王守仁“知行合一”思想在現當代的實踐研究

魏鴻雁

王守仁（1472—1529），字伯安，因早年在余姚的陽明洞講學，自號陽明子，后學者尊稱其為陽明先生。王守仁是中國屈指可數的全能大儒，日本著名的“陽明學”專家岡田武彥稱贊王守仁是一位“英明豪邁、文武雙全，左手執卷講學授業，右手撫劍叱咤三軍，曠世罕見的大圣人、大豪杰、大儒學家”，他的心學思想在中國教育史、學術史和思想史上都占有重要地位。現在很多學者非常重視王守仁的“知行合一”思想，闡釋了王守仁“知行合一”思想中蘊含的中國智慧，提倡實現“知行合一”思想在現代社會的應用。

一、“知行合一”思想的內涵

明正德四年（1509年），因得罪宦官被貶，歷經重重苦難后，38歲的王守仁在貴陽龍場頓悟后提出“知行合一”理論。這是中國哲學史和世界哲學史上的重大突破，也是一個重要的理論創新。“知行合一”思想是王守仁心學體系的有機組成部分，是“陽明良知學”中最具創新性的理論主張。現代新儒家學派代表人物杜維明先生表示：這是王陽明在他的思想旅途中，“首次提出的劃時代的哲學命題：知行合一”。《傳習錄》一書概括了“知行合一”思想的理論背景、理論依據與主要觀點。我們可以在一些歷史文獻中清楚地發現，王守仁提出“知行合一”思想并非毫無根據，而是有著清晰的指向性和客觀的現實性。他這樣解釋“知行合一”的目的：“我今說個‘知行合一’，正要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這個不善的念克倒了。需要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。”王守仁“知行合一”中的“知”即是“知”，是良知，即是心之本體的“知”，是“致”知的“知”，也是“良知”的“知”。王守仁將偏離良知明覺的盲從行動排除于“行”的概念之外。同時，王守仁賦予“行”字的意義比通俗的理解要更廣泛。在王守仁看來，念頭產生的一瞬間，即是“行”，即是實踐。我們從中可以發現，這種“行”自身已帶有道德的意義，并且可以承擔起道德的責任。正因為如此，王守仁才要求我們“發動處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”。其次，“知行合一”思想的“知”是與事親、治民、讀書、聽訟等道德活動相聯系的，這些行為活動不能脫離良知明覺，但是良知本身就包含有實現這些行為活動的力量。所以，王守仁著重強調：“以是而言，可以知致知之必在行，而不行之不可以為行也，明矣，知行合一之體，不益較然矣乎？”王守仁“知行合一”思想突出在“行”，中心在“行”，“行”即是實踐。因此，王守仁的“知行合一”思想也被稱為“實踐哲學”或“行動哲學”。中國著名的思想家錢穆先生認為王守仁提倡的“行”與現在的“實踐”是同一件事，他說：“他那主張一元論傾向，和那折衷融會的精神，及其確切明顯的宗旨，都可以代表陽明學的一般；而尤其是在他重‘行’的一點上，不徒是他為學精神全部所關注，即其學說理論之全部組織上，也集中在這一面。”王守仁在“知行合一”思想中實現了認識論與本體論、價值論與邏輯學的統一，在之后的成圣之路上為他指明了方向。

二、“知行合一”思想對個人修養的影響

當今時代，國家非常注重個人修養的培養工作，鑒于對前人思想的理解和學習，我們深刻地認識到：王守仁的“知行合一”思想對道德準則和道德實踐的發展起到了非常重要的推動作用，在道德標準制定方面更為明白易曉。王守仁“知行合一”思想對現當代思想道德修養的提高具有非常重要的意義，“知行合一”思想的主體是人，認為人的心與身、心與理、靈與肉、知與行都不能分開，將良知作為“知行合一”的基點。王守仁認為“知”是他心學體系的根源，是宇宙的本體，是心的本體。他認為“知”可以辨別美丑、善惡、是非，只要人人具有“知”，那么人人皆可成為圣人。王守仁認為每個人都具備“良知”，所以他將“良知”作為衡量思想道德修養的標準，這樣在無形中就有一種力量約束著我們，令我們在之后的學習和工作中有新的思維方式和實踐方式，進一步推動個人修養的提升，促進新時代思維模式的發展成熟。

《尚書·說命》中的“知之非艱，行之惟艱”，揭開了知與行的矛盾，率先提出了知行合一的要求。先秦儒家代表人物孔子反對只讀書，主張重視實踐，可以稱之為“知行合一”思想的開端。宋明理學代表人物朱熹從接受教育過程的視角出發，系統地表述了知與行不可割裂的對立統一關系，并提出了“知先行后”的觀點。明代的王守仁能文能武，心系天下，他的思想中涵蓋了為人處世之道和治國齊家之道等。他以致良知為主要內容，以知行合一為解決途徑，對提升個人修養以及樹立正確價值觀具有決定性意義。王守仁在政治生涯中歷經坎坷，忍辱負重，在一次次磨煉下仍堅守初心，為天下蒼生謀福利，深刻體現了“知行合一”思想。他指出了道德履踐的必要性，不能只停留在認知層面，必須學以致用，通過“行”實現道德。王守仁的“知行合一”思想是中華民族優秀傳統文化的繼承與發展，展現了以道德教育感化民眾，培養良好的社會風尚，對學習與發揚中華民族優秀傳統文化具有積極的作用，對促進當今社會個人修養教育的發展起到了積極的推動作用。“知行合一”思想為成圣開辟了一條康莊大道，架起了一座通向理想境界至善的橋梁。“知行合一”為現當代提高個人修養提供了指導方向，為社會生活中遇到的困難和挫折提出了解決方案。

三、“知行合一”思想的當代實踐

王守仁的“知行合一”思想強調學以致用。首先，要想將理論與實踐結合起來，如果理論沒有實踐就變成了一本無人閱讀的書，同樣沒有理論指導的實踐就變成了一個空架子。其次，理論與實踐相互統一，知與行相互促進。我們想做到知行合一就要堅持在實踐中鍛煉自己，并且也要在長久的學習中豐富自己。在追求真理的過程中絕對不能丟掉實踐，而是要堅持實踐出真知。我們要不斷在歷史長河中發掘中華優秀傳統文化的精神內涵，使它們成為指引我們精神世界前進的目標，并且我們要用批判的眼光學習和傳承傳統文化，學習和掌握“知行合一”思想就是一個非常典型的例子。新時代的我們擁有正確的人生觀、世界觀和價值觀，并能夠運用我們學到的知識指導我們前進，為社會發展提供強大的動力，不論是對國家還是人民都是大有益處的。新時代學習“知行合一”思想，有助于學習中華優秀傳統文化，增強中華民族的文化自信。

王守仁強調“知行合一”的功夫論，力圖實現良知良能的統一。王守仁認為，人通常將“知”與“行”割裂開，將認識與實踐割裂開，當人的認識沒有達到一定程度時就極難付諸行動。所以王守仁將認識作為實踐的開端，強調以內心良知標準滿足內在道德訴求。他鼓勵人們克服內心潛在惡念，倡導內外合一、知行合一。根據所處的社會環境和哲學發展背景，王守仁始終強調實踐的重要性，以“心即理”為前提條件，假設知與行分離將導致喪失理論“本體”，最終將產生理論漏洞。他批判不能行的“知”，強調知行合一的知行實踐觀。所以，“行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。若行而不能明覺精察，便是冥行，便是學而不思則周，所以必須說個知；知而不能真切篤實便是妄想，便是思而不學則殆，所以必須說個行。元來只是一個功夫”。王守仁的“知行合一”思想著重內在感悟，重視現實生活中知其為善之知而必為之。

中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義道路形成與發展的文化之源，要將中華民族優秀傳統文化中“知行合一”與實事求是的認識路線不斷融入中國特色社會主義道路實踐的思想精髓。中國共產黨帶領全國各族人民探索中國特色社會主義道路，弘揚中華優秀傳統文化。新時代將“知行合一”作為中華優秀傳統文化的思想精髓，有利于堅定中國特色社會主義道路自信。堅持“知行合一”的中國特色社會主義道路，有助于發現和解決現當代“歷史難題”，有助于推動社會主義的建設和發展，有助于祖國未來更加繁榮昌盛。

四、“知行合一”思想的現實意義

王守仁的“知行合一”思想指出程朱理學的片面性，并為程朱理學去除了知行分離的弊病。程朱理學是宋朝正統思想的重要載體，失去了本身的生命力，從而激化了社會矛盾。明朝中后期，社會矛盾更加尖銳，“知”與“行”被割裂開的現象更加嚴重。王陽明認為知行本一體，而不是兩個事物，因此變革了格物致知的刻板求學形式，剔除了知行分離的弊病。王守仁反對泛泛空談和盲目思考，強調學以致用。明朝中后期夸夸其談的風氣盛行，功利主義逐漸猖獗。王陽明描述當時社會是：“逮其后世，功利之說日浸以盛，不復知有明德親民之實。”他提出為人處世不能空談死背，應該在實踐中探求真理。王守仁幼時勤學冥思，至官場后也是致力于為民分憂，由刑部主事跌跌撞撞升至都察院左都御史。他僅用一個月的時間就剿滅了寧王的叛變，為朝廷解決了一大難題。王守仁不僅在思想上有突出貢獻，在政治和軍事上也表現卓越，他的影響力貫穿古今，對新時代人們的言行舉止都產生了不容忽視的影響。

在新時代下要求“知”與“行”統一，發揮“知”與“行”相互包容的作用，“知”對“行”有指導作用，“行”對“知”有實踐作用。在現當代精神文化建設的過程中，王守仁的“知行合一”思想作為一個命題，對現今的思想政治狀況提供了新的思路。在王守仁看來，不僅要重視良知在精神層次中體現的重要作用，還要重視良知在社會踐履中的實施和結果。因此，良知為道德建設和思想建設的源頭。新時代下“知行合一”思想應積極探尋“良知”中道德行為的動力，并且結合具體的生活情景。“知行合一”思想容易被民眾接受歸根于王守仁的親身經歷，他通過自己的知和行傳達出“知行合一”的真正含義。王守仁在一次又一次的實踐中證明了“知”與“行”的不可分割性，在明朝時期對當時的社會具有重要作用，他的“知行合一”思想在今天依然具有極大的現實意義。新時代培育和踐行社會主義核心價值觀作為我國精神文明建設的重中之重，堅持學習“知行合一”思想，有助于我們堅守初心，避免被物質世界的誘惑吸引而迷失自我。

五、結語

五百多年前王守仁提出的“知行合一”思想對現代人仍具有啟示作用，歷經歲月洗禮，他的“知行合一”思想的現實性和建設性在現當代的表現越來越突出。“知行合一”思想為人的個人修養提供了指導方針，在快速發展的信息化時代要求我們堅守底線，提高道德修養，努力做到有“良知”。王守仁的“知行合一”思想是中華民族優秀傳統文化的代表，“知行合一”思想著重強調了理論與實踐的結合，重視在社會踐履中的實施和結果，展示了以精神文明建設教育人民，培養良好的文明社會風氣，對中華民族優秀傳統文化的繼承與推廣具有積極的指導作用，對激勵中華民族優秀文化道德教育起到了積極推動作用。作為社會主義接班人，現階段培育和踐行社會主義核心價值觀作為我國精神文明建設的重中之重，學習“知行合一”思想有助于我們把握自己，規避風險，抵抗誘惑。