日本“猢猻盜婦”小說《白菊》中人物形象探究

趙新萍

（西安思源學(xué)院 陜西 西安 710000）

《白菊》是一篇具有日本傳統(tǒng)文化色彩的經(jīng)典小說。小說人物眾多，有會(huì)七十二變的猢猻精怪飛云，有始終如一愛護(hù)妻子的丈夫廉守，有閉月羞花的婦人白菊，有與猢猻婚苒結(jié)合的此花與阿野，還有略懂法術(shù)的占卜道人三依等。這些人物有些是關(guān)鍵性的人物，有些是超情節(jié)的人物，還有些則是主要人物，他們分別在故事中扮演不同角色，有著各自鮮明的性格特點(diǎn)。

一、小說《白菊》中的主要人物

（一）多重性格的猢猻飛云

妖物飛云是這篇小說中頗具奇幻色彩的人物，形象較為復(fù)雜。首先，它有猢猻這類動(dòng)物的原始習(xí)性和形體特征。小說中描述，飛云乃是一介猢猻，居于云霧彌漫的隱神巖窟，世人既看不見山洞，不知其深淺，也難辨其方位。在鬼魅精怪類小說中，精怪出沒的地方往往都有幾分神秘色彩，如流行于日本中世時(shí)期的民間故事《酒吞童子》中的酒吞童子所居之地“非比尋常，巖石高聳，谷深無道，飛禽走獸尚不曾來過”。此外，妖物飛云還具有鬼魅之物狡猾、善于戲謔世人的特點(diǎn)。在“猢猻盜婦”小說《白菊》中，飛云這只頑劣的猢猻精怪用賦茅戲狙的手段，在宴席之上趁機(jī)愚弄被盜婦人白菊，從宴席中的酩酊大醉，到懲罰白菊到后山挑水做苦役，再到受苦期間得遇丈夫廉守并與之噓寒問暖，最后到大夢(mèng)初醒從愚弄中醒來，這一系列故事情節(jié)充分展現(xiàn)了飛云這等頑劣之物的狡黠特點(diǎn)與愚弄人的手段的高明。再如，三須廉守與夫人白菊前去首府任副國(guó)司之職，途經(jīng)妖怪出沒之地岐蘇的深坂隱神巖窟，隱神巖窟中的猢猻之精飛云垂涎白菊身姿嫻雅，便命山神在白菊途經(jīng)之地變化旅店，自己化作旅店的老翁，殷勤款待三須守廉及其家眷的行為和舉措都展現(xiàn)了飛云戲謔、狡黠的一面。

其次，日本“猢猻盜婦”小說《白菊》中的主要人物飛云并非一只普通的猢猻，而是有神通和超異功能的鬼魅精怪。論及年齡，它從神代就居于此，修煉近千年，神通廣大、變化無窮，能騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨，能驅(qū)使猛獸，并得耳報(bào)之術(shù)。雖居于洞中，但飛云對(duì)方圓百里的動(dòng)靜了如指掌，近國(guó)諸山之妖怪山精皆為他的部屬。與此同時(shí)，猢猻飛云通曉幻化之術(shù)，喜好長(zhǎng)生不老之道，喜竊良家婦人，將妙齡少女盜入洞中媾合。猢猻飛云這種利用幻化之術(shù)盜取婦人的形象在日本鬼魅精怪類小說中較為罕見，流行于日本中世時(shí)期民間故事中的妖物“酒吞童子”，也與飛云一樣利用幻化之術(shù)“在繁花似錦的京都城中，將無數(shù)美貌的妙齡少女擄掠走”。

再次，猢猻飛云還是一只跨越時(shí)空界限積極融入世俗，食得人間煙火氣息的靈異之物。從飲食起居方面來看，飛云這等猢猻不是鄙俚淺陋之徒，所居府邸雖在怪石嶙峋之間，但可算是瑯?gòu)指５兀袔?nèi)、北窗、臥室、南廂房等。平日所食之物并非山間野果，而是有美酒佳肴、絲竹歌舞相伴，與市井中富貴人家的生活別無二致。在衣著上，飛云之類甚是講究，在府邸之內(nèi)穿著綾羅綢緞，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)鬧市去游逛時(shí)也是衣冠楚楚，文中寫道：“那妖怪到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去游逛時(shí)，儀表很高貴，頗有國(guó)司的神氣，模樣也很漂亮，令人羨慕。”顯然，飛云這等猢猻精怪并非粗俗鄙陋的妖物，它們的衣食住行都映射出它人性化的一面。

從情感方面看，猢猻飛云是只善解人意、通世俗之禮的靈物。雖為盜婦之輩，但飛云不似山野村夫那般魯莽，反而表現(xiàn)出知書識(shí)禮的一面。如小說中猢猻精怪飛云對(duì)所盜婦人白菊親昵地靠近道：“我們有緣才將你接到這里。這洞中是另一個(gè)世界，來這里的女人，多年容顏也不變。你不要哭，好好服侍我，我會(huì)讓你享長(zhǎng)生之樂。說著去拉她的手。”從其言談之間我們可以發(fā)現(xiàn)，妖物飛云并沒有露出卑鄙齷齪的行徑，而是顧忌女子的感受，先是一番好言相勸，言語溫和、舉止得體，表現(xiàn)出不矜不伐的態(tài)度。當(dāng)猢猻精怪?jǐn)y白菊夫人去道觀參拜墓壇時(shí)，也是謙遜恭敬地拜謁道人，并且謙卑地對(duì)道人說出此行的目的便是前來參拜，請(qǐng)先為他卜一卦。顯然，猢猻精怪在言談之間體現(xiàn)出有禮數(shù)、有風(fēng)度的特點(diǎn)。

從精神層面看，猢猻飛云并非行尸走肉，而是一只有信仰且虔誠(chéng)追求信念的靈物。身為虔誠(chéng)的宗教信徒，猢猻精怪飛云平日里參拜墓壇、抽簽占卜、登壇誦經(jīng)、參加法會(huì)、拈香祈愿，布施錢財(cái)綢緞給道觀。此外，它也信占卜之術(shù)，面對(duì)難解之惑，飛云幻作官家，攜帶仆人前來寺中參拜墓壇，并且請(qǐng)寺中的三依道人為它占卜，在占卜之后飛云說出痛楚：“‘我多年萬事如意，道人之卦也未漏……’占卜之后它又隨道人登壇祈禱，討得簽六十三……”人妖殊途，然而當(dāng)猢猻飛云出現(xiàn)在人們的生活中，并與塵世之人有往來之舉、婚苒之事時(shí)，傳聞中的故事就在七分怪誕之外有了三分真實(shí)。

（二）溫婉堅(jiān)貞的白菊

廉守的愛妻白菊是這篇故事中主要的女性人物，猢猻精怪盜婦的故事情節(jié)圍繞她而展開。從容貌而言，白菊眉清目秀、美如冠玉。從言談舉止而言，白菊溫柔賢淑，有大家閨秀的風(fēng)范。

身為被盜之婦，白菊的形象在小說中發(fā)生了巨大變化。未被精怪盜取之前的她溫婉賢惠，跟丈夫廉守乃是天作之合。被盜之后的白菊面對(duì)猢猻精怪的脅迫、誘惑和懲罰，拼命反抗，表現(xiàn)出寧死不從、剛烈貞潔的形象。即便是受苦挑水，即便是有此花、阿野等婦人近前勸說，她都不改初心。雖然，在與猢猻精怪長(zhǎng)期共處期間，面對(duì)猢猻精怪飛云的敬愛之法時(shí)，白菊被迷惑心智，甚至對(duì)此怪產(chǎn)生了仰慕之情，致使最后白菊喪失了獨(dú)立思考的自主意識(shí)，但這些迷惑之術(shù)并非白菊個(gè)人所愿，而是情非得已，從本性而言，白菊依舊保持著最初的堅(jiān)貞不屈，這可以從小說后半部分白菊獲救歸家后的言談舉止中看出。小說中交待，在丈夫廉守和三依道人的協(xié)助下，白菊獲救還家，但歸家后的白菊回想起這數(shù)年內(nèi)所受的磨難，以及自己改變初衷與婢妾們服侍猢猻精怪的舊事，將損壞貞操視為終身的瑕玷，心中氣結(jié)難消，這些往事甚至激起了她隱藏在心中的仇恨和憤怒，她將怪物之首懸掛在后宅，每日親自持箭射飛云首以泄憤。可見，經(jīng)歷過種種劫難之后的白菊，以復(fù)仇者的形象出現(xiàn)在人們的視野中。

二、小說《白菊》中的次要人物

（一）德才兼?zhèn)涞牧?/h3>

廉守是這篇故事中的主要男性人物，在整個(gè)猢猻精怪盜婦的故事情節(jié)中，廉守是唯一敢于尋找、不畏千難萬險(xiǎn)踏上尋妻救妻路途的好男兒，也是這群被猢猻精怪盜取的婦人中唯一出現(xiàn)的丈夫角色。

從家境來看，白菊的丈夫廉守身處上流社會(huì)，實(shí)力雄厚且擔(dān)任信濃守一職，是日本信濃國(guó)國(guó)司的首長(zhǎng)，位高權(quán)重。從技能而言，廉守身為官家之人，并非游手好閑之徒，而是身懷絕技、精通武術(shù)之人。他懂得使用弓箭，武藝水平在本國(guó)數(shù)一數(shù)二。當(dāng)猢猻精怪飛云幻化為老翁，并告知廉守此處常有山賊出沒時(shí)，廉守并未有絲毫的膽怯和恐懼。從品行而言，廉守可謂是正人君子，忠誠(chéng)愛妻，與孺人白菊舉案齊眉。面對(duì)愛妻失蹤之事，廉守沒有表現(xiàn)得薄情寡義，即便尋妻千難萬險(xiǎn)，但他不變初心，無論是尋妻的時(shí)間，還是尋妻的毅力，白菊之夫廉守都表現(xiàn)得堅(jiān)如磐石，最終，他尋得愛妻而歸。面對(duì)愛妻被猢猻精怪冒犯失身之事，作為丈夫的他善解人意，尊重女性，并沒有因妻子失去貞潔而嫌棄她，這樣的表現(xiàn)在男權(quán)社會(huì)的日本很罕見。從整個(gè)故事結(jié)構(gòu)來看，身為丈夫的廉守，不僅有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，而且德才兼?zhèn)洌粌H具有一介儒生的風(fēng)范，而且還有大丈夫的果斷勇敢。

（二）懦弱膽小的其他婦人

其他被猢猻精怪飛云盜取的美嬌娘如此花、阿野、綠樹、吳竹、梁瀬等，在小說中大多以懦弱膽小、乖巧聽話、順從妥協(xié)的形象存在。這些被猢猻精怪盜入府邸的女性，遭遇何其不幸，作為弱女子，她們被猢猻精怪玩弄于股掌之間，卑微而艱難地生活著。她們時(shí)常擔(dān)憂自己將性命不保，時(shí)刻戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在夾縫中求生，她們也有過反抗，但面對(duì)飛云的誘惑以及敬愛之法術(shù)，這些婦人最終選擇了妥協(xié)、順從。

對(duì)這些凡塵女子而言，這些妥協(xié)順從的行為并不能說明她們不知禮義廉恥，也不能說明這些女子行為放蕩不羈。她們面對(duì)生存還是毀滅時(shí)的選擇，恰好能夠有力地說明，在男權(quán)意識(shí)占據(jù)主流的封建社會(huì)當(dāng)中，她們意識(shí)到了自己生命的可貴，她們不想為了所謂的貞節(jié)或是丈夫的名譽(yù)而丟失自己的性命，而是為自己而活，我們應(yīng)該尊重她們選擇自己命運(yùn)的權(quán)利。但是，另一方面，她們擺脫不了猢猻精怪頑劣之徒的毒手，被精怪所迫害、所戲謔，而且還認(rèn)為只要順從飛云便能活命，這顯示了在這段關(guān)系中女性的地位令人憐憫。

三、小說《白菊》中的關(guān)鍵性人物

日本小說《白菊》中還出現(xiàn)了一些具有權(quán)威的宗教人物，如三依道人，此類人物在猢猻精怪盜婦故事中的篇幅雖少，卻在故事中扮演了十分重要的角色。三依道人的出現(xiàn)將猢猻精怪盜婦的故事發(fā)展推向了新的方向，主人公飛云的命運(yùn)也隨之發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，有學(xué)者將此類人物稱之為“超情節(jié)人物”。

在小說《白菊》中，日本作家都賀庭鐘筆下的三依道士并非凡夫俗子，而是一位具有特異功能的超人。作為道士的他，法力高強(qiáng)，具有多種特異功能，如三依道士具有拆字卜卦的能力，他的占卜吉兇有準(zhǔn)、禍福無差。當(dāng)三須廉守前來相面卜卦時(shí)，三依道士為其卜卦并解釋卦詞，讀者從后續(xù)的故事情節(jié)可以發(fā)現(xiàn)，道人可謂是料事如神。當(dāng)猢猻精怪喬裝打扮前來相面占卜時(shí)，道人僅憑“甲子”便算出，猢猻精怪飛云的壽命與山海共久，非凡人之軀，還道出飛云苦楚和不順心的緣由。次日，道人再見廉守，觀其面貌，占卜得出他們夫妻可以團(tuán)聚的預(yù)測(cè)，他還能預(yù)知猢猻精怪使用敬愛之法讓婦人就范，以及精怪大限已到的結(jié)局。三依道士具有祈病禳災(zāi)、拔苦與樂的能力。在法會(huì)上，在猢猻精怪飛云的請(qǐng)求下，三依道人登壇作法、拈香禱告，為飛云祈病禳災(zāi)。作為“超情節(jié)人物”，三依道人還具有濟(jì)世降妖的本領(lǐng)。當(dāng)預(yù)知猢猻精怪大限已到時(shí)，三依道人便以俠士風(fēng)范主動(dòng)請(qǐng)纓，助廉守一臂之力，登壇作法披發(fā)持劍，口中念著咒文，香爐內(nèi)燒檄文，最終收伏妖怪。此外，在小說《白菊》中，日本作家都賀庭鐘還賦予三依道士超脫世外、不慕財(cái)物的清高德行，面對(duì)廉守和白菊的答謝，道人委婉謝絕，只留了布匹作衣用，足見道人兩袖清風(fēng)的美德。

這樣一位具有超強(qiáng)能力的“超情節(jié)人物”在小說《白菊》中出現(xiàn)的次數(shù)較少，第一次是以主人翁的形象出現(xiàn)，為前來道觀祈福的善男信女登壇作法或是面相占卜。第二次是以濟(jì)世的俠士形象出現(xiàn)在法事結(jié)束的次日，三依道人通過占卜、相面，利用天數(shù)，憑借自己的仙法降服了猢猻精怪，救了白菊等一行被盜的婦人。顯然，在小說中，有著濟(jì)世降妖本領(lǐng)且會(huì)行占卜面相之術(shù)的三依道人雖只有兩次出場(chǎng)，卻發(fā)揮了巨大的作用，其發(fā)揮的作用包括：其一，在小說《白菊》中三依道人充當(dāng)了超人的形象，被賦予了特定的功能，滿足了志怪小說的敘事需要；其二，在小說《白菊》中大顯身手、降服妖魔的“超情節(jié)人物”三依道人雖然不是小說描寫的主要人物，但他以獨(dú)特的角色存在于故事中，有濟(jì)世除妖的法術(shù)，還能預(yù)言他人的命運(yùn)和事情發(fā)展的走向，在盜婦故事中扮演了功能性的角色，推動(dòng)了“猢猻精怪盜婦”小說情節(jié)的發(fā)展；其三，在小說《白菊》中，三依道人的出場(chǎng)是在轉(zhuǎn)折關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了收束情節(jié)的敘事功能，決定了主要人物的命運(yùn)。這樣的處理方式在志怪小說中已形成共識(shí)。

綜上所述，通過對(duì)《白菊》這篇“猢猻盜婦”小說內(nèi)容的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)，奇幻怪誕、波詭云譎的精怪飛云盜婦故事之所以在日本小說史上具有舉足輕重的地位，是因?yàn)槿毡窘瓚魰r(shí)代的文學(xué)家都賀庭鐘在作品中塑造了經(jīng)典而具有典型性格的諸多人物，他們?cè)诠适轮邪缪葜髯缘慕巧憩F(xiàn)出各自鮮明的性格特點(diǎn)。