守正之“正”

范詩銀

“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。”近三千年來中華詩詞經(jīng)久不衰，“一萬年也打不倒”，就是因為我們民族的“基因”充盈著這條血脈，歷代先賢和詩人們被這條血脈滋養(yǎng)著，并守護(hù)著這條血脈健行不息，奔流向前。

《詩經(jīng)》存詩305篇。其中，“國風(fēng)”160篇，“小雅”74篇，“大雅”31篇，“頌”40篇。重在反映社會生活和人民大眾思想和感情的十五國風(fēng)以及小雅中的此類篇章，不但在《詩經(jīng)》中分量最重，而且最受人民群眾喜愛和歡迎。這些作品，著重對人民的勞動生活、愛情和幸福的追求，予以積極的描寫。在這些作品中體現(xiàn)的歌詠勞動大眾的人民性，是中華詩詞這條血脈的主流，是照耀中華詩詞之路的最為耀眼的光芒。

《楚辭》中屈原對人民命運的關(guān)心，對美好鄉(xiāng)土的深厚感情，對楚國歷史文化的無比自豪，對全中國統(tǒng)一的遠(yuǎn)大理想的不懈追求，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這一愛民、愛國的家與國合而為一的終生不渝追之求之的家國情懷，已成為中華詩詞卷帙中最為感人的篇章，中華詩脈主流中最為亮眼的波峰，中華詩人們最為愛摯情真的心跡袒露與吟唱。

《詩經(jīng)》及《楚辭》比、興、賦的藝術(shù)手法，或以比喻、比擬以達(dá)到以情感人，以托物起興、興起以抒發(fā)作者內(nèi)心的思想感情，從而開創(chuàng)了中華詩詞創(chuàng)作中形象思維的方法；或以直陳其事、直截了當(dāng)?shù)劁侁悺⑹銓憽⑹觯员磉_(dá)某一事物或思想感情，形成了詩詞創(chuàng)作“賦”的方法。用比、興藝術(shù)手法即形象思維的方法以抒發(fā)情感，用敷陳其事的藝術(shù)方法以顯示真理。詩詞創(chuàng)作與比、興、賦的藝術(shù)手法是結(jié)伴而生的。詩人們通過比、興、賦手法，注入自己的愛與美、憎與刺，使所創(chuàng)作的詩詞作品動人心弦，沁人肺腑。

《詩經(jīng)》為中華詩詞創(chuàng)作奠定了現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，在此一脈之下，出現(xiàn)了許多熠熠生輝的作品。唐以后，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的觀點備受推崇，更使現(xiàn)實主義成為詩詞創(chuàng)作的主流。《楚辭》特別是《離騷》提供給我們的積極浪漫主義，以濃艷的色彩、瑰麗的形象、雄偉的氣勢，尤其以華實并茂的語言，借用香草來象征高尚品格和政治理想，借用美人來表達(dá)求取賢臣的政治抱負(fù)，通過象喻的手法對其予以帶有奇幻色彩的描寫，突破時空限制，表達(dá)深刻思想和奔放的激情，光彩奪目的作品數(shù)不勝數(shù)。《詩經(jīng)》《楚辭》中現(xiàn)實主義與浪漫主義的有所側(cè)重與交融，共同形成了中華詩詞創(chuàng)作的主流方法。

心中裝著人民和家國，運用比、興、賦手法，把現(xiàn)實主義與浪漫主義融為一體，創(chuàng)作出優(yōu)美感人的詩詞，無疑是中華詩詞之“正途”，是“守正”的最基本內(nèi)容。《詩經(jīng)》以來，屈原、陶潛、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等等，以他們的卓越作品詮釋了中華詩詞的“正途”，引領(lǐng)著中華詩詞的創(chuàng)作。新時代的詩人，通過品讀他們的作品，溯正源，求正思，依正法，抒正志，緣正情，拓正境，努力為人民大眾創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，責(zé)無旁貸。