月輝皎皎 松色蒼蒼
——鄭欣淼詩詞谫論，以《鄭欣淼詩詞稿》為例

高 昌

“中華文化的復興，中華詩詞的傳承和發展是很重要的一個方面。詩詞素養是人文素養的重要內容，是中華民族情懷、境界和精神之體現……我對中華詩詞的未來充滿信心。”鄭欣淼先生如是說。

新時期以來，尤其是新世紀以來，我們的當代詩詞經歷了從復蘇走向復興，從復興逐步走向繁榮和振興的美好歷程，越來越呈現出一派令人欣喜的勃勃生機和爛漫景象。詩運中興，是國之幸，詩之幸，詩人之幸。鄭欣淼先生作為曾經連任兩屆、任職長達十余年的中華詩詞學會會長，為當代詩詞的繁榮發展做了很多切實的有益的有效的實際工作。而先生自己的個人詩詞創作，也底蘊深厚，成就斐然。“耆彥正聲猶俊健，霸才高格自嵚崎”——鄭欣淼先生這兩句詩，也可以借用來評價他自己的詩詞創作。作為中國當代詩壇尤其是當代詩詞的領軍人物之一，先生不是舞臺上那種粉絲喧囂、百般炒作的偶像派，而是握瑾懷瑜、默默耕耘的實力中堅。他的詩詞作品真摯、豐贍、深邃，溫文爾雅，不逾繩矩，從容不迫，游刃有余，確實是名實相副的。包括欣淼先生在內的眾多當代實力詩家，在一定意義上顯現著當代詩詞的藝術標識、美學符號、鑒賞情趣與價值導向。欣淼先生以其典正風范和清雅特質，成為其中一位重要而優秀的代表人物。

打開中國書籍出版社出版的《鄭欣淼詩詞稿》，我帶著敬意，也帶著一份特別的親切之情。正所謂“九州生氣鳳凰筆，千古文心瑰瑋詞”，先生的詩詞作品如璞玉渾金般雅正謹嚴，和順清麗，充盈著學人格調、煥發著哲人風采、袒露著赤子襟懷、洋溢著少陵情愫，既含蘊著濃郁的古典韻致，又澎湃著新鮮的時代潮聲，讀來有“霽月溶溶消吝鄙，要言淡淡長精神”之感。《鄭欣淼詩詞稿》收錄了作者從1965 年至2013 年的詩詞作品800 余首，時間跨度近半個世紀。從《雪泥集》《陟高集》到《紅樓集》《紫垣集》《海山集》，真實而又深情地記錄了作者一路走來的人生風雨和心靈歷程。這本著作的出版，可說是當代詩詞界的一個令人欣喜的、飽滿而豐碩的重要收獲，同時也為我們系統全面了解先生的詩格和詩品提供了一個美好的契機。現在人們經常在說“要講好中國故事”，實際上，要講好中國故事，首先就是要講好中國人的故事。一個一個中國人的精彩人生故事，匯集在一起，就是氣勢恢宏的中國故事。百川入海，才有洪波涌起，大潮澎湃。從《軍營探友》《回鄉雜詠》《中央黨校小記》《東雷抽黃工程》《鴉片戰爭一百四十七周年》，尤其是《高陽臺·陪同連戰先生參觀故宮》《臺北紀行》等等篇章的字里行間，鮮明具體地折射出了一個時代的情感密碼和社會生態。

“容大當然蕩蕩，求是方能諤諤，無欲乃剛強。”先生在近30年前《悼朱平同志》一詞中的這幾句話，可以說代表了他的人格理想和處世追求。《鄭欣淼詩詞稿》里敘述的雖然是一個人的鮮活細膩的心靈史，但其實同時也是在講中國故事，唱中華正聲。正如德國哲學家海德格爾所言：“藝術是現實的模仿和反映。”作品天然地也必然地反映著作者的生存背景、現實遭際和社會生活。欣淼先生說過：“我們要向世界傳播好中國聲音，而詩詞無疑是中國聲音里最為悠揚動聽的一種。”他的詩詞作品通過這種獨具民族特色的中國人的聲音，中國式的表達，展示的正是當代中國的社會細節和時代風貌，為我們的閱讀體驗傳遞的是正能量，發出的是好聲音。這些厚重精彩的作品，首先是詩人的心靈燧石在時代撞擊下發出的燦爛火花，同時又是對這個不平凡年代的激情摹狀、理性探稽和生動表達。

欣淼先生有著濃郁的少陵情愫。他曾有文章專論杜甫的人格精神，認為杜甫的人格特點大致可概括為“竊比稷與契”的使命意識、“白首甘契闊”的士君子之風、“窮年憂黎元”的仁者情懷與“素練風霜起”的審美理想。他強調杜甫“窮年憂黎元”的仁者情懷，始終以天下為己任和系念天下蒼生，更是凝聚和發揚了中國優秀的傳統文化精神，具有歷史和現實的意義。他說杜甫被稱為“詩圣”，這個“圣”，既是對其詩歌成就的最高評價，也是對其偉大的人格精神的最高褒揚。“杜甫以其雄厚多姿的藝術文本與豐富的人格踐履，以其現實人格與藝術人格的相統一，在中國歷史文化的長河中聳立起一座人格的豐碑，在人類精神世界的星空中閃爍著永遠不滅的光輝。”欣淼先生對杜甫人格精神的深刻體悟，同時也自然而然地折射到了他自己的詩詞創作實踐中去。欣淼先生始終很喜歡杜甫的作品，在他自己的詩詞創作中也時時閃耀著鮮明的杜甫元素。從寫于1984 年的《杜甫草堂》一直到2013年的《紀念杜甫一千三百年誕辰，用詠懷古跡韻》，先生一直在不斷地滿懷深情地用詩詞表達著對少陵的尊重和敬仰。先生說：“常向龍泉祝鋒鍔，心潮每逐杜詩高。千章鳳髓追三昧，卅載春花嘆二毛。杯里風波笑誰等，人間丘壑待吾曹。情懷家國自無限，一脈綿綿豈憚勞。”千古詩心，是相通的。民生疾苦，世上瘡痍，在所有真正詩人的心湖之中，泛起的都是經久不息的情感波濤。“好句千年吟不盡，猶期廣廈滿乾坤”這樣的赤誠善良的心愿，可說是《鄭欣淼詩詞稿》中的一個反復變奏的昂揚主題。即使是《元旦抒懷》這樣一個爆竹聲中一歲除的熱鬧題材，先生的筆下也依然是沉郁蒼涼，依然是心憂國是，情系蒼黎。他說：“江山無恙總多情，乾轉坤旋歲又更。東海夷氛須廓定，南天民氣復充盈。舊邦風雨惟新命，盛世憂勤謹遠程。隱隱春蹤何處覓？周回已看一陽生。”好一個“江山無恙總多情”。詩人的心底不僅多情，而且還多了“先天下之憂而憂”的“憂患意識”。他對舊邦新命的關切牽懷，他對盛世憂勤的沉郁傾訴，都是言深旨深，意味深長，啟人深思。魯迅說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。”詩詞作品的真正生命力，更多的體現應該還是在發揚民魂、喚起民魂的實際效用上。通過欣淼先生的詩詞作品，我們清晰而深刻地感受到一顆詩心的激情脈動……他向往：“何時可作長纓手？一介書生膽志宏。”他表白：“伏櫪盼存千里志，仰天嘯對萬重山。”他感嘆：“廟堂空有犬豚輩，丘畝元存華夏魂。”他回味：“人情有味總馨溫。”他贊美：“振臂一呼存亡策，古國潮洶風起。”他自信：“人生長路，心遠眼前寬。”他自省：“大任礪人心志……但惟懷悃悃，淺深揭厲，且聞雞起。”……閱讀這些佳詞佳句，我忽然想到2011 年的諾貝爾獎獲得者特朗斯特羅姆的一段話：“詩歌是禪坐，不是為了催眠，而是為了喚醒。”至于詩歌是否就是禪坐，可能會有爭議，而詩歌不是催眠、是為了喚醒的說法，則引起我的很多共鳴。閱讀欣淼先生的詩詞作品，我發現沒有一首令人昏昏欲睡的催眠曲，沒有絲毫爭奇騖怪、阿世媚俗的東西，更多的則是催人奮起、催人奮進的時代正聲，更多的是鼓舞人心、警世醒魂的大呂黃鐘。

先生出生在“子長故地天孫錦，居易流風爛漫霞”的文化沃土，從少年時期即酷愛讀書，在寫中年回鄉的作品中他曾經追憶說：“經史數函別樣香，柜開但見蠹魚忙，當年滋我似膏粱。 炎夏不愁驅暑計，隆冬自有辟寒方，讀書深夜味尤長。”深厚的學養，一方面來自天資，另一方面更是得益于后天的勤奮學習和積累。他不僅重視讀有字書，更重視讀社會，讀世道人心這本大書，所以他說：“而今誰道儒冠誤，先解人間無字書。”伴隨著知識的增長和閱歷的豐富，尤其是伴隨著人生風雨和仕途升沉，他的詩詞作品越來越老辣深沉。先生既能搞創作，又能做學問，而均能夠做到知行合一，返古開新，能從實踐升華到理論，又能用理論來指導實踐，最后含英咀華，卓然成家，這其中一個階梯又一個階梯，都是一步一步扎扎實實地走過來的。而更加令人欽佩的是，這本書中800 多首詩詞，都是先生在緊張工作的業余時間完成的。古人說“興于詩，立于禮，成于樂”，欣淼先生詩詞的根，來自民族血脈中的文化情懷和審美體驗。欣淼先生說：“人們都說中國是一個詩的國度，我理解，這不僅是指中國詩歌傳統的源遠流長、詩歌遺產的相當豐厚，也可以認為，詩歌已成為中國人生活的一種方式，是中國文化的一種特殊表現形式。古詩詞有著諸多價值和作用。我以為，今天研習古詩詞，更應該重視傳習蘊含在其中的民族精神。”真所謂言為心聲，欣淼先生的詩詞創作，其實也可以理解為他本人的一種生活方式，其中蘊涵著久遠深沉的民族精神之核，同時也鮮明而獨特地表達了當代中國知識分子的心靈訴求和價值取向。詩人敏銳地感受到了當代社會和時代變革發展中所遭遇的情感沖突和利益糾葛，在詩詞中多次表達了祖傳自屈原、杜甫的時代憂思，并不斷進行清醒的靈魂拷問。“自愧平生乏柔骨，練拳太極總難圓。”“諸相紛陳看種種，市廛論價豈斤斤。”“憂憤慣常言一默，豪情猶賴酒三觴。”“雙眉不畫趨時樣，一口常為違世音。”“獻賦帳前唯諤諤，勒銘座右但錚錚。”“人貴青蚨文字賤，我看白眼世情涼。”……從作者不同歷史時期寫下的這些坦露心跡的語意相近的句子，我們感受到作者身上的文人風骨和學人標格，感受到陳寅恪先生“獨立之精神，自由之思想”的當代回響，同時也感受到中國精神、中國傳統、中國氣派的中國故事的具體而生動的迷人魅力。

有豎向預應力筋的鋼橫梁加固法有限元建模方法研究……………………………………………………… 魯志俊（7-14）

為了有效提高學生語言文字的應用能力，可以在閱讀或者課堂教學中開設各種實踐活動，這個活動設計可以由學生和教師共同參與，以此來加強學生在語言方面的訓練。在整個活動中可以讓學生的語言文字能力得到提升，使自身的學科素養不斷提高，同時還加強了教師與學生之間的交流和溝通。

我很喜歡欣淼先生那首早期作品《滿江紅·包鋼煉鋼廠觀出鋼》：“驚看開爐，光灼灼、紅流涌急。煙塵里，蜿蜒前進，挾風雷激。四濺金花如瀑布，赤龍固自舒行跡。壯矣哉，渣滓盡清除，純鋼出。 干將劍，良工力；越王膽，中心積。看鋼腸鋼骨，九回方卒。天地洪爐多烈火，人生鍛煉當無息。且自勵，磨垢去塵蕪，常新熠。”我也曾有機緣訪問包鋼煉鋼廠觀出鋼，所以對欣淼先生詞中所敘情景，格外親切。先生這首詞樸拙而又沉著，流暢而又堅實，率真自然，滿含深情，充分體現出其骨子里的那種獨特力度，內中精力彌散，意到筆隨，渾厚飽滿，富有立體美，達到了抒情與說理的渾然諧融。詞的上闋按時間順序不慌不忙地從開爐、紅流涌、濺金花……一直寫到純鋼出，濃墨重彩地完整描繪了出鋼時的壯麗場景。字里行間瀟灑奔放，酣暢超拔，大有“弓如霹靂弦驚”之勢。而用筆又氣定神閑，圓熟智慧，似乎超然于繩墨之外，卻又生趣十足，別有天地……“純鋼出”三個字厚重中又不失風骨，輕靈中又隱含堅毅，為上闋劃上一個完滿而有力的句號，同時也給下闋留下一個難題。到這里，觀出鋼的過程實際上已經寫完了，下闋還能再寫什么呢？沒想到，詩人的下闋更是思接千古，神游萬里，筆鋒陡轉，奇聲奪人。作者從出鋼聯想到人生的歷練，“挾風雷激”的瑰麗想象古往今來，上天下地，營造出了一個比上闋更加恢宏遼遠的藝術空間。這個藝術空間有上闋的剛健勁朗，又有自己所特有的彈性和質感。其風格清新俊朗，結構安穩謹嚴，既讓人一見鐘情，又禁得住反復品讀和回味，從中能感受到先生瀟灑飄逸的創造熱情，更能體悟到那靈動精湛的藝術才思和深厚豐盈的藝術功力。“天地洪爐多烈火，人生鍛煉當無息”這樣樸實無華而又深刻警醒的句子，是可以當作格言置于座右的。

詩詞是古老的藝術形式，我們懷著虔敬和堅守之心接近它，同時更要用我們的生命活力和時代激情為它煥發更璀璨的光華，為它增加更濃郁的芬芳。欣淼先生說：“歲月如詩，世事如棋。”詩詞說到底是心靈的藝術，是詩人內心精神世界的真實而客觀的生動寫照。不以詩篇為生命，而以生命作詩篇。正直的人品和高潔的志向，豐厚的學養和平和的心態，再加上豐富的人生閱歷和廣博的社會歷練，反映到詩詞作品之中，自然就是一種絢麗爛漫的詩意棲居之境。古人論書曾言：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人。”書道如此，詩道又何嘗不是如此。欣淼先生的作品神形兼具，元氣渾然，大聲鏜鞳，灑脫清麗，搖曳多姿，剛柔相濟，常有令人驚喜之處。在詩詞界來說，先生可說眼下正值盛年，恰逢藝術上的盛花期，佳作迭出，美不勝收。這本《鄭欣淼詩詞稿》只是先生藝術里程上的一個逗號，相信先生還會繼續有新鮮的、令人心領神會的優秀作品不斷出現在讀者面前。

吃過早飯，我看到了別呦呦。她挎著籃子，踮著腳摘架上的豆角。她笑著說：“秀容川，你眼睛怎么了？是不是看了不該看的東西，害偷眼針了？”

2017年，在欣淼先生七十壽辰的時候，我曾寫過一組五律，步韻唱和先生的七十自壽詩，最后一首詩是這樣寫的：“回眸十八秋，相識憶紅樓。清譽從今播，高風必古求。論交同淡水，絕俗等浮漚。明月松間照，好詩心上留。”“明月松間照”是王維的舊句，借在這里比喻先生的詩和人，我覺得也是適宜的。先生的詩詞，給我的印象就如月輝皎皎，松色蒼蒼，總是那樣明亮、真摯、清鮮、挺拔……