節(jié)點，安排崗位重復(fù)完成“短任務(wù)”，在高度重復(fù)工作中提升效率。那時的勞動者以“點”的形式存在，是一顆顆螺絲釘。但進(jìn)入新時代，高度重復(fù)的工作逐漸被自動化機(jī)器人所取代，甚至更精深、更復(fù)雜的工作也將由人工智能接手。人類的工作優(yōu)勢又將如何體現(xiàn)呢？在元宇宙的紀(jì)元里，在互聯(lián)網(wǎng)及終端體驗技術(shù)的加持下，固定的辦公模式將被虛擬化、彈性化的工作模式取代。再少有一成不變的職位，甚至更少的固定工位。

如果我們更大膽地暢想未來工作場景——一切會因項目主題、推進(jìn)節(jié)點、協(xié)作者狀態(tài)來決定在何時、何處，以何種方式進(jìn)行工作。未來的工作項目或許不再由固定的“班子”來完成。世界上各領(lǐng)域的強(qiáng)者分散居住，但他們可以在需要時達(dá)成“瞬時合作”。如羅振宇的“羅輯思維”中提出的“U 盤式生存”，即“自帶信息，不裝系統(tǒng)，隨時插拔，自由協(xié)作”。隨著社會信息化、智能化的發(fā)展，人類逐漸成為妥妥的“斜杠青年”，重復(fù)性、技術(shù)流的工作逐漸由機(jī)器完成，人類將更好地發(fā)揮其特有的優(yōu)勢——想象、融通、柔性體系。

（四）行業(yè)邊界在變

時代變革中，許多行業(yè)巨人倒下，又有新巨人邁步走來。當(dāng)歷史大潮涌動時，有些巨型企業(yè)的倒下反倒不是因為本行業(yè)的競爭對手，而是新的社會變革帶來的“生態(tài)位”的碾壓。時代級的“洗牌”，意味著行業(yè)的高維迭代。中國線上營銷風(fēng)起云涌的時代，食品行業(yè)的巨獸方便面企業(yè)，竟被時代的次生行業(yè)“快遞業(yè)”打敗。本來，為了滿足線上消費所生成的快遞服務(wù)，卻在無形之中為“省時、省力吃新鮮、健康餐”的新生活方式帶來可能性，擠占了同樣省時、省力卻“不太新鮮也不太健康”的方便面食品。這不是企業(yè)之間的“技”與“術(shù)”的戰(zhàn)斗，而是高維范式“道”與“法”的震蕩。

在未來，人類科技進(jìn)步帶來的經(jīng)濟(jì)、文化變革會深刻影響從國家決策到產(chǎn)業(yè)升級，進(jìn)而影響百姓的生活方式。設(shè)計師則應(yīng)成為這個時代的催化劑、黏合劑與置換劑，促進(jìn)科技向民生的價值傳遞，促進(jìn)各領(lǐng)域的協(xié)同共創(chuàng)。

當(dāng)下火熱的行業(yè)，并不等于永久的桃花源，有多少新興產(chǎn)業(yè)的風(fēng)口就意味著有多少舊產(chǎn)業(yè)模式的衰落。新時代社會涌動機(jī)制的變化與行業(yè)邊界的打開，激發(fā)了設(shè)計思維、設(shè)計師角色的再定義。設(shè)計師需要進(jìn)一步拓寬自己的視野。那些只關(guān)心產(chǎn)品造型的“外殼”設(shè)計師，在未來很有可能會被人工智能淘汰。設(shè)計師應(yīng)成為體系認(rèn)知的設(shè)計師，能夠促成產(chǎn)業(yè)聯(lián)動的設(shè)計師，知道如何與各領(lǐng)域?qū)＜液献鞯脑O(shè)計師。要懂商業(yè)體系、市場規(guī)律、生產(chǎn)模式、企業(yè)管理，設(shè)計師才能運籌帷幄，把創(chuàng)意價值轉(zhuǎn)化為社會價值。好的設(shè)計師是時代的逐浪人，是社會價值的捕手，是生活方式的魔術(shù)師。

三、設(shè)計是智慧的物化過程

（一）何為設(shè)計智慧？

小到對生活點滴的感悟?qū)Υ蟮綄κ澜邕\行規(guī)律的預(yù)判。設(shè)計是接收、感知、體察、洞悉、驗證、思辨、想象、詮釋、創(chuàng)造、協(xié)作、實現(xiàn)的整個過程。設(shè)計，不止于一項職業(yè)，不止于掙錢的營生，不止于排憂解難。設(shè)計是生而為人對世界的態(tài)度。眾人皆有設(shè)計之念，每日皆觸及設(shè)計之智，設(shè)計存于人活于世的吞吐之中。

如此看，一切皆為設(shè)計嗎？又有什么不是設(shè)計呢？筆者認(rèn)為絕對的剝離很難，而且，也沒必要絕對剝離。或許，我們可以甄別各種狀態(tài)的設(shè)計——一些設(shè)計消除（或緩解、改善）麻煩，另一些設(shè)計帶來更大（多）麻煩；一些設(shè)計利他，另一些設(shè)計利己；一些設(shè)計去除雜質(zhì)保留本質(zhì)，另一些設(shè)計畫蛇添足；一些設(shè)計探尋真相，另一些設(shè)計混淆視聽；一些設(shè)計直指價值，另一些設(shè)計慫恿消費。設(shè)計不僅是動心、起念，不僅是開疆拓土，不僅是人定勝天，同樣涵蓋環(huán)境友好，涵蓋可持續(xù)發(fā)展，涵蓋利他思維，涵蓋共贏模式探索，涵蓋以“放下”的方式去解題。從古至今，從平民到國家管理者，從幼兒到長者，從男到女，從東方到西方，設(shè)計智慧與人類的大腦共同發(fā)育，其體現(xiàn)卻因不同的人，在不同時代、不同語境背景下的動念、態(tài)度、修養(yǎng)、道德、技術(shù)等因素而千差萬別。設(shè)計不是設(shè)計師的專利，設(shè)計師也不是所謂“設(shè)計職業(yè)細(xì)分”的奴隸。

（二）感知與思辨

人來到世間，成為一個個既有共性又有差異的“敏感單元”，為了生存，為了成長，為了繁衍，為了以更幸福的狀態(tài)前行，祖祖輩輩的演進(jìn)歷程形成了今天人類的感知體系。經(jīng)歷不同環(huán)境、事件的刺激與摩擦，經(jīng)歷時間的細(xì)流與巨浪的沖擊，我們的生物基礎(chǔ)的官能（視、聽、嗅、味、觸）帶給我們初始信號，自然環(huán)境激活“生物反饋”，而人作為“高級生物”“社會生物”，則在長期、復(fù)雜的社會進(jìn)化中產(chǎn)生了對更復(fù)雜、更隱性、更抽象事物的感知能力。面對更多維度的感知，人們產(chǎn)生面對復(fù)雜環(huán)境的解析能力，復(fù)雜的感性結(jié)合復(fù)雜的理性形成態(tài)度。

這種面向復(fù)雜的演化，逐漸由生物最初黑白分明的生殺、善惡、是非走向更豐富、更細(xì)膩、更多指向、更多解法的“相對觀點”狀態(tài)，也就有了“思辨”的可持續(xù)性和螺旋升級的可能性。我們在越來越接近“真相”的同時，又發(fā)現(xiàn)我們與“真相”間有更多節(jié)點要去探索。在這個探索過程中，我們既要“躬身入局”，又要“隔岸觀火”，退后到足夠遠(yuǎn)，以極客觀的“上帝視角”冷靜分析，洞悉問題的核心所在。

（三）解析與實現(xiàn)

在迷途中，人們需要辨識方向，有時我們心存目標(biāo)，一路披荊斬棘直奔而去，有時我們只能隨著境遇改變而決定方向和去留。如同荒野前行的各類工具——火把、指南針、砍刀……我們在未知或未明的事件中也需要工具與方法來理清頭緒，辨識方向。“條條大路通羅馬”，為抵達(dá)一個目標(biāo)，可以有無數(shù)條路可走，為探明、打通這些路，又有不同的工具可以有效施展。這里，沒有完美的路徑，沒有完美的工具，甚至沒有完美的“彼岸”。人生，要經(jīng)歷無數(shù)個小目標(biāo)以抵達(dá)“彼岸”，而這彼岸一旦成為“過往”，便又成為“序章”的開始。

設(shè)計，如同人生的過程，永遠(yuǎn)在探索、辨別、嘗試、踐行、調(diào)整……在試錯中前行，沒有直行通道，沒有終極答案。而這些踐行探索勾勒出的“曲線”正是其美好所在——一切，皆有可能。每一次沒有完美的答案，是因為謎題的題面永遠(yuǎn)在緩緩變化，如同這世界的日新月異，如同這宇宙的斗轉(zhuǎn)星移。每一次的“低維解”都會因為“高維前提”變化而需要持續(xù)迭代。

一些遇到瓶頸的設(shè)計師對甲方、對自己甚至對設(shè)計本身都“心灰意冷”，要么痛恨甲方朝令夕改的奇葩要求，外行統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)行；要么對自己熟門熟路的舒適區(qū)套路已厭倦?yún)s找不到新的突破口；要么抱著過往設(shè)計大師們的畫稿，嘆息前者把該做的都做完了，自己來錯了時代。這些，其實都是對設(shè)計初起時的狹隘觀念禁錮所致，陷入了技術(shù)思維的格局瓶頸中。

這是一個值得設(shè)計大放光彩的好時代！人類的科學(xué)體系、經(jīng)濟(jì)體系、文化體系都有了較堅實的積累，豐富且多元的人類社會資源平臺終于可以供養(yǎng)專門的腦力創(chuàng)造者。最初，以職業(yè)細(xì)分的方式開始描述“設(shè)計”得以踐行的區(qū)域，到如今，“設(shè)計”可以融會貫通，跨過專業(yè)，跨過職業(yè)，跨過行業(yè)——在企業(yè)端，成為推動產(chǎn)品活力，促進(jìn)品牌戰(zhàn)略前行的智囊；進(jìn)入生活，體恤民情冷暖，成為新生活方式的擺渡人。

在這蘊含著無數(shù)可能的時代里，設(shè)計，新鮮可期！