古典詩詞情感邏輯的賞析策略

李文英

學(xué)習(xí)古典詩詞，文本是絕對(duì)的中心。古典詩詞由表層意象、中層意脈和深層意境的層層遞進(jìn)構(gòu)建起情感范式，又在反復(fù)的閱讀沉淀中，形成自身的邏輯。初中生對(duì)古典詩詞的理解和體悟，從嚴(yán)格意義上說，只是停留在表層意象，鮮有到達(dá)中層，更毋論深層。因此，在教學(xué)中，教師構(gòu)建賞析氛圍，引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)核，意義深遠(yuǎn)。

一、從語言文字入手，開啟情感邏輯賞析

語言與文字是古典詩詞的呈現(xiàn)方式。在初中語文教學(xué)中，以語言文字著手的教學(xué)方式多種多樣，如誦讀、想象、仿寫、合作等，雖呈現(xiàn)的方式不同，但目的都在于從理解走向欣賞。因此，開啟學(xué)生情感邏輯賞析的通道，首先要重視的是語言文字的析讀。當(dāng)然，這里所指的析讀絕非逐字逐句的解釋，而是從作者遣詞造句的初衷入手，讓學(xué)生去感受作者的情感，從而更好地理解詩詞背后的深意，感知語言的魅力。

以王灣的《次北固山下》為例，這是王灣留存于世的唯一一首詩，后人多認(rèn)為這是一首描寫游子對(duì)家鄉(xiāng)深深思戀的詩。在析詞品句時(shí)，總是先為其奠定一個(gè)憂郁的基調(diào)。但是從情感邏輯的角度入手就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)它蘊(yùn)涵的情感比較復(fù)雜。其中一句“海日生殘夜，江春入舊年”被后世奉為經(jīng)典。詩人將“海日”“殘夜”“江春”“舊年”四個(gè)毫不相干的事物用兩個(gè)動(dòng)詞聯(lián)系在一起：夜被動(dòng)地“生”出了日，“殘”也就不可避免地發(fā)生了，春“強(qiáng)勢(shì)地”進(jìn)入新的一年，代表著舊年終將離去。這種新舊交替的自然現(xiàn)象，在王灣的筆下表現(xiàn)的是對(duì)新生力量不可阻擋的感嘆。這種積極向上的人生態(tài)度與對(duì)時(shí)間的敬畏互相交織，使他對(duì)家鄉(xiāng)的想念又加入了一種尋求內(nèi)心寧靜的需要。這更符合詩詞遣詞用句的精準(zhǔn)性與人在情感表征上的復(fù)雜性。因此，透過語言文字去探究詩詞內(nèi)部的情感，在貼近詩人內(nèi)心世界的同時(shí)，也啟發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生更為深入地體悟詩歌情感。

二、從巧思意境入手，深入情感邏輯路徑

古典詩詞之所以能夠長(zhǎng)久流傳，就是它能以簡(jiǎn)練的文字創(chuàng)造出美妙的意境，讓人們感受亙古不變的情感。在學(xué)習(xí)的過程中，從詩歌的情感邏輯入手，能將學(xué)生引入到詩歌抒發(fā)的情感和營(yíng)造的意境中。常建的《題破山寺后禪院》是一首詠佛寺的詩。唐代的詠佛寺詩比較多，經(jīng)典之作也不少，《題破山寺后禪院》之所以能脫穎而出，與其精巧的構(gòu)思與意境不無關(guān)系。首聯(lián)、頸聯(lián)和頷聯(lián)緊緊圍繞著作者在后禪院所見之物進(jìn)行描寫：清晨的古寺、茂密的林木、幽深的小路、禪院迷人的景色……從視覺上構(gòu)建了一個(gè)寧靜幽遠(yuǎn)的意境。其中“照”“通”“悅”的運(yùn)用使得靜中有動(dòng)，為尾聯(lián)意境的“反轉(zhuǎn)”奠定了基礎(chǔ)。尾聯(lián)“萬籟此都寂，但余鐘磬音”，看似反轉(zhuǎn)，實(shí)則自然，前面的動(dòng)景在這里寂靜下來，鐘磬的音色繚繞幽遠(yuǎn)，與整個(gè)景色達(dá)成了高度一致。這種奇思妙境之中，既有對(duì)返璞歸真生活的喜愛，又有對(duì)熱烈生活的向往。誠(chéng)如王國(guó)維所言“一切境語皆情語”。在教學(xué)過程中，教師可以將詩歌的意境呈現(xiàn)在學(xué)生面前，鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的內(nèi)心感受。同時(shí)，進(jìn)一步呈現(xiàn)同類詩詞，讓學(xué)生進(jìn)行群文閱讀，感悟同類詩詞的精神內(nèi)涵和藝術(shù)手法。從詩歌的構(gòu)思意境入手，可以引導(dǎo)學(xué)生深入探究詩歌的情感邏輯，進(jìn)一步領(lǐng)悟詩歌的精神內(nèi)核。

三、從讀寫結(jié)合入手，注重情感邏輯輸出

古典詩詞教學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的功能屬性都是一致的，即通過文本的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，進(jìn)而獲得人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。傳統(tǒng)的古典詩詞教學(xué)僅僅停留在學(xué)生的輸入階段，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過大量的閱讀、背誦，積累語文知識(shí)，但對(duì)這些古典詩詞的運(yùn)用輸出卻缺乏重視，導(dǎo)致學(xué)生雖然積累了許多古典詩詞知識(shí)，但不知道怎么運(yùn)用。對(duì)此，教師在教學(xué)時(shí)，要遵循古典詩詞的情感邏輯生成路徑，遵重學(xué)生的意愿讓他們選擇適合自己的方式進(jìn)行表達(dá)運(yùn)用。初中語文教材中涉及到的唐代詩人有二十余人，他們的作品或是以體裁分類，或是以主題劃分，或是自成一脈，或是對(duì)比鮮明，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中一邊積累，一邊梳理，及至八年級(jí)下學(xué)期就能有比較豐厚的收獲。這時(shí)，教師可以適時(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們以自己喜歡的方式表達(dá)自己的學(xué)習(xí)感受。例如有的學(xué)生制作專題小報(bào)，比較幾個(gè)詩人在創(chuàng)作上的異同；有的學(xué)生組織賽詩會(huì)；有的學(xué)生模仿古詩詞進(jìn)行詩歌創(chuàng)作……通過這些活動(dòng)，學(xué)生既豐富了古典詩詞知識(shí)，也提高了知識(shí)遷移能力，同時(shí)也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

不過需要特別指出的是，輸出的過程也需要有教師的全程把控。例如有學(xué)生會(huì)自主創(chuàng)作詩詞，教師可以找一些詩人創(chuàng)作過程中遣詞造句的典范，引導(dǎo)學(xué)生感受不同的用詞對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響，將閱讀與寫作更好地結(jié)合起來，學(xué)生的語言建構(gòu)與運(yùn)用能力就會(huì)在潛移默化中得到培養(yǎng)。

四、從情感邏輯入手，進(jìn)行價(jià)值觀教育

白居易在《與元九書》提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。古代經(jīng)典詩詞之所以能流傳至今，其中一個(gè)重要的原因就是文人創(chuàng)作能夠“為時(shí)而著，為事而作”，他們的詩歌無論是在古代還是在現(xiàn)代，都承載著十分豐富的民族文化精神。這樣的精神魅力在“立德樹人”的教育背景下，是值得語文教師加以利用的。初中生較之于小學(xué)生，認(rèn)知水平與認(rèn)知能力已經(jīng)有了跨越式的發(fā)展，其情感態(tài)度也更加趕寫，他們能結(jié)合古典詩詞的精神內(nèi)涵，更好地啟發(fā)和指導(dǎo)自己的生活。因此，語文教師要充分利用這些有利條件，從道德情操的層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

具體的實(shí)施途徑是，在學(xué)習(xí)一首古典詩詞之前，先讓學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景以及詩人的生平經(jīng)歷，這些不可復(fù)制的內(nèi)容塑造了詩人的思想和與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格。其次，教材內(nèi)的古典詩詞既是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，又是延展的抓手，在學(xué)生深度解析之后，教師可以將詩人的其他作品作為課外延伸的內(nèi)容，推薦給學(xué)生閱讀，幫助學(xué)生全面了解詩人的情感態(tài)度價(jià)值觀。一些有經(jīng)驗(yàn)的教師還會(huì)把同時(shí)代的詩人的其作品放在一起，讓學(xué)生運(yùn)用比較閱讀方法，去了解時(shí)代對(duì)詩人人格的塑造與創(chuàng)作的影響。總而言之，在進(jìn)行了作者和作品的對(duì)比之后，我們可以結(jié)合思政教育主題組織班會(huì)，總結(jié)并升華學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知。教師也可以創(chuàng)設(shè)一些情境，讓學(xué)生通過情景劇的形式，扮演其中的一些詩人，從而以更為直觀的方式走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，讓學(xué)生受其感染，從而培養(yǎng)自己健康的人格與高尚的品質(zhì)，以達(dá)成語文教育的育人目的。

古典詩詞蘊(yùn)含著豐富的人文精神與道德情操，是初中生成長(zhǎng)道路上重要的教育依托。在教學(xué)實(shí)踐中引入情感邏輯賞析的概念，是一個(gè)教育的創(chuàng)新之舉，它能在無形中擴(kuò)大詩詞教學(xué)的外延、拓展詩詞教學(xué)的內(nèi)涵，為語文教育賦予更多的責(zé)任與使命。