文學研究與文化研究的嬗變與結合

周荷蓮子

自西方文化研究輸入中國以后，中國人文專家對“文學研究與文化研究的關系問題”展開了持續的論辯（鄒贊，2011）。這一問題至今也沒有得到明確的解決，很多學者及人文知識分子仍然對兩者關系混淆不清。在文化研究大潮的影響下，西方文論經歷了由“語言論轉向”到“文化轉向”的階段，在具體的批評實踐研究中體現在研究開始從文本（text）到語境（context）的轉化（王寧，2000）。也正是這一轉化模糊了文學研究與文化研究的界限。

黎躍進（2014）在《西方文學論稿》的序言中這樣表述過，文學是文化的縮影。他認為文學內孕育著民族文化的精神，文化也在一定程度上制約著文學的發展和品格，什么樣的文化就有什么樣的文學。理解了文學背后的文化精神，有助于從真正意義上理解文學。不可否認，文學與文化密切相關，但是文學研究與文化研究的關系并不能簡單地從文學與文化的關系來看。

一、當代文化研究起源于文學研究

文學研究主要是指以文學為研究對象，“圍繞文學的審美問題而展開的批評”（梁錦才，2008）。文化研究（cultural studies），興盛于20世紀50年代，與傳統的對文化的研究（the study of culture）并不相同。它是流行于西方的“一種學術思潮與知識傳統”（王紹平&張雪，2007）。

狹義的“文化研究”貫穿著兩條學派思想：一是“伯明翰學派”，代表人物為英國馬克思主義理論家雷蒙·威廉斯和理查德·霍加特，他們站在大眾立場上致力于研究英國工人階級文化；二是“法蘭克福學派”，代表人物為法國結構主義理論家羅蘭·巴特，他們站在精英立場上對“大眾文化的理論和實踐進行批判”（王紹平&張雪，2007）。文化研究思潮于20世紀80年代傳入中國后，迅速成了研究熱點。

當代文化研究起源于英國的文學研究界。當時英國的一些批評家將文化學的理論引進文學研究，以拓展文學批評的范圍，使之逐步發展為文學的文化批評。利維斯是其先驅，他認為文學需體現社會使命感，要有實實在在的生活價值，并能幫助解決當時的社會危機。作為一名精英文學研究者，他強調精英文化研究思想，談及的文化主要是高雅的文學作品。與利維斯同樣堅持文化精英主義立場的還有馬修·阿諾德、艾略特等文藝界的知名人士。他們認為英語文學經典是“抵御洶涌而來的功利文明和大眾文化的有力屏障”（鄒贊，2011）。這雖與后期蓬勃發展的大眾文化研究有所對立，但我們不能否認利維斯等人對當代文化批評和文化研究興起做出的重大貢獻。

隨著文化研究的發展范圍越來越廣，文化主義的代表人物威廉斯概括了當時文化的三種主要含義：理想的文化定義認為文化界是“人類自我完善的一種狀態或者過程”，體現在最優秀的思想和藝術經典上；文獻的文化定義認為文化是“知性和想象作品的整體”；社會的文化定義認為文化是“一種整體的生活方式”（黎躍進，2014）。文化研究的理論基礎恰是基于最后一種定義。由此，文化研究的對象不再只是圍繞高雅的藝術作品，而是將其目標轉向了探索“某種特殊生活方式展現的意義和社會價值”（黎躍進，2014）。廣義的文化研究自此發展起來。

英國文化主義理論范式中，文學與文化之間有意義的結合最初主要體現在借鑒文學研究中的方法來分析文化。在借用經典的文本細讀法的同時，汲取了傳統文學社會學的一些研究方法。威廉斯的《文化與社會》就是使用文本細讀法分析的典型代表之一；霍加特的《文化知識的用途》則是結合了“文本細讀和民族志研究方法”的代表作，因為他巧妙地把文學批評方法運用于大眾通俗文化，將流行音樂、通俗期刊等大眾文學現象作為批評文本來加以進行文化分析（鄒贊，2011）。

二、文化研究的發展及文學研究的邊緣化

（一）文化研究的發展

20世紀80年代以來，文化研究走出歐洲，影響了美國，進而產生了世界性的影響。隨后在短短十年間，文化研究在西方文化理論界有了一系列新進展，總體上分成兩個方向：一是徹底擺脫了傳統的文學研究，面向當代整個大眾文化，與現代傳媒關聯度愈發增強；二是逐步拓展了傳統文學研究的范圍，增強了其包容度，并使其具備了跨文化和跨學科的特性。雖然也涵蓋了大眾文化的相關內容，但對之展開的主要是批判性的分析和闡釋，在很大范圍上仍然保持著自身的精英文化批判態度（王寧，2000）。第一個方向的發展讓文化研究逐漸形成屬于自身的發展路徑，而第二個方向的發展擴大了文學研究的邊界。

文化研究借鑒了文學批評的細讀法，無論是癥候式閱讀、意識形態分析還是媒介受眾研究，它們均重視文本的敘述結構、修辭策略及語篇分析（鄒贊，2011）。只不過文化研究探討的文本對象，不再只是書寫下來的語言和文字，還包括電影、海報、時尚、建筑等一系列具有意義的社會文化符號系統。文化研究學者開始在實踐中借鑒語言學、社會學、人類學、哲學、心理學和文學批評等理論和方法，將其應用于文化研究中，這種跨學科特征決定了文化研究范圍的廣泛性、研究取向的多元化和研究方法的多樣化，這其中也包括了從文學出發的文化研究。

（二）文學研究邊緣化

當消費文化和電子媒介日漸流行，以追求深刻為目標的精英文學的影響范圍也慢慢縮小，文學也不再被賦予“承擔公共空間的神圣使命”（鄒贊，2011）。此時，文學的邊緣化主要表現之一就是它已經不再是文化的主要載體。文學不再像從前一樣是文化特權的表達形式，它成了文化眾多因素中的一個。同文學可以并列加以研究的不僅有電影、錄像、電視、廣告、雜志等，還包括無數的日常生活習慣。文化研究的興盛，使文學看上去只不過是文化或多元文化許多平等條目中的一個而已，失去了往日的光環（郭英劍，2011）。

精英文學消弭下產生的“文學危機論”主要表達的是“文學精神的失落、傳統文學形式的邊緣化、傳統文學體制的消解”（吳琪，2011）。的確，當前豐富且多元化的文學樣態為大眾群體的書寫和表達提供了廣闊的渠道，普通群眾也可以在文學場域上有所展示，寫作和閱讀也不再是精英文學者的專有。也就是說，無論是專業的批評家還是普通的批評者，他們都可以利用新的書寫方式，在像如網絡這種更加自由和開放的批判空間里，更加直白、迅速地反映社會現實（吳琪，2011）。在這樣的時代背景下，“文化研究成為文學批評的重要范式之一，是文學批評對新的文學狀況進行有效批評的必然結果”（吳琪，2011）。由此，針對各式各樣文本的文化分析迅速成為當時的探討熱點。

正因如此，文化研究得到了快速的發展而文學研究處于邊緣化的狀態，這似乎很容易讓人們誤以為兩者之間是此消彼長的關系。然而，他們忽視了文化研究與文學研究的“親緣關系”，文化研究重視的文本細讀、理論話語中的“能指、所指”等始終與文學研究緊密聯系。而且，文化研究在跳出文學批評屏障后的跨學科發展為電子媒介和消費文化下擠壓的文學、文化研究開拓了新的空間。此時，“一種文學的文化研究”逐步取代“文本中心主義”，學者的研究對象不再是純文本，而是將多元化的文學文本歸置在社會文化場域的大語境中加以探析（鄒贊，2011）。

面對文學研究邊緣化的現象，以文論家米勒為代表的學者為文學作了強有力的辯護。他們強調當代文學研究價值仍然不容小覷，主要體現在：語言和文字仍然是而且將來也是人類交流的主要方式；在圖書占據主導的時代，文學是展現文化的主要方式之一，也是文化不可或缺的部分；對文學的深入研究是了解“他者”必不可少的方式等（高奮，2003）。無論是當代比較文學研究的新拓展，還是“后文化研究”下文學理論的獨立性發展（羅崇宏，2021），文學研究與文化研究在“平行發展中時常交叉”，沒有任何一方能夠取代另一方（鄒贊，2011）。

三、文化研究與文學研究的交叉與區別

狹義上的文化研究以文學為研究對象，學者稱其為“文化批評”，認為它是文學研究的一種視野，是一種以文化視角進行批評的研究方法，關注的是文學中文化的因素（梁錦才，2008）。隨著文化研究的興起與發展，文化研究的對象不再受限于所謂的經典文學作品，而開始關注當下流行的傳播媒介所產生的大眾文化。廣義上的文化研究并不從屬于文學研究，其研究范圍要寬泛很多，涉及文學、社會學、傳播學、人類學、心理學等多學科跨學科視角，關注的是大眾文化與日常生活，強調“批判性地參與社會實踐”（鄒贊，2011）。

部分學者在處理文化研究與文學研究的關系時，常把文化研究局限在文學批評的范疇之內，雖認同文化研究的靈活性和有效性，卻反對文學研究對象的過分泛化，認為應當從社會文化角度研究文學。而這一概念無疑窄化了文化研究，完全忽視了文化研究發展后的多學科性。梁錦才（2008）曾建議將文學研究專用于傳統的文學文本的批評研究實踐；而把作為文學研究的一種視野的文化批評用于文學的文化學批評；而文化研究就專用于指稱那些與政治、經濟、社會、文化、歷史等“泛文化”相關的研究與批評實踐。如此，它們便可各司其職、分工明確，能夠更好地為當今的批評和研究的發展做出貢獻（梁錦才，2008）。這也正說明了文化研究與文學研究各有突破口，并不沖突。

文學的文化學研究的出發點為文學本身；而文化的文學研究根本在于文化研究，它要解決的不是文學史和文學評論的問題，而是關注于文化問題的解析與闡論，落腳點在于對文化的反思。因此，文學研究如果要堅持成為“文學”的研究，保持其相對獨立的發展，它就不能放棄對文本和形式的關注，也就是說，文化研究對文學研究的影響并沒有取消文學對文本和形式的關注，而是促進了文學更加緊密地關注“文本、形式、意識形態之間”隱蔽的聯系（王紹平&張雪，2007）。正如上文所說，早期的文化研究始于文學的文化批評，文化研究者們通過文學來理解和認識文化，這仍是一種重要的渠道（梁錦才，2008）。

四、結語

文學研究不能停留在理論上，而是應該在保持其獨立發展的基礎上，通過作品更多地關注社會現象及人類命運，從而“參與到文化研究等類似學科的研究領域和工作中，更好地參與人類精神的建構實踐”（張旭，2011）。可以說，文學的文化研究奠定了文化分析的基礎，而文學研究的文化轉向拓寬了文學研究的視角和路徑，使其能在更多的研究領域開辟新天地。總之，文學與文化研究之間并不存在矛盾，兩者雖有交叉且相互借鑒，但著重點應當是不同的，明確彼此的界限有利于更加有效地研究，這需要更多的學者進一步鑒定與思考。