廓清與釋義：“共同富裕”概念的學理解讀

劉 鋒，賈文娟

(北京工業大學 馬克思主義學院，北京 100124)

共同富裕是實現人的全面發展而又差別有序的富裕。一部人類社會的發展史，就是人類對共同富裕的追求與探索史。實現共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，是中國共產黨人的崇高使命和奮斗目標。千百年來，一代又一代仁人志士和共產黨人對共同富裕的探索馳而不息、砥礪奮進，但時過境遷，人們對“共同富裕”這一概念的內涵與外延的理解尚存爭議。回歸馬克思主義經典文本，聯系黨的百年探索歷程，關注新發展階段的生動實踐，廓清思想界存在的各種誤解，深刻把握中國共產黨人對“共同富裕”的理論認知，有助于從理論、歷史和實踐多重維度的考察中弄清楚“共同富裕”概念的本真意涵和當代指向。

一、共富：人類的孜孜追求與探索

自人類進入私有制社會后，便出現了貧富差別以及人剝削人的現象。由此，追求人人平等、實現共同富裕，成為古今中外歷代哲人與窮苦大眾孜孜以求的偉大夢想。其中，一些偉大的思想家和政治家給我們留下了關于富裕生活的樸素描繪和渴望。回望我國古代先賢和仁人志士的執著探索，從儒家著作《禮記·禮運》中描述的政教清明、人民富裕安樂的大同社會，到歷代農民起義幾乎無一例外的“均貧富”的口號，無不在他們的思想和實踐中訴求著對富裕生活的渴望。從洪秀全根據《原道救世歌》等著作中闡述的平等思想提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的綱領，到康有為的《大同書》和孫中山的民生主義思想，無不描述了人們理想中的共同富裕社會圖景。再看西方社會，從古希臘柏拉圖的《理想國》到空想社會主義者關于“烏托邦”的各種設想和愿景，都體現了反對貧富分化、追求財產合理分配的平等理念。

馬克思主義經典作家將實現共同富裕問題置于現實的基礎之上。馬克思和恩格斯遵循人類社會發展的客觀規律，創立和發展了唯物史觀和剩余價值學說，實現了社會主義由空想到科學的偉大飛躍，共同富裕不再是憑空設想的“烏托邦”。“各盡所能，各取所需”的共產主義社會是一種人人平等、共同富裕的美好社會。其中，列寧在1917年《無產階級在我國革命中的任務》一文中指出：“人類從資本主義只能直接過渡到社會主義，即過渡到生產資料公有制和按每個人的勞動量分配產品。我們黨看得更遠些：社會主義必然會逐漸成長為共產主義，而在共產主義的旗幟上寫的是：‘各盡所能，按需分配’。”[1]64將共產主義社會的美好理想轉化為現實圖景，成為一代代馬克思主義信奉者和實踐者孜孜探索的重要課題。

中國共產黨人為了實現共同富裕這一廣大人民的普遍愿望進行了執著奮斗。中國共產黨創始者陳獨秀、李大釗、毛澤東等人，早年受中國傳統儒家思想熏陶，后接受科學的馬克思主義學說。在此基礎上，追求共同富裕自然就成為中國共產黨人自始至終的奮斗目標。中國共產黨成立后，以建立共產主義社會為遠大理想。一百多年來，一代又一代中國共產黨人為實現共同富裕進行了偉大的革命、建設、改革和發展等各種艱辛探索，先后順利地解決了全體中國人民的溫飽問題、貧困問題、小康問題等。在新發展階段，我們黨正順應人民群眾對美好生活的向往，帶領全體人民朝著共同富裕的偉大目標邁進。

二、蒙塵：被誤解的“共同富裕”

人類對實現共同富裕的美好社會理想進行了長期的探索，但對“共同富裕”的思想內涵和實踐意蘊的認識仍存在爭議甚至誤解。譬如，有些人認為共同富裕就是要實現同時同步富裕，就是要實現沒有差別的完全平等……這些認識實質上是對“共同富裕”概念的誤讀。鑒于此，為了弄清楚“共同富裕”是什么，應首先以“共同富裕”不是什么為切入點，澄清人們對“共同富裕”概念的錯誤認識，還原“共同富裕”概念的本真意義。

一是從覆蓋范圍來看，共同富裕不是少數人享有的富裕，而是全體人民的共同富裕。共同富裕面向全國各族人民，既不是一部分富人的財富由其他人平均，也不是只考慮大多數人的富裕訴求而影響其他人的現實利益，其最終目標是使每個人都達到一定的富裕水平。正如有論者指出，“共同富裕，既不是極少數人的富裕，也不是簡單地‘均貧富’、刮‘共產風’、搞絕對平均主義，更不是仇富”[2]。在通往共同富裕的康莊大道上，全國14多億人口一個都不能掉隊，全體社會成員都充分享有滿足自身美好生活需要的物質財富和精神財富，共享改革發展成果，實現社會公平正義。

二是從富裕程度來看，共同富裕不是絕對的平均富裕，而是普遍富裕基礎上的差別富裕。由于人與人之間、地域與地域之間存在著一定的差別，不同人的富裕程度也有著一定的差距。如果不考慮實際存在的差距而孤立地偏向平均富裕，則難免會走向平均主義，陷入共同落后、共同貧窮的桎梏中。因此，共同富裕不能追求片面的絕對公平，而是應該承認差別的客觀存在，并通過對收入分配的合理調節，將這一差別控制在一定的范圍之內。

三是從實踐步驟來看，共同富裕不是整齊劃一的同步富裕，而是分階段逐步實現的共同富裕。我國仍處于社會主義初級階段，不同的城鄉、地區以及人們收入之間的差距仍然是一道難以跨越的鴻溝，不可能所有地區所有人都同時整齊劃一地實現共同富裕。共同富裕需要經歷由量變到質變的過程，必須在動態發展中不斷向前推進，方能取得成效。

四是從實現進程來看，共同富裕不是短期就能實現的富裕，而是一項長期的任務。共同富裕不是一朝一夕就能看到成效的。習近平總書記指出，“共同富裕是一個長遠目標，需要一個過程，不可能一蹴而就，對其長期性、艱巨性、復雜性要有充分估計”[3]6。共同富裕等不來也急不來，對此要有清醒的認識，既不能心浮氣躁，超越現有的生產條件和階段，也不能妄自菲薄，忘記之前取得的歷史性成就和歷史性飛躍，而是應該認清時勢，穩扎穩打，在新發展階段的歷史方位下扎實推動共同富裕。

五是從奮斗狀態來看，共同富裕不是“躺平”就能實現的富裕，而是一場全體人民共同參與的接力行動。當前，我國已將共同富裕提上發展日程，明確提出共同富裕的主體是全體人民。這就意味著共同富裕的實現，需要靠全國各族人民的共同奮斗。共同富裕是一場14多億人民的接力行動，要想如期實現共同富裕的宏偉目標，就要消除“躺平”心態，不拖后腿不掉隊，必須腳踏實地、執著探索、久久為功。

六是從實現方式來看，共同富裕不是劫富濟貧式的財富分配，而是在先富帶動后富的基礎上實現共同富裕。現階段總有人認為共同富裕的實現是將少數人占有的大多數財富分配給其他人，是一種變相的劫富濟貧。很明顯這不是實現共同富裕的正確方式，即便削弱了少數“富人”的財富，也無法保證“窮人”就此真正富裕起來。財富是靠全體人民的勤奮和智慧創造出來的。共同富裕是在生產力的高質量發展的基礎上，鼓勵一部分人先富起來，再幫助其他人提高自身勞動致富的能力，最終推動全體人民逐漸實現共同富裕。

七是從內容要素來看，共同富裕不僅是物質上的共同富裕，還表現在人們精神文化層面的富足。大多數人對共同富裕的理解還停留在物質方面，這并不能涵蓋共同富裕的全部內容。對此，習近平總書記強調：“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業才能順利向前推進。”[4]這表明共同富裕是“富腦袋”和“富口袋”的有機統一，既包含物質財富的積累，又表現在精神境界的提升。實現共同富裕，就是要滿足人民群眾日益增長的多層次、多方面的需要，即在實現人們對社會財富、良好秩序、美好環境等現實追求的基礎上，切實推動人們的精神面貌、道德水平和文明素養都得到提升，最終實現人的自由而全面的發展。

八是從戰略定位來看，共同富裕不只是單純的經濟問題，還是重大的社會問題乃至政治問題。經過改革開放四十多年的艱辛探索和砥礪奮進，我國經濟社會發展取得了歷史性成就，人民生活水平和文明素質得到了大幅度提高，中華民族迎來了從富起來到強起來的偉大飛躍。當前，我們已經如期全面建成了小康社會，正乘勢而上向第二個百年奮斗目標進軍。在新發展階段，黨中央在制定“十四五”規劃和二○三五年遠景目標時提出，要“扎實推動共同富裕，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進人的全面發展和社會全面進步”[5]。由此看出，實現共同富裕已經成為順利推進全面建設社會主義現代化國家、完成第二個百年奮斗目標的應有之義和重要目標。可以說，實現共同富裕是關乎中華民族的偉大復興、關乎黨的長期執政的重大政治問題。

上述八個方面是針對當前思想界部分學者關于“共同富裕”錯誤認識的理論回應。通過分析“共同富裕”不是什么，有助于理解“共同富裕”的理論內涵。當然，全面把握“共同富裕”的本真意涵亟待回到經典文本，深挖馬克思主義經典作家共同富裕思想。

三、返本：馬克思主義經典作家共同富裕思想

廓清思想界關于“共同富裕”概念的各種誤讀，是把握“共同富裕”思想內涵的重要前提。全面把握“共同富裕”思想的理論意蘊，需要考察馬克思、恩格斯、列寧等關于“共同富裕”的重要論述，以幫助我們深刻理解“共同富裕”思想的豐富內涵和理論價值。

(一)馬克思、恩格斯對實現共同富裕的前提和途徑的科學揭示

馬克思、恩格斯的共同富裕思想是在批判資本主義社會存在的財富兩極分化和階級矛盾尖銳的社會現象中孕育出來的。“共同富裕位于馬克思主義價值體系的最高層次”[6]。馬克思和恩格斯在發現唯物史觀和剩余價值理論的基礎上，科學闡述了人類社會發展的一般規律，即從資本主義社會到社會主義社會，最后實現共同富裕的共產主義社會。他們還設想，未來的共產主義社會實行生產資料公有制，生產力高度發達，物質財富極大豐富，消費資料按需分配，實現全體人民的共同富裕。可見，共同富裕是馬克思、恩格斯關于未來社會特征的重要論述之一。共同富裕思想不僅意味著消滅了絕對貧窮，社會物質財富極大豐富，能夠最大限度地滿足全體社會成員的生活需要，而且意味著消滅了兩極分化，全體社會成員都達到一定的富裕水平，整個社會達到公正有序的狀態。

一方面，社會生產力的極大發展是實現共同富裕的重要前提。馬克思十分重視生產力的發展對共同富裕的促進作用，并指出“社會生產力的發展將如此迅速，以致盡管生產將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。因為真正的財富就是所有個人的發達的生產力”[7]。在生產力高度發展的社會中，勞動生產率也得到提升，物質財富不斷積累和增加，在此基礎上滿足人們衣食住行等多方面的物質需求，同時也能支持人們精神生活富足的需要，從而促進全體社會成員的自由而全面的發展。

另一方面，實行生產資料公有制是實現共同富裕的關鍵途徑。馬克思、恩格斯在長期的研究中發現，資本主義私有制是財富兩極分化的根源。他們指出，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[8]。在他們看來，未來社會要實現共同富裕，就必須變革生產資料被私人占有的形式，建立社會主義和共產主義制度，實行生產資料公有制，從根本上消除資產階級對工人階級的剝削和壓迫，人們在此基礎上進行合理有序的分配，從而保證社會公正、人人平等。

總之，馬克思、恩格斯的共同富裕思想科學預見了人類社會實現共同富裕的演進規律，指明了未來社會實現共同富裕的重要前提和關鍵途徑。“馬克思主義相關理論科學嚴謹地證明了資本主義的沉疴難返，推演出資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，而新社會制度的本質特征就是共同富裕，這無疑說明了共同富裕的歷史必然。”[9]當然，他們囿于社會歷史條件的限制，只是描繪了實現共同富裕的一般性方案，如何在各個社會主義國家早日實現共同富裕這一重大理論和實踐問題，還需要結合各個國家的基本國情、時代條件等進行艱辛探索。

(二)列寧對實現共同富裕的實踐路徑和內容指向的嶄新探索

列寧在探索蘇聯社會主義建設實踐中，創造性地繼承和發展了馬克思、恩格斯共同富裕的思想，并指明了蘇聯實現共同富裕的現實路徑。具體來講，他根據蘇聯建立初期面臨的嚴峻的經濟形勢和國際環境，繼承了馬克思、恩格斯的共同富裕思想，即在生產力高度發展和實行社會主義公有制的基礎上探索共同富裕，同時，他先后實施了戰時共產主義政策和新經濟政策，堅持以滿足廣大人民群眾的基本生活需要為目標。此外，他還提出要實現“文化革命”，提高人們的精神文化素養，將實現人們的精神富裕提上日程。

一是在實現共同富裕的物質前提方面，列寧繼承了馬克思、恩格斯關于大力發展社會生產力的思想。列寧認為，生產力的極大發展是建設社會主義的基礎，也是實現人民解放的前提。他在領導蘇聯社會主義建設實踐中，根據蘇聯面臨的國內外環境適時調整經濟建設任務。譬如，1918年他在《蘇維埃政權的當前任務》中指出，“現在提上日程的是恢復被戰爭和資產階級統治所破壞的生產力……發展國家的經濟，穩固地維持基本秩序”[1]478，“必然要把創造高于資本主義的社會結構的根本任務提到首要地位，這個根本任務就是：提高勞動生產率，因此(并且為此)就要有更高形式的勞動組織”[1]490。由此可見，列寧將生產力的極大發展擺在整個國民經濟發展的首要位置，并強調要大力提高勞動生產率，從而滿足整個社會物質文明和精神文明建設的現實需要，為實現共同富裕奠定堅實的基礎。

二是在實現共同富裕的社會體制方面，列寧繼承和發展了馬克思、恩格斯關于實行生產資料公有制的思想。他主張在建立社會主義制度的前提下，生產資料歸全體勞動者所有，實行按勞分配。他指出，“只有社會主義才可能廣泛推行和真正支配根據科學原則進行的產品的社會生產和分配，以便使所有勞動者過最美好的、最幸福的生活”[1]546。可見，他希望通過社會主義制度下全體勞動人民的共同努力，促使全體社會成員享有平等的政治和經濟地位。

三是在實現共同富裕的內容指向層面，列寧創造性地提出了“文化革命”的策略，旨在促進人們的精神富裕。他認為社會主義國家必須要提升全體社會成員的文化修養和思想道德，并提出開展“文化革命”。他強調：“我們的敵人曾不止一次地對我們說，我們在一個文化不夠發達的國家里推行社會主義是冒失行為……現在，只要實現了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了。”[10]。這表明列寧十分重視人民群眾物質方面和精神方面的共同發展，并將兩者統一起來，促進全體社會成員的自由全面發展。

總之，列寧繼承和發展了馬克思、恩格斯的共同富裕思想，強調要堅持和發展社會生產力、實行生產資料公有制等，并在實現共同富裕的社會體制、內容指向等方面做出了具體的嶄新規定，為其他社會主義國家探索符合本國國情的共同富裕道路提供了方法論指導。

四、開新：中國共產黨人對“共同富裕”的釋義

追求共同富裕是中國共產黨人的初心和使命。一百多年來，一代又一代中國共產黨人圍繞實現共同富裕的宏偉目標進行接續探索，從建黨初期照搬照抄共產國際指示、模仿蘇聯經驗到改革開放以來立足本國國情、堅定不移地走中國特色社會主義發展道路，從新中國成立前期一窮二白、百廢待興、溫飽不足的局面到新時代我國成為世界第二大經濟體、人民生活奔向全面小康的歷史性跨越。當前，我們處在逐步實現全體人民共同富裕的美好時代，正前所未有地接近實現中華民族偉大復興的目標。“中國共產黨為實現全體人民共同富裕的百年奮斗是一個不斷推進中國革命、建設、改革和發展的歷史過程。”[11]正是在百年的艱辛探索征程中，從毛澤東到習近平，一代又一代中國共產黨人對“共同富裕”思想內涵的認識愈加全面、深刻、準確。

一是在變革舊的生產關系的基礎上實現物質富裕和精神富有。無論是面臨革命戰爭年代我國經濟社會的凋敝局面，還是新中國成立后鞏固新生政權的嚴峻考驗等，毛澤東自始至終把“所有一切人都富裕起來”[12]作為中國共產黨人的奮斗目標。在毛澤東看來，實現中國人民的共同富裕要重點關注廣大農民的共同富裕問題，堅持“先均后富，均中求富”的原則，實現物質生活富裕和精神生活富有的有機結合。在實現共同富裕的路徑方面，他強調通過改造私有制、“破除資產階級法權”、建立社會主義生產關系來促進生產力的發展，主張依靠科學技術、加強文化教育和思想政治工作等夯實實現共同富裕的條件保障。毛澤東對共同富裕的初步探索，為改革開放以來推動共同富裕提供了寶貴經驗。

二是在“先富帶動后富”的基礎上實現共同富裕。改革開放以來，鄧小平在探索適合本國國情的社會主義建設道路中，對“實現什么樣的富裕，怎樣實現共同富裕”有了深刻認識。在鄧小平看來，共同富裕是社會主義制度區別于資本主義制度的本質特征，是有差別的、有先后的普遍富裕，不是同步、同等的富裕。根據人們對改善生活的現實訴求和當代中國的現實國情，他創造性地提出了“先富帶動后富”的思想，對我國實現共同富裕的發展進程進行了科學描繪，即“走社會主義道路，就是要逐步實現共同富裕。共同富裕的構想是這樣提出的：一部分地區有條件先發展起來，一部分地區發展慢點，先發展起來的地區帶動后發展的地區，最終達到共同富裕”[13]。同時，他認識到實現共同富裕是一個長期的過程，并謀劃了“三步走”的發展戰略。在實現共同富裕的根本路徑層面，他主張要堅持以公有制為主體，大力解放和發展生產力，不斷改善人民生活。此外，他還強調實現共同富裕既要打破“大鍋飯”的平均主義，也要避免出現兩極分化的現象；既要實現物質文明的極大發展，也要促進精神文明的顯著提升。鄧小平共同富裕思想對新發展階段扎實推動共同富裕仍然具有指導意義。

三是通過“新三步走”實現共同富裕。江澤民在接續探索我國共同富裕的實踐中，提出發展是黨執政興國的第一要務，強調要建立和完善社會主義市場經濟體制，進一步解放和發展生產力。他將鄧小平“三步走”戰略中的第三步進行了前瞻性的戰略思考，提出“新三步走”戰略，即21世紀第一個十年使人民的小康生活更加寬裕，到建黨一百年時使國民經濟更加發展，到新中國成立一百年時基本實現現代化。這深化了鄧小平關于分階段、有步驟地實現共同富裕的戰略構想。在實現共同富裕的具體路徑層面，他提出“西部大開發”戰略，統籌區域發展；主張堅持效率優先、兼顧公平；強調既要反對平均主義，又要防止收入懸殊。江澤民共同富裕思想對推進我國全面建設小康社會、實現我國現代化發揮了重要指導作用。

四是以人為本、注重公平成為實現共同富裕的重要理念。基于新世紀以來我國經濟社會發展面臨的新形勢、新使命、新要求，胡錦濤認為發展是解決中國一切問題的“總鑰匙”。在促進發展的同時，他把切實解決“三農”問題、維護社會公平正義放到更加突出的位置。在推進共同富裕實踐中，他強調要堅持以人為本，使人民共享改革發展成果。第一，從解決好教育、醫療、就業、社會保障和社會治安等各種民生問題入手，促使發展成果更多更公平惠及全體人民。第二，規范收入分配秩序，正確處理效率與公平之間的關系，“初次分配和再分配都必須兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”[14]。第三，提出“工業反哺農業、城市支持農村”的政策，實現城鄉區域發展協調互動，踐行了鄧小平關于“先富帶動后富”的思想。胡錦濤共同富裕思想對我國奪取全面建設小康社會的偉大勝利發揮了重要指導作用。

五是從全局上推動全體人民實現共同富裕。在回應新時代治國理政現實問題和總結新時代脫貧攻堅、全面建成小康社會實踐經驗中，習近平共同富裕思想得以形成與發展。“扎實推進共同富裕是中國特色社會主義進入新時代的一個顯著特征，是全面建成小康社會后的一個中心課題。”[15]在習近平看來，共同富裕是全體人民的共同富裕、全方位的共同富裕，是依靠全體人民勤勞創新、共同奮斗才能實現的偉大目標。在共同富裕的實現路徑方面，他主張要從全局上把握共同富裕問題，統籌城鄉、區域發展，堅持共享發展，維護社會公平正義。具體來講，包括“提高發展的平衡性、協調性、包容性”，“著力擴大中等收入群體規模”，“促進基本公共服務均等化”，“加強對高收入的規范和調節”，“促進農民農村共同富裕”[3]7-8。同時，堅持物質富裕和精神富裕有機耦合是習近平共同富裕思想的應有之義。在精準扶貧實踐中，習近平強調要強化精準脫貧，堅持扶志扶智和滿足人民精神文化需求，“促進人民精神生活共同富裕”[3]8。此外，在收入和財富分配制度的總體設計上，以習近平同志為核心的黨中央著力“構建初次分配、再分配、三次分配協調配套的基礎性制度安排”[16]，這是當前在高質量發展中扎實促進共同富裕的重要支撐。可以看出，習近平共同富裕思想實現了對馬克思主義共同富裕思想的繼承和創新，是新時代中國共產黨人接續探索共同富裕的行動指南，是習近平新時代中國特色社會主義經濟思想的重要組成部分[17]。

綜上所述，中國共產黨人對“共同富裕”的思想內涵和實踐路徑等問題進行了全面深刻的闡述，深化了人們對“共同富裕”概念內涵和外延的認識，指明了實現全體中國人民共同富裕的科學路徑，包括夯實黨對共同富裕實踐的堅強領導、以思想解放和理論創新為先導、堅持物質文明和精神文明齊抓共管、采取漸進的方式穩步推進、以滿足人民的美好生活需要為旨歸、從全局高度優化收入分配格局等。這為新發展階段接續探索共同富裕的新篇章提供了寶貴經驗，也為全人類破解貧富差距、邁向共同富裕提供了中國方案。