論《紅樓夢》中花與女性的不解之緣

李書放 姚曉娟

自古以來，我國文人墨客的詩詞作品中都少不了對“花”的描寫，所謂“窈窕淑女，君子好逑”，他們也常用花來比喻女性，贊譽女性的美貌與風姿，進而抒發內心的感受。如崔護的《題都城南莊》中所寫：“去年今日此門中，人面桃花相映紅”，將美人比作春風中的艷麗桃花，別具一番風韻，含蓄地表達了詩人的情意綿延。隨著“以花喻人”手法的不斷發展，清朝時期曹雪芹在《紅樓夢》中把“以花喻人”發揮到了極致，使花與女性之間有一種奇妙的宿命感，花中有人，人中有花，她們的人生經歷與個性皆與各自對應的花所呼應。書中第一次明顯地出現“以花喻人”是在第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》中，寶玉想占花名兒，深夜請了眾姑娘前來怡紅院，一番骰數后，幾位姑娘都拿到了自己的花簽，如黛玉拿了芙蓉，寶釵拿了牡丹，元春拿了曇花，湘云拿了海棠等，此番看似巧合，實則曹雪芹早將這些花與幾位姑娘牽了線，或是形容她們的樣貌，或是揭示她們的性情，或是暗示她們的歸宿，其間都有千絲萬縷的聯系。劉耕路曾稱贊道：“曹雪芹筆下的詩讖，既和人物形象相吻合，又與情節結構相關合，恰似晴雯織補的雀金裘，絲絲入扣，天衣無縫。”

一、花之形，人之美

自古以來人們就常用花來形容女子的相貌，《紅樓夢》也不例外，作者曹雪芹賦予紅樓女子的花都與她們的身材、相貌密切相關。例如寶釵，第六十三回群芳宴上寶釵抽到一枝牡丹，題曰：艷冠群芳，系有一句“任是無情也動人”，出自羅隱的《牡丹花》。牡丹始終以雍容華貴、端莊典雅的形象示人，劉禹錫曾在《賞牡丹》一詩中稱贊牡丹：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”，贊美了牡丹的花神地位，充分肯定了楊玉環的國色天香之美。

楊玉環體態豐滿，雍容大方，和寶釵有異曲同工之妙。《紅樓夢》第二十七回以“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”為題，第一次將薛寶釵比作楊玉環，將林黛玉比作趙飛燕；第二十八回賈寶玉想瞧瞧薛寶釵左腕的紅麝串子，可“寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來”，印證了薛寶釵體態豐盈，連取串子也要費一番力氣；第三十回賈寶玉直接將薛寶釵比作楊玉環，薛寶釵稱自己怕熱，賈寶玉搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。”由此可見，寶釵也是體態豐滿的女子，與牡丹花神楊玉環相似；再看寶釵的相貌，《紅樓夢》第四十九回中寫道：“再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了。”寶釵的美與黛玉不同，寶釵的美更加大氣端莊，透露著雍容、典雅，就如同艷麗大方的牡丹，讓人沉醉其中。

黛玉抽到的花簽則是一支芙蓉，題著“風清露愁”四字，樹葉和花卉都被秋風掃落，一片蕭條，給人一種清冷之感。再說這芙蓉，芙蓉分為兩種，生于陸上者為木芙蓉，生于水上者為水芙蓉，即荷花。《紅樓夢》第一回中交代了寶黛二人的身世由來：黛玉本是西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠仙草，受赤瑕宮神瑛侍者照看，以甘露灌溉，這絳珠仙草才久延歲月，得換人形；神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡造歷幻緣，絳珠仙子便道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，那我一生所有的眼淚還給他，也償還過得他了。”黛玉的居所瀟湘館也有小溪潺潺，是一幅江南水鄉小橋流水的景致，她住所中的湘妃竹暗示了娥皇、女英抱竹痛哭、淚盡而死的典故，所以林黛玉在大觀園詩社中的雅號是“瀟湘妃子”，由此可見，林黛玉的前世今生都與水密切相關，所以筆者更傾向于林黛玉抽到的花簽是水芙蓉，即荷花。

回看黛玉的外貌和身材描寫：“兩彎似蹙非蹙罥眼眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”黛玉的外貌是清冷的，眉尖若蹙，雙眸噙淚，她具有一種柔弱的病態美，冰清玉潔，安靜時就像秀麗嬌弱的花兒，纖細的身影投在水中；走動時腰肢款款，風姿綽約，像楊柳一樣在風中搖曳，楚楚動人，寶玉給黛玉起的小名又叫顰兒，得源于“眉尖若蹙”，暗指林黛玉先天不足，有西施“捧心蹙眉”的病態美，與“風清露愁”的荷花相映襯。

二、花之品，人之性

湘云與海棠花有著不解之緣，在六十三回群芳宴上湘云抽到一支海棠，題著“香夢沉酣”四字，暗指史湘云醉臥芍藥叢一事，下面系詩道：“只恐夜深花睡去。”該句出自蘇軾的《海棠》，蘇軾用擬人的手法寫出了海棠的嬌羞美艷。文人墨客對海棠花的盛贊并不少，明朝王象晉的《群芳譜》中曾這樣描寫海棠：“其花甚豐，其葉甚茂，其枝甚柔，望之綽綽如處女。”唐代詩人李紳的《海棠詩》“海邊佳樹生奇彩，知是仙人取得栽”一句也贊嘆海棠為神仙花，乃是仙人栽種，給予海棠極高的評價，因“棠”與“堂”同音，所以海棠與玉蘭花、牡丹花和桂花搭配在一起時，有“玉堂富貴”的寓意，素有“國艷”之稱，由此可見海棠花比較明艷耀眼，引人注目。

湘云同海棠花一樣，都是明媚瀟灑的性子。說起湘云，《紅樓夢》全書中并沒有對湘云的正面描寫，她第一次出場是在《紅樓夢》第二十回，“且說寶玉正和寶釵玩笑，忽見人說：‘史大姑娘來了。’寶玉聽了，連忙就走。寶釵笑道：‘等著，咱們兩個一齊兒走’……只見史湘云大說大笑的，見了他們兩個，忙站起來問好。”初次登場，曹雪芹就用了“大說大笑”一詞，刻畫了湘云性格爽朗、真誠的形象，湘云多次出場都避免不了笑，第四十二回中“原來是湘云扶在椅背兒上，那椅子原不曾放穩，被他全身扶著背子大笑”。第四十四回劉姥姥在宴席中逗趣眾人，“黛玉笑岔了氣，扶著桌子噯呦”，史湘云則直接“撐不住，一口飯都噴出來”，通過與眾人的對比，更突出了湘云開朗率真的真性情，曹雪芹多次對湘云的笑進行細致描寫，使湘云的開朗形象呼之欲出，讓人喜愛。第五十回“蘆雪庵爭聯即景詩”中，湘云和寶玉在雪地中吃烤鹿肉，這種野趣是貴族世家中極少見的，突出她不拘小節，愛熱鬧，是性情豪爽之人。

同時，海棠花又被稱為“解語花”，王仁裕在《開元天寶遺事》中記載：“明皇，秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨，久之，帝指貴妃示于左右曰：‘爭如吾解花？’”唐明皇指楊貴妃為解語花，夸贊她溫柔體貼，善解人意，海棠花也引申為此意。湘云本人也如同解語花一般，愛說愛笑，同時也善解人意，體貼且真誠。她和丫鬟打成一片，做鞋、打蝴蝶兒結子，襲人的活計做不完，只會央求湘云。第四十九回香菱學詩，香菱“不敢十分羅唣寶釵，可巧來了個史湘云。那史湘云又是個極愛說話的，哪里禁得起香菱又請教他談詩，越發高了興，沒晝沒夜高談闊論起來”。史湘云地位雖高于香菱，可她天生性子活躍，極愛說話，談論起感興趣的方面更像個“話口袋”，沒日沒夜談論不休，由此可見她性子單純，事無不可對言者。

群芳宴上李紈抽到的是一枝老梅，寫著“霜曉寒姿”四字，舊詩題著“竹籬茅舍自甘心”。老梅與鮮艷的紅梅不同，老梅給人更多的是一種遲暮的孤獨感，李紈正是這樣一個可憐人。丈夫英年早衰，出身書香門第的她受封建思想束縛，將自己的一生囚禁在了大觀園里，守節自甘。她日復一日地服侍公婆，教導幼子，雖然她也熱衷于參加各種詩社活動，但在長輩面前，她不得不收起自己的本性，只能扮演為賈珠守節的烈女形象，就如同她抽到的老梅，她早已心如枯井，“如同槁木死灰一般”。同時梅花又有清高雅致的意象，李紈也是這樣風輕云淡的性子，她的住所稻香村不比大觀園富貴繁華，她為人始終低調平和，衣著樸素，不露鋒芒，不管人間是非，游離于世局之外，所以看到花簽上注的“自飲一杯”，她才會笑道：“真有趣，你們擲去罷，我只自吃一杯，不問你們的廢與興。”

《紅樓夢》中被譽為梅花的還有一人，便是妙玉。妙玉雖未參加寶玉生日夜宴抽取花簽，但第四十九回作者曹雪芹已暗自將梅花與妙玉牽了線。第四十九回中寶玉眼中的紅梅是這樣的：“回頭一看，恰是妙玉門前櫳翠庵中有十數株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣！”，這嬌艷美麗的紅梅偏是開在妙玉門前，所以筆者私認為曹雪芹是將妙玉比作了紅梅。梅花高潔遺世獨立，不與世俗同流合污，正和妙玉代發修行這一事相對應，且妙玉有潔癖傾向，妙玉曾用價值很高的古董杯請賈母用茶，賈母喝了半杯給了劉姥姥，事后妙玉直接吩咐：“將那成窯的茶杯收了吧，擱在外頭去罷。”，寶玉知道妙玉嫌棄劉姥姥用過這杯子，索性勸妙玉將這杯子贈予劉姥姥，別白白浪費，妙玉也是勉強同意，還言：“幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，就砸碎了也不能給他！”，最后連送杯子都不屑自己去，只是交給了寶玉，由此可見妙玉心氣較高，見不得一粒塵，雖和李紈都是梅花，二人性情卻大不相同。

三、花之魂，人之命

牡丹雖嬌艷，但花期較短，很快就會凋零，極度的繁華轉瞬即逝，如同曇花一現，無論人們多不舍也留不住牡丹的美。“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看。”這首白居易的《惜牡丹花》表明了他對牡丹花衰敗的憐惜之情，惆悵之意躍然紙上。寶釵的命運也如同這牡丹，雖一時艷麗，但終逃不開曲終人散空愁暮的結局。寶釵和寶玉的愛情雖是金玉良緣，但寶釵從未走進過寶玉的內心，寶玉一生追求自由，不愿被封建思想束縛，而寶釵則是個傳統封建教育下的女子，勸諫男子讀書也是古代女子的一種美德，寶釵一直用封建道德約束著自己，順應著當時的社會風氣，這一點也注定了她和寶玉的婚姻不會美滿，就算她嫁給了寶玉，他們的愛情也不會有結果。

回顧寶釵的一生，她本人雖出身于“珍珠如土金如鐵”的富貴薛家，可父親早亡，哥哥薛蟠又是個不爭氣的敗家子，母親又沒主意，她慢慢成了家里的主心骨，她有自己的思想和見解，很多事情薛姨媽都要詢問她的意見后再下決定。除此之外，寶釵更是滿腹才華，博覽群書，與黛玉不分上下，為人處世也得當，是個近乎完美的女子，但她和寶玉沒有共同的理想志趣，她雖贏了金玉良緣，卻并未走進寶玉的內心，最終賈家敗落，寶玉出家，寶釵只能抱憾終身，同繁華一時卻敗落的牡丹一般。

探春抽到的杏花花簽下題的詩也是作者曹雪芹留下的伏筆，“日邊紅杏倚云栽”，下面又注云：“得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，同飲一杯。”探春抽到這簽時直接紅了臉，直說這簽不好，是外頭男人們行的令，眾人笑道：“我說是什么呢，這簽原是閨閣中取戲的，除了這兩三根有這話的，并無雜話，這有何妨。我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成？”眾人調侃了探春，卻沒曾想這句詩真的映襯了探春的未來，就如同她判詞里寫的那樣：“才自清明志自高，生于末世運偏消。”她雖是庶出，富有才華，卻成了政治的犧牲品，含淚遠嫁番邦，沒有趕得上賈府鼎盛繁榮的時期，她的遠嫁雖躲過了賈府衰敗之劫，但遠在異國他鄉之苦也讓探春一生都帶有悲劇色彩，正如杏花的外形一般，杏花因生長周期不同，所呈現出來的顏色也不同，杏花是一種早春的花卉，它在含苞初綻時花色是純紅的，在掉落時便變成了白色。探春在賈府時能同眾姐妹作詩玩樂，遠嫁后孤苦伶仃，她無法決定自己的命運，只能接受這一切，落得個“千里東風一夢遙”的結局。

與這些結局悲慘的紅樓女子相比，襲人作為一個丫鬟結局反而還不錯。襲人在群芳宴上抽到的是桃花，題著“武陵別景”，又寫了一句舊詩：桃紅又是一年春。該詩出自宋代謝枋得的《慶全庵桃花》，這首詩把慶全庵當作一個逃避亂世的世外桃源，在這里可以過著隱居的生活，那么這首詩放在襲人身上的話，戰亂指的便是賈府衰敗，世外桃源則是她和蔣玉菡的婚姻，桃花既指明艷的女子，同時又暗示著愛情，襲人曾和寶玉偷試云雨情，寶玉待她一直不錯，和她的關系要比其他丫鬟更為親密，但正如她判詞所言：“堪羨優伶有福，誰知公子無緣”，優伶指蔣玉菡，公子則是寶玉，她最終未能做上寶玉的通房姨太，但也覓了個安慰的歸宿。蔣玉菡雖給不了襲人大富大貴，卻也能許她一個安生日子，比起賈家抄家后眾女子的悲慘結局，襲人能有這樣一個結局實屬不易。

一曲紅樓多少夢，大觀園就像是一座繁茂的花園，生活在里面的女子皆是這花園中的花，她們各有各的風采，各有各的品性。作者曹雪芹運用“草蛇灰線，伏延千里”的寫作手法，把萬花叢中的花與《紅樓夢》中的女性聯結在一起，姑娘們抽取的花簽看似隨意，實則都是作者曹雪芹的苦心埋線，在花簽會上將她們與花在明處聯系在一起，暗處又多次設下伏筆，將她們的命運和花綁在一起，蘊含著一種冥冥之中的宿命感，以花喻人，真正做到了人花合一。