重識蘩漪
——從“笑”分析蘩漪的悲劇形象

王 婷

（寧波大學科學技術學院 浙江 寧波 315300）

笑是表現人物內心情感的神態行為之一，在戲劇表演中，“笑”往往更多出現在喜劇中，用以表示愉快或是幽默。相比之下，悲劇中很少見到“笑”，因為那是將“人生中最美麗的東西撕碎給人看”，一旦“笑”在悲劇中出現，其代表意義就大有不同，往往形成強烈的對比，以“笑”襯悲，增強戲劇的悲劇色彩。

《雷雨》作為中國現代悲劇的典型代表，其中多次出現了對人物的“笑”的描寫，尤其是繁漪的“笑”。繁漪是《雷雨》中塑造的悲劇形象之一，她原是一位念過私塾、受過“五四”時期新思想影響的新時代女性，追求個性解放和自由愛情。但在周樸園的夫權壓制和周萍的始亂終棄下，得不到想要的愛情，現實與理想發生了沖突，導致她雷雨般的性格爆發，釀成悲劇。文本中繁漪的“笑”的描寫是塑造繁漪悲劇形象的一種重要方式，從分析繁漪的“笑”可以看出她的多重悲劇形象：渴望救贖卻被拋棄的情人、向往自由而不得的金絲雀以及虛偽自私最終引火燒身的女主人等。

一、繁漪對周萍的復雜之笑——渴望救贖卻被拋棄的情人

周萍和繁漪有多重關系：后母與繼子、情人、負心漢與被拋棄的女人，基于二人的多重關系，繁漪對周萍的笑中蘊含的感情是多變的。更多時候，繁漪將自己與周萍定義在情人關系而非后母與繼子關系上。

這段感情于繁漪而言，是反抗心理與欲望使然。于周萍，從精神分析的角度探尋是戀母妒父的情緒，即“俄狄浦斯情結”，此時的周萍又失去了母親，其身上就出現了“雅克·拉康指出的典型狀態：幼兒周萍的‘自我’作為一個符號，其所指母親強制性剝離和驅逐，只剩空洞的能指形式——一具精神空虛的身體軀殼。”，等到周萍長大開始接觸外界社會，潛意識中就會尋找“母親”填補精神空虛的身體軀殼。對于缺少母親陪伴，又受到父親的專制壓迫的周萍來說，繁漪的出現填補了母親角色在周萍精神中的缺失。但回歸現實，周萍依舊是顆任由封建勢力擺弄的棋子，膽怯才是其真實面目。

與對周樸園一樣，蘩漪對周萍有負面情感，即嘲諷和報復。“你最對不起的是我，是你曾經引誘過的后母！”在蘩漪看來，她之所以走上“一條母親不像母親，情婦不像情婦的路”，淪落到這種地步，完全是周萍的錯，現在理所應當由周萍負責。

第一幕中對繁漪的笑的描寫僅是簡單的一個“笑”字，她隱晦地提到“鬧鬼”的事情，暗示周萍希望他可以念舊情為了自己留下來，但得到的回應是：“住厭了”，一指對周公館這個具體住所的厭煩，二指對這段不倫關系的煩厭。繁漪作為一個女性，為愛拋棄自我人格以及倫理道德，不顧性命與名譽，將愛與希望傾注在周萍的身上，最后卻被拋棄被厭惡，其內心的痛苦與失望難以言說。

第二幕中通過談話可知二人對這段感情的態度已經截然不同：周萍隱晦告知想結束不倫之戀，而繁漪仍然沉浸其中無法自拔，自認為事情還有轉機，試圖放下后母身份以求再續情緣。柏格森說：“當目前的現實要求他有所改變的時候，他卻去適應已經過去的或者是想象中的情況。這一回，滑稽就在人物身上落了腳。”這時候繁漪才發現可笑的是自己，于是“冷笑”“狂笑”，笑自己被拋棄，也笑懦弱的周萍終究只能活在周樸園的陰影下。

第三幕繁漪站在窗外“痙攣地不出聲地苦笑”，看到周萍與四鳳在屋里“只顧擁抱”，苦笑中飽含著無奈與心痛。繁漪被拋棄這個事實已成既定，這直接引爆了繁漪的情緒。

第四幕是繁漪“雷雨”性格的爆發：經歷了“強笑”—“突停，壓制住自己，冷笑”—“更誘惑地笑”—“冷笑”等階段。此時的繁漪仍愿意克制內心的悲傷與憤怒，置最后的尊嚴于不顧，并以“誘惑”的方式，試圖喚醒周萍對自己的感情。但是最終失敗，繁漪再一次讓自己淪為一個笑話，她也意識到與周萍之間再無可能，“任何一個本質與現象的對比，任何一個目的因為與手段對比，如果顯出矛盾或不相稱，因而導致這種現象的自我否定，或是使對立在實現中落了空，這樣的情況就可以成為可笑的。”，“笑”成了繁漪唯一可以掩蓋內心悲傷的行為，也表達了深深的無奈以及對周萍始亂終棄的鄙夷。

周萍屢次拒絕繁漪，且并不覺得自己有實質性過錯，反而說繁漪是瘋子，使得繁漪的情緒爆發，將周公館里的任何人，不管是有罪的或是無罪的都拉進熊熊燃燒的烈火中，最終導致了悲劇結局。

二、蘩漪對周樸園的反抗之笑——向往自由而不得的金絲雀

雖然周樸園年輕時接受過西方文化的教育，但是由于所處時代以及家庭的原因，成年后的他還是成為了一個專制且虛偽的人。繁漪比周樸園年輕二十多歲，從成長的時代背景看，隨著時代的進步，繁漪成長的時代要比周樸園成長的時代更開放，接受的思想也更進步。文化的進步與思想的解放在繁漪身上得到了很好的體現：“在傳統文化的標桿和尺度下，‘溫良恭儉讓’依然是理想的女性形象，但凡有些自主性的女性都被視為‘異類’”，繁漪就是一個活生生的“異類”例子，而周樸園本身就是封建階級的代表，兩者之間的沖突在所難免。

叔本華曾經說過：“笑的原因不外就是突然感知到觀念與實體之間的不協調。”作為丈夫，周樸園需要繁漪任何時候都服從自己，而繁漪偏又追求解放與自由，抗拒周樸園的一味管束，所以首先在思想方面呈現出不協調。其次二人對話的氛圍是低沉嚴肅的，這種情況下繁漪發出的笑也顯得不協調。最后周樸園自身確實存在許多不協調的東西，繁漪不得不“笑”：周樸園深愛魯侍萍卻選擇拋棄她，娶了繁漪之后非但不愛她，還命令她要聽話等都表現得十分不協調。

例如，周樸園訓斥繁漪“（命令地）你應當聽話。”繁漪的回應是：“（好像不明白地）哦！（停，不經意地打量他）你看你！（尖聲笑兩聲）你簡直叫我想笑。（輕蔑地笑）你忘了你自己是怎么樣一個人啦！（又大笑，由飯廳跑下，重重地關上門）”，繁漪表現出的反抗與諷刺意味相當，“尖聲笑”和“輕蔑地笑”發生在這樣專制家庭中顯得格外不協調，強化了繁漪的“異類”形象。體現出了繁漪不同于當時傳統女性屈身于夫權，她是相當有個性的一團火。但她只是一個舊社會的弱女子，連離開周公館開始新生活的能力都沒有，想沖破封建勢力堅固的牢籠顯然是徒勞的，只能繼續在周公館做一只向往自由的金絲雀。

三、蘩漪對其他人的笑——虛偽自私最終引火燒身的女主人

（一）對周沖的笑——不負責任的母親

周沖是周家對于繁漪來說最后的溫存，也是唯一和繁漪有血緣關系的人，他給繁漪的黑暗生活帶去了一些喜悅。在周沖說完“我是您的將來，我要娶一個頂好的人，媽，您跟我們一塊住，那我們一定會叫您快活的”的時候，繁漪才“臉上閃出一絲微笑的影子”，兒子的話是可以給繁漪帶去精神上的安慰，“笑”便是對其最大的肯定，即便繁漪真正想要的并不是這個。

在周沖再三確認繁漪不會笑話自己之后，談起自己的小秘密，繁漪展示出的“笑”是真正屬于母親對于孩子的一種愛護，同樣也是成年人對年輕人小心思的一些猜測。但是盡管繁漪受過進步思想的影響，自己也執著于自由愛情，階級偏見和門第觀念卻仍然禁錮著她的內心，她從心里覺得四鳳配不上周沖，因而周沖雖然有個看似進步的母親，但也無法追求自己想要的愛情。

說到底繁漪不是一個稱職的母親，不支持周沖的戀愛，也記不清周沖的年紀，而且從對話中可以看出已經不是第一次了，可見愛之淺薄和愛之不用心。矛盾爆發的時候繁漪不顧周沖的感受，把周沖當作一個工具來使用，完全沒有想到這件事對于十幾歲的周沖來說打擊有多大，沒有盡到做一個母親的責任，最終周沖的死繁漪也有一份責任。

（二）對魯侍萍的笑——虛偽自私的主人

繁漪和魯侍萍本是兩個不相干的人，她們之所以會見面，追根到底是繁漪的自私心作祟，她不能容忍四鳳繼續留在周公館，所以魯侍萍才會被叫來這里領走四風。畢竟魯侍萍是個年紀稍大的人，在她詢問四鳳是否有過錯的時候，礙于面子，繁漪說四鳳并沒有做錯什么。但是她接著笑著解釋說是為了四鳳考慮：周公館除了繁漪自己其他都是男人，擔心四鳳在周公館的安全，這難免顯得她虛偽。

其實繁漪是希望可以借這個機會趕走四鳳，以保全自己的親情和愛情，也側面反映出繁漪身上的矛盾性：看似進步實則落后，自己希望得到自由愛情卻不能夠接受自己兒子對愛情的自由追逐；始終將四鳳當作一個卑賤的下人來看待，并且為了自己的愛情不擇手段，毫無一個大家女性該有的包容之心。

本文分別從繁漪對周萍的笑、繁漪對周樸園的笑以及繁漪對其他人的笑分析了繁漪“笑”背后的意義及其悲劇形象，這些“笑”為我們認識繁漪、解讀繁漪打開了一扇別樣的窗。在當時那個年代，女性社會地位如此低下，繁漪還有勇氣奮起反抗周樸園并大膽追求理想愛情，其中的進步性值得肯定。但是她一味地沉浸在過去，不能理智地對待與周萍的感情，不顧全大局，最終導致了繁漪無可挽回的悲劇人生。在此情況下繁漪通過“笑”展現的對于時代以及命運的反抗顯得更加微不足道，隱藏在“笑”背后的是繁漪人生的無盡悲哀。