依托勞動教育 踐行兒童德育滲透
——對小學勞動課程中德育活動模式的策略性構建

文 /代 文

引 言

“國無德不興，人無德不立”，以道德品質為核心的思想文化建設對一個人的發展和成長來說，其必要性和重要性自然是不言而喻的。《易經·彖傳》中有：“蒙以養正，圣功也。”這一流傳深遠的信條式箴言，意在強調啟蒙教育的重大意義和深遠影響。由此可見，小學教育階段是學生德育啟蒙的黃金時期，我們應高度重視并認真對待學生群體的德育滲透與教化引領工作，為促進他們的全面發展和健康成長打下良好基礎，為德育工作注入無限活力。作為一門基礎類必修課程，小學勞動與技術是德育滲透的重要陣地，是開展并加強兒童德育的有效載體和優質平臺。那么，兒童德育的基本內涵和價值意義有哪些呢？如何切實構建德育和勞動課程互動的課程模式呢？

一、簡要解析兒童德育的基本內涵和價值意義

德育就是思想道德教育的簡稱。從廣義上而言，它主要包括“政治教育”“思想教育”和“道德教育”三個方面。從狹義上來說，它特指在思想道德和行為品質上的教育與培養。本文所說的兒童德育，更多地側重后一方面。具體來說，兒童德育是指在校園學科活動中培養兒童良好的思想道德與行為品質[1]。

在教育實踐中我們不難發現，兒童群體普遍存在如下一些消極現象：在體育活動中非常活潑，而在參加體力勞動時卻怕苦怕累；力所能及的勞動不是不樂意去做，就是不能做，不會做或做不好；以自我為中心，缺乏與他人主動合作的意識和能力；在集體性勞動活動中不是丟三落四，就是偷工減料，沒有應有的耐心和足夠的耐力；對伙伴、家長、教師等他人缺乏愛心和感恩意識；遇到學習與生活中的問題或困難，不是迎難而上，努力解決，多是束手無策，尋求外援，普遍缺乏耐挫心理和抗壓能力……歸根結底，就是“道德意識薄弱，行為品質欠佳”，由此可見，有效的德育滲透已經成為兒童教育的“必需品”。

二、對小學勞動課程與兒童德育互動模式的策略性構建

勞動與技術及其課程活動中蘊含著豐富多元的德育元素，思想道德品質的逐步養成又能發揮令人期待的“正強化”作用。教師要善于將二者互相滲透，收獲寓教于育的雙贏效果。

（一）以教材活動為根本，在潛移默化中促進德育養成

凡是被編入基礎教材中的內容，都是經過認真選擇和精心設計的，是引領與開展學科活動的優質資源和主要依據，不僅具有不容忽視的經典性或精髓性特征，還具有普遍意義上的指令性和指導性特征。正如葉圣陶所說“語文教材無非是個例子”，就是在于強調教材內容的這種性質和現象。勞動與技術教材又何嘗不是如此呢？對在生活與生產、學習與工作中相關技術的接觸與觀察，如利用電腦進行網上查詢，感受打印機和傳真機的實際用法，就是在有效激發學生對科學技術的學習興趣，逐步培養他們熱愛科技活動的初始化思想道德素養；組織并引導學生開展“房子相框”“動物筆筒”之類的手工制作活動，就是通過“教學做合一”，培養他們學用結合的行為品質和道德修養；通過學習穿針、打結的“釘紐扣”教學，學習基本針法的“逢沙包”活動，就是在引導學生注重學會生活常識的同時，體悟并懂得“自己的事自己做”等基本道理……教師要善于在教學活動中滲透德育，讓勞動課程變得既有意思又有意義。

（二）以創新實踐為載體，在主動創造中提高德育品質

小學勞動課程本身具備一定的實踐性，部分教師在教學中，常常依據教學的內容來組織學生進行實踐操作，讓學生按照相應的要求來執行，這樣的教學模式比較傳統，課堂氛圍也比較枯燥。在德育滲透背景下，教師應改變傳統的教學方式，豐富教學方法，注重培養學生的創新思維，讓學生能夠在實踐中發散思維，發揮想象力，學會創作，在勞動中不斷提高道德品質，提升自主創新能力。

（三）以生活鏈接為主線，在內外互動中豐富德育內涵

勞動與技術、勞動與生活、技術與生活三者之間，在客觀上存在一種深度融通、相輔相成的密切關系。尤其對于小學勞動學科來說，豐富多元的生活元素是普遍存在、觸手可及的。著名教育家陶行知先生指出，生活即教育[2]。在小學勞動課程活動中，教師要善于引導學生主動地接受生活元素的滋養，這既可促進他們更好地進行內化體悟和學用結合，又能在學科資源開發中不斷深化德育內涵，讓“勞德互動”更趨于常態化。教師將德育融入小學勞動課程，應注重培養學生的勞動意識，讓學生能夠感受到勞動的意義，熱愛勞動，鼓勵學生借由勞動認知和感知世界，在勞動中獲得成就感，這也是小學勞動課程教學的重要目標。

例如，在“家用電器的使用”教學中，由于平時學生在生活中很少會自己操作電器，如冰箱、微波爐、空調等，所以，在教學家用電器的內容后，教師要注重培養學生規范使用家用電器的意識，鼓勵學生在家里做自己力所能及的事情。例如，開關電視、空調等，并鼓勵學生在課下有意識地收集不規范的電器使用現象，主動分析如何避免這樣的情況出現。學生通過自主探索、收集和整理，可以感受到學習的樂趣。教師可以將學生收集到的例子，在課堂上展現出來，當學生看到自己辛苦收集的案例呈現在課堂上時，自豪感油然而生，學習熱情也會越來越高，從而養成熱愛勞動、喜歡勞動的習慣。又如，在“穿針引線”“縫制沙包”的教學過程中，小學生的動作慢而笨拙，自己縫制出來的沙包簡單而又粗糙。鑒于此，教師讓學生回家讓媽媽做一做、縫一縫，并把自己的手工與媽媽的比一比——“誰會做得既快又好呢？”在此基礎上想一想：“為什么媽媽做得又快又好呢？”由此讓他們明白“熟能生巧”的道理。

（四）以主題實踐為手段，在情感體驗中提升德育實效

小學勞動課程具有操作性、實踐性、能動性和創造性等特征。在素質教育和核心素養觀的指引下，我們應以教學改革為突破口，以“實踐育人、情感育德”為有效途徑，通過有目標、有計劃、有組織、有秩序地組織與引導學生，積極開展豐富多彩的勞動主題教育實踐活動，讓學生在手、口、腦、眼、心良好互動和協調并進中，逐步樹立勞動意識、提高生活技能、創新能力和培育實踐精神，進而在綜合實踐與深度學習中促進他們德智體美勞的全面發展。以“我勞動，我光榮”主題實踐活動為例，教師引導學生制訂如下活動方案：（1）母親節這一天進行“小鬼我當家”家庭勞動實踐；（2）組織開展“勞動我光榮”主題班會；（3）出一期主題黑板報；（4）開展一次主題教育心得交流會；（5）對主題教育的成果進行展示，并開展評議活動。學生們“不用揚鞭自奮蹄”，自始至終保持著高度的參與積極性。尤其在心得交流與分享中，許多學生在為獲得一些生活技能而自豪的同時，切實感悟到了父母日常的辛苦付出和不易，這不是令人欣喜的“勞德雙贏”嗎？

（五）以文化傳承為目標，在文化熏陶中進行德育熏陶

在將德育融入小學勞動課程的過程中，教師應讓學生學會尊重文化，充分認識到我國傳統文化的魅力，從而自覺地承擔起傳承優秀傳統文化的責任。在小學勞動課程中有很多內容都涉及文化元素，所以，教師在教學中要挖掘教材里的文化內容，讓學生在勞動中體會到我國傳統文化的博大精深，從而學會尊重并且自覺傳承，形成文化自信[3]。教師在教學過程中，應認真研讀教材，提取文化元素，利用我國的傳統文化來加深學生對勞動的認知，讓學生在學習傳統文化的同時，將文化自信融入血脈，進而提升學生的道德品質。例如，在“泥筆筒”的教學中，教學的主要內容是讓學生能夠制作簡單的泥塑。如果教師只是按照教材內容，讓學生按照相應的步驟來制作一個泥筆筒，不僅學生的學習熱情不高，教學的內容和范圍也過于局限。所以，教師在教學中可以運用信息技術為學生播放我國古代優質的泥筆筒展品，讓學生能夠了解到雖然這些筆筒是用非常普通的泥土制成的，但是經過燒制和加工后就能夠成為非常精美的工藝品。教師在這里還可以向學生普及有關于陶的知識，讓學生了解我國的陶文化，加深學生對傳統文化的認知，充分領略我國傳統文化的博大精深。此外，小學生本身在動手能力上有所欠缺，所以在制作泥塑的過程中難免會遇到各種各樣的問題，再加上小學生本身的心理承受能力不高，所以遇到困難時很容易會出現消極的負面情緒。此時，教師可以對學生進行及時的引導，幫助學生疏導負面情緒，用自己正面積極的態度來感染學生，幫助學生鼓起勇氣克服困難，在制作過程中不斷創新，以此來提升學生的創造能力，培養學生的優秀品質。同時，教師要對德育內容進行充分的梳理和整合，根據不同的課程內容來選擇合適的德育知識點來進行滲透，將德育融入勞動課程，讓學生在勞動和實踐中能夠學有所獲，養成良好的勞動意識，熱愛勞動，熱愛生活，提高自身的創新能力和道德品質，學習和傳承我國的優秀傳統文化。

（六）以激勵評價為幫手，在合作探究中放大德育效應

良好的教育不僅需要智慧和情感元素，還需要講求一定的藝術成分。只有使三者相互滲透和有機融合，才能形成實質性效應。究竟什么是教育藝術呢？套用德國教育家第斯多惠的教學藝術論，那就是“教育藝術的本質，不是在傳授知識、能力培養等智力因素上的本領，而是從根本上對學生進行激勵、喚醒和鼓舞。”工具性教育是這樣，人文性教育同樣如此。例如，在植樹節前后的勞動課上，筆者把學生帶出教室，走進操場，通過小組合作形式開展“親手植樹，綠化校園”活動。為了營造熱烈的氛圍，筆者提倡在小組之間開展“創優爭先”的比賽活動。在評比環節，我們采取了“小組自我評價+各組相互評價”方式，最后進行師生共同參與的集體評價。不僅如此，除了通過上述形式達到“激勵先進，鞭策后進”的效果外，還在征得大家同意和支持的情況下，專門評選出一批“最佳合作小組”和“最佳合作能手”，以此培養學生的合作精神和團隊意識。因此，在日常勞動活動中，教師更要注重把“耐挫抗壓”教育有效地滲透其中。

結 語

與其他方面相比較，思想道德品質教育更加講求從小學開始。在小學勞動課程中，教師應注重發揮學科活動優勢，善于以上述方法為有效抓手，讓德育內容在滲透中不斷豐富與優化，讓“勞動與德育之花”并蒂開放。