初中生“生命意義感”提升路徑探索*

龔 潔

一、“生命意義感”的定義

“生命意義感”這一概念最早是由美國(guó)臨床心理學(xué)家弗蘭克爾在1967年引入社會(huì)科學(xué)范疇，他認(rèn)為人類最關(guān)心的不是獲得快樂或避免痛苦，而是尋找“生命意義感”。每個(gè)人都有獨(dú)特的“生命意義感”，在生命發(fā)展的不同階段，“生命意義感”也可能不同。［1］國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究普遍采用美國(guó)心理學(xué)家斯蒂格在2009年提出的“生命意義感”二維模型，他將“生命意義感”分為“擁有意義”和“追尋意義”兩個(gè)維度，前者從認(rèn)知角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)“生命意義感”的認(rèn)知加工；后者從動(dòng)機(jī)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體朝著目標(biāo)努力的內(nèi)部動(dòng)力。［2］本文綜合弗蘭克爾及斯蒂格等學(xué)者對(duì)“生命意義感”的定義，提出“生命意義感”是個(gè)體通過個(gè)人的生活體驗(yàn)、主動(dòng)探索生命的經(jīng)歷，發(fā)掘自身的使命和價(jià)值，進(jìn)而以負(fù)責(zé)任的態(tài)度面對(duì)生命議題。“生命意義感”具有獨(dú)特性、主觀性并且會(huì)隨著生命的變化而變化。

二、探索初中生“生命意義感”的意義

隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)激烈，人們對(duì)物質(zhì)的強(qiáng)烈追求和意義感的缺失形成鮮明對(duì)比。北京大學(xué)徐凱文教授提出了“空心病”的概念，該概念用于形容那些“優(yōu)秀”的大學(xué)生，盡管他們的家庭條件良好，沒有受到過明顯創(chuàng)傷，他們卻缺失生命意義感、缺乏動(dòng)力。追根溯源，“空心病”的出現(xiàn)源于不少家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)階段過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)的重要性，卻忽略了引導(dǎo)孩子體驗(yàn)生命，不少孩子并未發(fā)現(xiàn)或無法欣賞生命的價(jià)值，個(gè)別孩子害怕失敗，也不能體會(huì)生活中挫折的意義和價(jià)值。

依據(jù)埃里克森的發(fā)展階段理論，初中生處于青春期早期，存在自我同一性和角色混亂［3］，如果初中生沒有獲得自我同一性，會(huì)產(chǎn)生角色混亂，其人格的健康發(fā)展會(huì)受到影響。弗蘭克爾認(rèn)為，“生命意義感”在自我同一性的形成過程中起著重要的作用，根據(jù)已有的研究顯示，“生命意義感”對(duì)個(gè)體主觀幸福感和心理健康水平有顯著的預(yù)測(cè)作用，缺乏“生命意義感”是產(chǎn)生抑郁、焦慮、空虛、無聊等心理問題的重要原因。［4］初中生自殘、自殺現(xiàn)象更是警示家長(zhǎng)、教師乃至社會(huì)各界亟須重視引導(dǎo)初中生探討生命的價(jià)值和意義。因而，引導(dǎo)初中生探索和追尋“生命意義感”，對(duì)提高其心理健康水平、提升幸福感，預(yù)防初中生自殘、自殺等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。依據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，初中生的“生命意義感”受到社會(huì)因素、家庭因素、學(xué)校因素以及個(gè)體自身因素的影響，它不是各個(gè)因素的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)有機(jī)的整體。［5］秉持該理念，本文從社會(huì)、家庭、學(xué)校三個(gè)層面探索提升初中生“生命意義感”的方法，幫助初中生學(xué)會(huì)欣賞及創(chuàng)造生命的價(jià)值，克服對(duì)失敗的恐懼，理解生活中挫折的意義，進(jìn)而促進(jìn)初中生珍愛生命，活出生命的精彩。

三、“生命意義感”的提升路徑

（一）社會(huì)層面——凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，塑造文化價(jià)值觀

作為社會(huì)的一分子，初中生的“生命意義感”會(huì)受到社會(huì)制度、社會(huì)環(huán)境的影響和制約，特別是初中生因其身心發(fā)育還未成熟極易受到網(wǎng)絡(luò)文化潛移默化的影響。初中生構(gòu)建高水平“生命意義感”離不開積極的社會(huì)文化、主流價(jià)值觀的引領(lǐng)。［6］一方面，全社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，通過主流媒體弘揚(yáng)社會(huì)公德和中華民族傳統(tǒng)美德，嚴(yán)把娛樂明星網(wǎng)上信息內(nèi)容導(dǎo)向，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，制作如《感動(dòng)中國(guó)》《少年說》等初中生喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)節(jié)目；幫助初中生樹立健康向上的偶像觀，將各行各業(yè)具有良好道德品質(zhì)、做出突出社會(huì)貢獻(xiàn)的人，如袁隆平、鐘南山、張桂梅等視為榜樣和楷模，使初中生熱愛生活。另一方面，社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管，尤其對(duì)教唆自殘、自殺的網(wǎng)絡(luò)社群給予監(jiān)管，不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)成宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣的陣地。

（二）家庭層面——父母有意識(shí)采用民主教養(yǎng)方式，促進(jìn)親子關(guān)系和諧

《全國(guó)家庭教育狀況調(diào)查報(bào)告（2018）》顯示，“溫暖的家”被初中生認(rèn)為是人生最重要的事，反映了初中生對(duì)于家庭的重視、依賴和對(duì)溫暖家庭的期望。［7］良好的親子關(guān)系是提升初中生“生命意義感”的重要途徑之一。研究表明，父母的教養(yǎng)方式對(duì)提升初中生的“生命意義感”有重要影響。溫暖理解、平等接納、民主和諧的教養(yǎng)方式有利于培養(yǎng)高水平“生命意義感”的初中生；而否定專制、嚴(yán)厲懲罰的教養(yǎng)方式則不利于初中生“生命意義感”的培養(yǎng)。［8］家長(zhǎng)要有意識(shí)地成為學(xué)習(xí)型、成長(zhǎng)型父母，積極主動(dòng)地參與“家長(zhǎng)沙龍”“家長(zhǎng)讀書會(huì)”等學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)親子溝通中存在的問題，采用民主、平等的方式與孩子溝通；在周末、節(jié)假日家長(zhǎng)主動(dòng)陪伴孩子外出，走近大自然、走進(jìn)圖書館，增進(jìn)親子互動(dòng)，和孩子建立和諧的親子關(guān)系；家長(zhǎng)還可以與孩子親子共讀，共同成長(zhǎng)；家長(zhǎng)作為監(jiān)護(hù)人，也需要提高自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、規(guī)范自身使用網(wǎng)絡(luò)的行為，以身作則地引導(dǎo)和監(jiān)督孩子，嚴(yán)禁孩子接觸危害身心健康的網(wǎng)絡(luò)資訊。

（三）學(xué)校層面——?jiǎng)?chuàng)設(shè)公正、友愛的校園環(huán)境，開設(shè)豐富的活動(dòng)課程

1.建設(shè)人文環(huán)境。

學(xué)校營(yíng)造公正、友愛的校園環(huán)境有助于提升初中生的“生命意義感”。研究表明，以學(xué)生成長(zhǎng)為導(dǎo)向的學(xué)校，學(xué)生的“生命意義感”水平較高；而以學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的學(xué)校，學(xué)生的“生命意義感”水平較低。［9］初中生更希望學(xué)校是提供情感關(guān)懷和溫暖陪伴的場(chǎng)所，而不僅僅是提供知識(shí)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。只有關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)的學(xué)校，才可能提升初中生的“生命意義感”。教師不唯分?jǐn)?shù)、平等地對(duì)待學(xué)生。主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，有意識(shí)地建立和諧的師生關(guān)系，能夠提升初中生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感。另外，教師也應(yīng)有意識(shí)地構(gòu)建尊重、和諧的班級(jí)氛圍，對(duì)家庭困難的初中生，在保護(hù)學(xué)生隱私、尊重學(xué)生自尊的前提下，依據(jù)相關(guān)政策及時(shí)給予他們生活補(bǔ)助。只有初中生切身體會(huì)到“以生為本”的校園環(huán)境，感受到公正、友愛、溫暖的學(xué)校人文氛圍，初中生才能提升對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而提升自身的“生命意義感”。

2.推進(jìn)學(xué)科融合。

國(guó)外初中以課堂教學(xué)為核心實(shí)施生命教育，關(guān)注學(xué)科滲透，將“生命意義感”教育融入不同課程中。［10］國(guó)內(nèi)初中各學(xué)科教材中，有關(guān)“生命意義感”的素材非常豐富，如統(tǒng)編道德與法治教材中“生命的思考”整個(gè)單元都是與“生命意義感”相關(guān)的內(nèi)容；統(tǒng)編語文教材中《再塑生命的人》《永久的生命》《我為什么而活著》等篇目中都有關(guān)于“生命意義感”的內(nèi)容。各學(xué)科教師在教授講解學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上，要提倡更多地關(guān)注初中生的“學(xué)”，從促進(jìn)初中生生命成長(zhǎng)和發(fā)展的角度思考課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，挖掘與“生命意義感”相關(guān)的內(nèi)容，幫助初中生實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀內(nèi)化的目的。語文學(xué)科教學(xué)中，讓初中生有感情地誦讀、品味與“生命意義感”相關(guān)的篇目，促進(jìn)初中生提升自身的“生命意義感”；道德與法治學(xué)科教學(xué)中，初中生通過問卷調(diào)查、實(shí)地采訪等方式了解父母、同學(xué)及其他親友的“生命意義感”，借此促進(jìn)初中生探索和反思提升“生命意義感”的方式；生物學(xué)科教學(xué)中，設(shè)置走近大自然等體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求初中生搜集落葉，制作樹葉貼畫等，初中生通過認(rèn)識(shí)大自然的更迭，從中感悟生命的變化，反思生命的意義。

3.開展校園活動(dòng)。

開展豐富多彩的校園活動(dòng)能夠幫助初中生切實(shí)體驗(yàn)生命的美好，提升“生命意義感”。意義攝影作為一種新穎的干預(yù)方式，有助于初中生提升“生命意義感”。在此過程中，初中生可以發(fā)現(xiàn)生活中積極、美好、有價(jià)值的事物，從而體驗(yàn)到積極情緒，提升“生命意義感”。［11］以此為依據(jù)，學(xué)校心理中心設(shè)計(jì)了一系列意義攝影活動(dòng)，如在寒假期間開展“意義攝影——親子暖心瞬間”活動(dòng)；在“三八節(jié)”前夕，開展“你好，我的李煥英”意義攝影活動(dòng)等。學(xué)校還組織初中生學(xué)習(xí)抗擊新冠肺炎疫情中涌現(xiàn)的感人事跡，讓他們學(xué)會(huì)珍惜生命，關(guān)愛他人；組織初中生參觀“感受四季·感悟生命”攝影作品展覽，思考生與死的意義。

4.開設(shè)心理健康教育課程。

以“生命意義感”為主題的心理健康教育課程建設(shè)是提升初中生“生命意義感”的重要渠道之一。依據(jù)弗蘭克爾提出的尋找“生命意義感”的三種途徑（創(chuàng)造與工作、感受與體驗(yàn)、經(jīng)歷痛苦）［12］，設(shè)計(jì)了7節(jié)以生命意義感為主題的系列心理健康教育課程。其中，《生命中的給予》《生命的意義》的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生思考自己為自己、父母、班級(jí)甚至世界創(chuàng)造了什么，從而發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的生命歷程都有其獨(dú)特的使命和價(jià)值；《生命的花火》《生命中的天使》的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生感受和體會(huì)生活中的點(diǎn)滴美好以及生命中人與人之間互相支持的溫暖關(guān)系；《生命里的砂石》《我的生命我負(fù)責(zé)》《生命中小紅花》的教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)面對(duì)生命中的挫折，尋找自己生命的獨(dú)特意義，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)、學(xué)習(xí)如何面對(duì)疾病與死亡。