淺析如何將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂

文 /王健康

引 言

隨著社會的進步與發(fā)展，人們不再滿足于現(xiàn)有的教育模式，傳統(tǒng)文化的融入被大多數(shù)人認(rèn)可。學(xué)生作為國家未來發(fā)展的中流砥柱，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是非常有必要的。在道德與法治課程中融入傳統(tǒng)文化，是學(xué)生全面發(fā)展的重要條件。教師要重視傳統(tǒng)文化教育，在教授道德與法治課程的同時，將傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生，使學(xué)生的思維能力、世界觀等得到全面的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)道德與法治課堂的重要意義

教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中樹立正確的人生觀和價值觀，熟悉基本的法律常識[1]。此外，教師應(yīng)積極向?qū)W生傳授傳統(tǒng)的文化知識，讓他們在學(xué)好道德與法治的同時，既有愛國精神，又對中華民族充滿自豪。

知行統(tǒng)一是從古至今一直提倡的，將學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有信念、有道德的青少年是教育的根本目標(biāo)。在教育中，教師應(yīng)該遵循文化教育與道德法治教育相結(jié)合的觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的個人道德修養(yǎng)和道德覺悟。

二、存在問題及現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方式的選擇

將傳統(tǒng)文化和道德與法治相結(jié)合的教學(xué)方式，非常考驗教師的傳統(tǒng)文學(xué)素養(yǎng)和道德法律理論基礎(chǔ)，而該課程的教師大多不具備較深的文學(xué)功底，在教學(xué)過程中，存在教學(xué)方式上的滯后。教師對教學(xué)內(nèi)容的理解存在偏差，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容一知半解，這對學(xué)生的理解和認(rèn)知能力的培養(yǎng)有極大的阻礙作用。

例如，對中國法家理論的研究，能夠幫助學(xué)生更好地理解法治對國家制度的影響力和約束力。但教師如果對法家理論不理解，或者對韓非子的生平不了解，在講授過程中就會給學(xué)生的認(rèn)知帶來偏差。反之，如果教師對韓非子曲折而短暫的一生進行深刻的了解和研究，就能夠帶領(lǐng)學(xué)生從其著作的內(nèi)涵、影響中窺得法家思想對后期封建王朝歷史發(fā)展的重要影響，也就能夠理解“法治”對維護國家政體穩(wěn)定的重要性。

此外，大部分學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，也對其中的概念有基本的了解。但是隨著時代的發(fā)展，西方文化逐漸盛行，互聯(lián)網(wǎng)的引入與發(fā)展也在不斷影響著學(xué)生對文化的選擇與判斷。同時，學(xué)生對所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化知識還處于機械性背誦的階段，理解并不透徹，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在融入時不夠順利。

（二）教學(xué)內(nèi)容的選擇

過于拘泥課程內(nèi)容本身的教學(xué)不僅缺乏主動性，還使教學(xué)內(nèi)容缺失教學(xué)價值和意義，與素質(zhì)教育的初衷相違背。同時，道德與法治課程作為小學(xué)德育的“大本營”，教材內(nèi)容中蘊含了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精粹。教師要能夠適當(dāng)延伸教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思考，將理論知識與實際生活有機結(jié)合起來，提高書本教材的實用性和趣味性[2]。

三、傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的措施

（一）通過成語的學(xué)習(xí)，傳承中華文化

教師可以將成語學(xué)習(xí)融入道德與法治的課程教育中，根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)的成語，將古人的文化、智慧，與要傳遞的內(nèi)容成功地傳遞給學(xué)生。例如，在進行“學(xué)習(xí)有方法”的教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生進行相關(guān)成語的整理，如懸梁刺股、鑿壁偷光、一目十行、囊螢映雪、磨刀不誤砍柴工等都是形容學(xué)習(xí)方法的。教師在課上還可以安排學(xué)生講解，介紹成語意思、出處及相關(guān)的小故事等，這樣既能讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）通過故事的講述，延續(xù)古人智慧

故事往往在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時又引人深思，在枯燥無味的課堂上講述幾篇生動有趣的小故事，對學(xué)生的學(xué)習(xí)可以起到事半功倍的作用。教師可以在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)匾牍适拢缭谡n程導(dǎo)入環(huán)節(jié)，用一則故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。具體來說，在有關(guān)“誠實”的課題導(dǎo)入時，教師可以用商鞅立木為信的故事進行導(dǎo)入，緊接著引導(dǎo)學(xué)生了解一諾千金的故事和周幽王烽火戲諸侯的故事。學(xué)生在聽故事的過程中走入誠實的話題，深刻理解誠實守信的重要性。在學(xué)生討論的過程中，教師要給予正確的指導(dǎo)，引領(lǐng)他們在掌握傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加深自己的理解，正確辨別傳統(tǒng)文化。

（三）通過情境演繹，體驗中華之美

在中華五千年文明歷史中，古人對幼教的研究其實并不比西方落后，甚至在很多方面都有著獨到的見解和成就。在古代私塾中，對“小學(xué)生”的啟蒙教學(xué)一般會從誦讀《三字經(jīng)》《論語》《孟子》《易經(jīng)》等名篇經(jīng)典開始，這些名篇中有先輩總結(jié)出來的做人的智慧和道理，幼時誦讀，后而踐行，一生回味。

孔子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”這一段話充分闡釋了啟蒙教育中“德行”教育的重要性。一個人如果不能學(xué)會孝順感恩、明辨是非、立德修身，哪怕學(xué)習(xí)再多的知識，都不能成為一個真正的“大丈夫”。

以此為啟發(fā)，筆者設(shè)計的傳統(tǒng)文化情境，依托私塾教學(xué)素材展開。例如，教師可以讓學(xué)生穿著簡單的漢服，一同誦讀《孟子·滕文公下》中的名句，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。教師要讓學(xué)生理解“大丈夫”的深刻含義，并理解有擔(dān)當(dāng)、有理想、有抱負(fù)的重要性，結(jié)合“我會努力的”這一章節(jié)，從狹隘的性別意義上的“大丈夫”中脫離出來，真正理解品行修養(yǎng)中“大丈夫”的含義，做有骨氣、有信念的新時代中華民族兒女。

（四）緊跟時政新聞，奠定文化底蘊

隨著社會的變遷、時代的進步，思想道德也在不斷改進。小學(xué)的道德與法治課程要跟上時代的步伐，教師也要結(jié)合社會新聞熱點來進行教學(xué)，不斷將中華民族的傳統(tǒng)文化滲入其中[3]。例如，教師在教學(xué)“美麗文字 民族瑰寶”時，可以組織學(xué)生觀看《中國漢字聽寫大會》；在教學(xué)“古代科技 耀我中華”時，可以組織學(xué)生觀看紀(jì)錄片《大國重器》。喜聞樂見的綜藝節(jié)目，能夠讓學(xué)生從興趣出發(fā)，認(rèn)識文字，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，扎根中華傳統(tǒng)文化。這也是中國當(dāng)代傳統(tǒng)文化教育所要遵循的原則，即從興趣出發(fā)，以德育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)當(dāng)代青少年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

同時，教師對時政新聞的關(guān)注也能培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛和平的胸懷。例如，在學(xué)習(xí)“我們愛和平”這一章節(jié)時，學(xué)生對教材中的戰(zhàn)爭場面有很深的感觸。教師就可以讓學(xué)生關(guān)注當(dāng)下的全球戰(zhàn)爭局勢，分析戰(zhàn)爭產(chǎn)生的原因，并由此引申出傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和”字的概念，讓學(xué)生理解國家“以和為貴”的歷史淵源和深刻含義，充分理解戰(zhàn)爭的殘酷及和平的寶貴，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平的美好品質(zhì)。

中國人自古以來就愛好和平，但這絕不是軟弱怯懦。孟子有云：“天時不如地利，地利不如人和。”中華民族幾千年來分分合合，總結(jié)出“貴和”與“尚中”的思想，它要求人們做事需包容豁達、不走極端，求大同存小異，和諧致遠，方可長久。這是祖先留給我們的思想瑰寶，放之四海而皆準(zhǔn)，縱觀古今而共存。教師從傳統(tǒng)文化的角度為學(xué)生解讀“和平”，能夠讓學(xué)生從紛紜的國際形勢中看清是非、明辨真?zhèn)危霌P中華傳統(tǒng)文化，堅定愛國精神和民族使命。

四、傳統(tǒng)文化滲透到課外活動中

（一）利用網(wǎng)絡(luò)信息，充分了解傳統(tǒng)文化

互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍。在教學(xué)過程中，教師要利用這把劍“利”的一面，開拓課程，解決問題，學(xué)習(xí)知識，擴展視野，讓學(xué)生學(xué)會自己整理信息，通過網(wǎng)上查閱，對相關(guān)知識資料進行閱讀、搜集和整理分類等。在這個過程中，學(xué)生也會接觸到傳統(tǒng)文化。例如，在“傳統(tǒng)文化我會玩”課程中，教師讓學(xué)生搜集整理從古至今的傳統(tǒng)游戲，從而了解游戲的來源等信息，如“老鷹抓小雞”游戲最早源于人類和猛獸之間的關(guān)系；而足球則起源于春秋時期，最早叫“蹴鞠”，在漢代是風(fēng)靡全國的全民運動等。通過這種方式，學(xué)生既學(xué)習(xí)了知識，又了解了傳統(tǒng)文化，增長了見識。

（二）進行實踐，充分了解傳統(tǒng)文化

實踐是學(xué)習(xí)知識的必要過程，也是加深印象、理解的有效手段。對學(xué)生來說，機械傳授的知識未必能夠記在心里，只有經(jīng)過自己的主動驗證才會形成記憶。教師要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，開展相關(guān)的實踐活動。在教學(xué)“我的環(huán)保小搭檔”一課時，教師可以組織學(xué)生進行簡單日常的手工制作，如垃圾袋、收納盒等，利用一些廢棄的材料制作廢舊筆管收納盒或環(huán)保盆栽等，使學(xué)生既認(rèn)識到環(huán)保的重要性，養(yǎng)成良好的環(huán)保習(xí)慣，又學(xué)習(xí)到需要學(xué)習(xí)的課堂知識。

（三）積極閱讀課外資料，充分了解傳統(tǒng)文化

閱讀豐富的課外讀物是教師一直倡導(dǎo)的。課外讀物是學(xué)生除了課堂外獲得知識的重要途徑。教師應(yīng)該幫助學(xué)生選擇正確的課外書，如《民族團結(jié)十知道：小學(xué)生讀本》《文成公主》《土爾扈特部蒙古萬里歸國記》等對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)非常有幫助的書，在“中華民族一家親”課程教學(xué)時，可以推薦學(xué)生進行閱讀。在教學(xué)“為父母分擔(dān)”這一章節(jié)時，教師可以讓學(xué)生閱讀《論語》《弟子規(guī)》或相關(guān)的古代孝道故事，通過有趣的小故事，引導(dǎo)學(xué)生從古人的智慧中理解中華傳統(tǒng)文化中“孝道”的深刻含義，豐富自身對感恩父母的認(rèn)知。

（四）參觀名勝古跡，增進歷史認(rèn)知

對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)道德與法治離不開實踐與認(rèn)知的結(jié)合，對傳統(tǒng)文化的理解同樣要融入現(xiàn)實生活的素材，讓學(xué)生能夠從身邊的事物引申出對文化內(nèi)涵的理解。

對傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，離不開對名勝古跡的游覽。名勝古跡以一磚一瓦記錄下歷史的軌跡，能夠讓學(xué)生從觸覺、視覺、嗅覺上充分感知歷史的厚重，形成更深層次的文化認(rèn)知。

例如，在“感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”這一章節(jié)的教學(xué)中，為了讓學(xué)生更加真切地感受到中華傳統(tǒng)民俗文化的魅力，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用節(jié)假日的時間，去體驗當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，如廟會、舞獅、秧歌等，并到當(dāng)?shù)孛麆俟袍E、主題博物館等進行參觀，感受家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。又如，參觀各地的戰(zhàn)爭歷史遺跡，如長城、炮臺、烽火臺等，讓學(xué)生切身地感受冷兵器時代戰(zhàn)爭的形式，理解和平的重要性。

結(jié) 語

傳統(tǒng)文化是中華民族的精髓所在。教師在將傳統(tǒng)文化融入道德法治課程時，要保證課上和課外同時進行，幫助學(xué)生在樹立正確的道德法治觀念的同時，學(xué)習(xí)理解傳統(tǒng)的知識文化，實現(xiàn)全面健康的發(fā)展。