論徐康評青柯亭刻本《聊齋志異》的文法觀

楊 樂

“文法”一詞古已有之，既指文書法令，又指文詞、文句的結構原則，而將該詞頻繁運用于小說評點之中則是在明清時期。古代文法概念隨著明清時期小說評點的發展不斷豐富內涵、擴展外延，達到成熟的形態。金圣嘆為《水滸傳》作序時就已提出：“若其文章，字有字法，句有句法，章有章法，部有部法，又何異哉！”其中的字法、句法、章法、部法便包括了微觀的字詞運用、局部的文勢變化以及宏觀的結構布局等多種含義。清乾隆年間的青柯亭刻本是《聊齋志異》的第一個刻本，晚清徐康花費數十年批注青柯亭刻本《聊齋志異》，再由其好友趙次公之侄趙性禾過錄，最后徐康親校而成。徐康對篇題分類、字音字詞、人名地名、典故來源等方面進行注釋，并評點篇中的精彩句段，其文法觀多藏于句評、段評以及對原文的補充拓展之中，本文將其歸為敘述句法與結構章法兩部分。

一、在敘述句法方面

徐康偏愛敘述簡明的句子，比如檀弓句法，他認為精簡長句更能體現蒲松齡的句法絕妙，簡潔明暢之句亦要達到宛轉蘊藉的效果。

徐氏評點青柯亭刻本《聊齋志異》的句子中不乏繁麗的風格，如《狐嫁女》里寫出嫁的狐女“翠鳳明珰，容華絕世”一句，徐氏評“藻麗乃爾”，但相較于繁麗風格之句，徐氏還是更偏向于批注敘述簡明的句子。在徐氏批注中曾五次提及檀弓法，檀弓法出自《禮記·檀弓》，特點為言語疏簡、情意綿厚。例如，在《黃英》一則中批曰“學《檀弓》句法妙”，該篇的黃英姐弟為菊花所變，所以此篇的藝術風格以淡雅為主，黃英姐弟與馬子才相識，乃是君子之交，等到四十三個月后馬夫人去世，黃英與馬子才二人有緣結合，全篇節奏緩慢，并無離奇情節，所以徐氏評其為檀弓句法。《山市》全篇三百一十多字，描寫了山市從孤塔高聳到城郭危樓出現又幻滅的全過程，寫出了山市出現時的恢宏，以及消失后給人留下的無窮余味，寥寥數語中包含著變幻離奇。徐氏批：“全用《禮記·檀弓》句法。”此外，還有《陳云棲》中的“敘事明晰，句好亦戛戛獨造，極似檀弓，昔場中有房官批文句讀，文中用此等句法，皆點也字，遂傳笑柄”，《黃九郎》中的“又用檀弓句法”，《霍女》中的“又用檀弓句法”。可見，徐氏極喜愛語言簡明而情意深厚的句法，句法的簡明使得情節不拖沓。徐氏批語中有近30處以“敘述明暢”作評，如《嬌娜》中以孔生之病引嬌娜入場，批曰“一起一接無痕而疾入、補接入妙若先家后邀筆即拖沓”；《鳳陽士人》的結尾處評曰“文妙在此，若再寫麗人，便是蛇足”；《宮夢弼》《羅剎海市》皆批“敘事明暢”；《段氏》批曰“敘得宛轉不紊，而又明晰”；等等。此外還有《阿繡》《申氏》《恒娘》《白秋練》《劉海石》《鞏仙》《馬介甫》《云翠仙》《蕭七》《張鴻漸》《嫦娥》《司文郎》《寄生》《房文淑》等篇都表達出了敘述明凈簡暢，不可畫蛇添足而成拖沓之意。簡明的語句使得敘述節奏更明快，但這不單指簡短的句子，還包括長句。徐氏多次標點出小說中的“長句”，引起讀者注意，如《姊妹易嫁》中的“阿爺原不曾以妹子屬毛郎”，《香玉》中的“倉卒何能與吾兩人共談笑也”，《鴉頭》中的“顧未有敦篤可托如君者”，《神女》中的“但數年米負賤乞食所不忍鬻者”等，還在《毛狐》中評曰“先生長句不累，墮短句極明簡，不能學也”，《西湖主》中評曰“長句不嫌煩，短句不覺簡，蒲翁長技也”，可見蒲翁之句法絕妙。

徐氏認為敘述句法簡潔明暢的同時，所需表達的宛轉文意亦不可忽略。魯迅在《中國小說史略》中說：“小說亦如詩，至唐代而一變。雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷。”自唐至清，小說的創作技藝逐漸成熟，敘述中也更忌諱平直淺露的意義表達。徐氏在青柯亭刻本《聊齋志異》第八冊首篇眉批：“《子不語》中，有數則文筆直率，遠遜茲編，凡國初至今，小說家多矣，終以蒲公所作為巨擘。”他認為同為敘述怪異的小說集《子不語》遠不及《聊齋志異》，正是因為前者文筆直率，而后者宛轉達意。在青柯亭刻本《聊齋志異》中，《呂無病》一篇寫了呂無病與孫麒相好，為其撫養已逝小妾留下的孩子阿堅，不幸阿堅被王氏虐待幾乎至死，呂無病便從家中往京都尋孫麒，千里求救，于是有了“久之久之，方失聲而言曰：妾歷千辛，與兒逃于楊”，呂無病找到孫麒，卻說不出話，接著一句沒說完又消失了，使得敘事節奏緊張，引起懸念，夾批曰“筆亦宛轉，寫得出”。《崔猛》一篇寫了崔猛性格剛毅沖動，他聽到巨紳某甲設計強奪李申之妻，氣憤不過，卻又謹記母親的管教，便夜中殺害某甲，崔母死后，崔猛自首，而李申始終咬定是自己所為，他對崔猛說：“公子所為，是我欲為而不能者也。彼代我為之，而忍坐視其死乎？今日即謂公子未出也可。”徐氏批曰“此段敘事娓娓，其筆不可及”，寫出崔猛、李申各有立場，崔猛為自己的行為負責，李申則不想讓行義者寒心，他們的認罪在此形成了兩條線索的交鋒。此外，《王桂菴》批曰“敘得宛轉”，《太原獄》批曰“敘得蘊藉”，以及《張鴻漸》《段氏》中都點明了文意之宛轉應該與句意之明暢并舉。徐氏于《狐嫁女》中“時值上弦，幸月色昏黃，門戶可辨。摩婆數進，始抵后樓。登月臺，光潔可愛，遂止焉。西望月明，惟銜山一線耳”一段眉批曰“《水滸傳》武松，被酒上景陽岡，見落日飲沒，暮景蒼涼，眾鳥歸巢，風聲蕭瑟，即無虎亦難穩臥，與此段相似”，兩段相似之處在于對人物與環境之間的情景描述明暢宛轉，韻味悠長，此應為上等句法。

二、在結構章法方面

徐康認為錯綜曲折的情節是小說的亮點所在，而且篇末的結語同樣舉足輕重，徐氏評結語可歸結為斬絕、簡練、悠長和新奇四類。

在徐氏的批語中，常見錯綜、曲折二詞。情節錯綜是指小說的發展線索交錯配合，以達到迷離的效果，《成仙》中的成生為了勸周生修道，遠離欲望是非，便用幻術使周生變成自己的模樣，迫使周生不得不尋找真正的成生所在，路途中遇道士，實為成生所幻，但周生也認不出那是他真正的模樣，可稱為錯綜之首。因此，徐氏批曰：“迫其窮追，錯綜妙，真迷離之境，纏障不清，妙絕。”另外，《陳云棲》中的真毓生對陳云棲一見鐘情，初見時因言語冒犯，使得云棲離席，第二日他再來尋時卻被梁云棟、白云深二尼糾纏，幾日后復去，被云棲隔窗提點用二十兩銀子將她贖出，而恰逢真毓生的父親去世，不得不返回家中，待諸事畢且與母親商議之后，他返回呂祖庵尋陳云棲，早已人去樓空了。對于此類屢經挫折、不斷錯過的情節，徐氏評曰“錯綜得妙，敘事神品”“迷離得妙”。除此之外，《珠兒》中的“筆錯綜變化，極妙，讀之目眩”，《織成》中的“忽喜忽愁妙”，《大男》中的“峰巒忽合，筆健甚”，《阿繡》中的“有此一言，反致參差”，都有錯綜之意。

另外，情節曲折是指由于小說人物心理矛盾等多種原因造成情節發展曲折不順，而產生曲折的文勢變化。《董生》中的王生沉迷于美色，既責備自己錯怪姑娘，又懷疑其真實來歷，徐氏批云：“文勢恐敘去太直，故用兩然字，辦轉折，使不一拍即合。”《任秀》一則寫任秀喜歡賭博，于舟中聽見搖骰子的聲音，便立即解開錢袋，思索后又坐下，如此反復三次的動作描寫，徐氏批為“寫得曲折妙”。《王桂菴》中王桂菴到江南游歷，喜歡上蕓娘，念念不忘，夢兩人相會，三年后又回江南，遇見蕓娘，與夢境一致，輾轉娶親后，卻因一句已有妻室的玩笑話，讓蕓娘怒而投江自盡，徐氏批曰：“作此一波折，乃文章離合處，否則即此作收，終嫌掉尾太小”“如此一轉折，方見下半妙文，文心如錦繡，豈雙瞳如豆者所解”。此外，《珊瑚》中評“此段極瑣細，極曲折，三面文章而敘來，何等明白，千古妙文”，《邵女》中評“曲折妙”“曲曲折折，一番一變換，粲花妙舌，女中蘇張陸賈，隨何也”“自起自落，波瀾妙此，逐步探進，正如步步為營，法本來士，人家說妾媵太唐突，故一言進一言即退，使彼捏不勞錯處”，《阿繡》中評“離合絕妙，倘一拍即合，豈成妙文，從此句生成下文，狐之一節”，《寄生》中評“如此波折，方又成一篇絕妙奇文，倉卒即合，豈能傳耶”，《紉針》中評“一曲筆好，否則又太直率矣”，等等。以上皆認為曲筆能化平為奇，成就妙文。正如金圣嘆點評《西廂記》時說：“文章之妙，無過曲折，誠得千曲萬曲，百折千折萬折之文，我縱心尋其起盡，斯真天下之至樂也。”

徐氏曾在二十余則故事中夸贊結語作得好，主要分為四類：結尾斬絕如有千鈞之力、結尾簡潔精練、結尾悠長無盡、結尾新奇妙絕。

第一類結尾斬絕如有千鈞之力。《竹青》的末句“自此不返”下批曰“一結斬絕，真有千鈞之力”，此處寫魚客妻子死后，他帶著竹青的兒女前來送葬，安葬后兒子漢生留下，魚客帶著女兒玉佩離開人間，再沒返回。《狐諧》中狐女與萬福相處許久，在跟隨萬福去濟南時，偶遇兄弟，便決定同他們離去，無論萬福如何挽留都不肯。所以，徐氏于末句“留之不可，竟去”下評：“一結有千鈞之力，又如騎駿馬飛馳道路，突然勒住。”兩則小說皆是因為人物的決意離去而使得故事線戛然而止，這就是徐氏所說的千鈞之力。還有《績女》中批云“此狐臨崖勒馬，其志亦堅，敘事作結亦得，否則如何作結”，亦是如此。

第二類結尾簡潔精練。《金陵女子》中的女子離開趙某后，趙某以思念度日，便來到金陵，于一藥店中找到女子與其父親，女子卻冷漠異常，只叫父親給趙某幾個藥方便打發他走。最后，以后人仍記得其中一方有“良效”作結，徐氏評為“結簡而妙”。《錦瑟》中的王生受妻子蘭氏之氣想去尋死，因緣來到錦瑟的地下府邸，勤懇工作、護救錦瑟，后二人結合，返回地上生活，三十年后，錦瑟突然離去，再沒返家，王生八十歲時，忽然帶著一個老仆夜間外出，也一去不復返了，以此為結，徐氏評“結干凈”，此種方式與第一種相類，皆是以人物的離去作結，但前者突然決絕，而后者故事線完整，結尾簡潔精練。

第三類結尾悠長無盡。《田七郎》描寫了名士武承林于夢中受人指點，要他與田七郎交好，武承林主動幫田七郎解決牢獄之難，如愿交好，后來田七郎為報恩獨自為武承林報仇，事成后自刎而亡，篇末以更名改姓、流寓他鄉、已封將軍的田七郎之子探尋到父親墳墓作結，這不禁讓人聯想田七郎之子能成為將軍，且堅持回鄉尋父親之墓，皆是田七郎身上孝順、忠義、勇敢等高尚品格的體現，所以徐氏評曰“一結悠然”。《宦娘》一篇講了女鬼宦娘對琴藝高超的溫如春有情，但人鬼殊途，不能結合，為酬謝溫如春的授琴之恩，宦娘促成其與世家小姐良工的美好姻緣，最后溫家夫婦發現恩人宦娘，懇切挽留，宦娘僅言：“對鼓一曲，則兒身受之矣，出門遂沒。”小說以此作結，讓人感嘆宦娘雖為鬼但有情，宦娘之情因溫如春的琴聲而生，最后也只愿溫能對自己的畫像燃一炷香，奏琴一曲，以琴傳意，知己之情高潔純真，因此徐氏評“結悠然無盡”。

第四類結尾新奇妙絕。《青蛙神》一篇寫了薛昆生與蛙神之女十娘結親，歷經幾番矛盾又重歸于好的故事，以“薛氏苗裔甚繁，人名之‘薛蛙子家’，近人不敢呼，遠人則呼之”作結，結尾不聚焦于薛家的幸福生活，或是十娘的靈驗，而是落筆與近人、遠人對其之稱呼，將敘事焦點拉遠，徐氏評“結換一法妙”。《花姑子》中寫香獐子精花姑子與書生安幼輿的愛情故事，花姑子一家為報恩，救安幼輿于危難之中，后花姑子為安生的癡情所感，才有一宵之會，但情感投入后，愁多于喜，決意離去，后以安生“后獨行谷中，遇老媼以繃席抱嬰兒授之，曰：‘吾女致意郎君。’方欲問訊，瞥不復見。啟襁視之，男也。抱歸，竟不復娶”作結，該篇跳脫出女子為報恩便生死相許的刻板模式，花姑子離去后，安生也不再娶，所以徐氏評“結得新絕”。除以上幾篇外，還有《蓮香》《瑞云》《恒娘》《晚霞》《公孫九娘》《阿英》《章阿瑞》《彭海秋》《柳生》《素秋》《慧芳》《蕭七》《績女》《驅怪》《王子安》等篇多以“好”“妙”二字作評。

綜上所述，徐康在青柯亭刻本《聊齋志異》的批注中體現出來的文法觀可總結為：在敘述句法方面，以簡潔明暢、宛轉蘊藉為佳；在結構章法方面，以錯綜曲折、構架清晰為佳。總體來看，徐氏的評點能隨著情節的起伏變化而具有連續性，能在類型化人物情節出現后而具有總結性，其語言簡潔精練、情感真實，評點內容詳細具體、不厭其煩。