從非遺到生活:撕紙藝術的生活化研究

□ 常學穎

撕紙，顧名思義是用手撕出來的一種剪紙形式，但其與剪紙又有所不同。這一藝術表現(xiàn)形式給民間文化增添了諸多藝術魅力，但大眾往往會將撕紙與剪紙混淆，進而弱化了對撕紙藝術的關注度，這其實是不恰當?shù)摹Ｋ杭垖儆谝环N獨立藝術，相較于剪紙，其題材、表現(xiàn)形式、表達內容等方面都有較大的相似性，二者雖一脈相承，卻又各具特色。現(xiàn)階段，由于撕紙藝術的研究者較少，導致這門藝術的發(fā)展和傳承效果都不夠好。基于此，文章深入分析了撕紙藝術的生活化變革，使其從非遺文化的藝術高度轉向生活實際，對撕紙文化內涵和藝術技法的傳承有所幫助。

1 撕紙的產生與發(fā)展

撕是一種動作表現(xiàn)形態(tài),史書中將其定義為“裂”，比如“乃裂素為書”，自歷史上出現(xiàn)了紙張之后,撕紙也便應運而生，比如有東晉郡超的“寸寸毀裂”。從史料記載中可發(fā)現(xiàn)，“裂紙”也是從古代民眾撕紙行為中衍生出的一種撕紙形式。在古代，民眾所用的紙張厚薄不均，紙張中間帶有絨毛狀的纖維，質量較差，因此古人在撕紙時容易破壞紙張的其他區(qū)域。到了宋朝,造紙工藝逐漸完備,紙張質量也有了明顯的提升，在撕紙時便容易給紙張塑形，為之后撕紙工藝品的出現(xiàn)奠定了物質基礎。

撕紙藝術出現(xiàn)之后，撕紙作品便開始陸續(xù)出現(xiàn)在大眾視野中，并被大眾應用到了民俗和節(jié)慶活動中，比如滿族民眾在祈福祭祀時會將紙撕出衣食器皿、神鬼鳥獸等物象。明清以及之后的民國時期,撕紙藝術已經在民眾中廣泛地流傳，以血緣關系的傳承、民俗習慣的傳承為主，比如徐州翟家大院的撕紙藝術已經在其家族內部傳承有六代之久；遼寧省新賓縣鳳凰城的撕紙工藝也已經在當?shù)匦纬闪霜毺氐拿袼讉鞒辛晳T。這些撕紙藝術的發(fā)展為其今后的傳承奠定了文化基礎。

圖1 程家大院撕紙作品

2 撕紙藝術的特點

2.1 歷史與生活融合

歷史上最早出現(xiàn)的撕紙藝術由滿族民俗傳承而來。從撕紙的顏色設計上來看，滿族撕紙顏色以紅、白兩色為主。因為在中華民族的傳統(tǒng)色彩認知中，紅色代表喜慶、幸福和溫暖，而白色在滿族民眾的認知中為吉祥的顏色。因此滿族民眾會將紅、白色彩進行搭配融合，運用到撕紙作品中，以貼合日常生活與審美實際。從作品題材上來看，滿族民眾大多的撕紙作品都含有當?shù)靥赜械牧曀滋厣热绱肢E、夸張的人物外貌設計，服飾設計等撕紙作品,表現(xiàn)出撕紙藝術歷史與生活相融合的特點。

2.2 情感融入較濃厚

在創(chuàng)作撕紙藝術作品的過程中，創(chuàng)作者不僅會融入精巧的設計手法，同時還會結合一些喜好和情感元素。撕紙的過程沒有固定的步驟，只要創(chuàng)作者隨心而制，最終的作品一定是情感飽滿的佳作。撕紙藝術作家華興富、李昇敏等人在創(chuàng)作撕紙作品時，大多從自身的熱愛以及興趣出發(fā)進行設計，所創(chuàng)作的作品或古樸、或夸張、或簡約、或抽象,或表達愛國思鄉(xiāng)之情，或弘揚特色習俗之美，極大地彰顯出了藝術作品中所蘊含的獨特個性和濃厚情感。

2.3 藝術可塑性較強

傳統(tǒng)撕紙藝術指的是使用單一材質、顏色的紙張作為表現(xiàn)材料，然后運用撕、拉、扯等手法對紙張進行鏤刻、折疊，最后塑造出具有代表意義和象征意義的主題作品的藝術形式。在不同技法的使用過程中，并不會破壞紙張的厚薄、輕重等固有元素，而是僅對紙張的形狀、大小、造型、顏色、位置等方面進行變換設計和改造創(chuàng)新，創(chuàng)造出樸實粗狂、細致精巧、生動形象的撕紙作品，藝術表現(xiàn)力較為豐富,可塑性較強。

3 撕紙藝術的幾種類型與發(fā)展情況

3.1 山西武氏撕紙

“武氏剪紙撕紙藝術”主要分布在山西太原古交市，是一種獨具地方特色的傳統(tǒng)美術藝術。這一撕紙藝術通過家族傳承的方式已經傳承了五代，無論是從作品題材、制作工藝、歷史淵源還是現(xiàn)代傳承現(xiàn)狀等角度出發(fā)，山西武氏撕紙都是代表民間生活的經典藝術，自傳承以來,其主要圍繞撕紙創(chuàng)作、撕紙制作、撕紙表演、撕紙展示等多類型元素進行發(fā)展和突破，并于2009 年成功申報縣級非遺項目，2018 年成功申報省級非遺項目，成為古交市標志性的民俗文化藝術。

3.2 翟家大院撕紙

翟家大院撕紙是江蘇徐州傳統(tǒng)工藝美術品之一，是徐州民俗博物館中的特色藝術形態(tài)之一，這一撕紙藝術的傳承是典型的血緣傳承。據(jù)史料記載，其距今已有四百多年的歷史，是中國具有代表性的非遺文化產品。其中，翟天麟是翟家大院第六代撕紙藝術的傳承人，其成立了翟家大院撕紙工作室，專門研究撕紙圖案的紋樣設計、立體事物設計等內容,并結合現(xiàn)代科技將撕紙藝術推廣到了文化市場領域，其設計的作品在飲食、服飾、節(jié)慶、包裝中都有體現(xiàn)，發(fā)展形勢良好。

3.3 長白山滿族撕紙

長白山滿族撕紙發(fā)源于長白山區(qū)滿族地區(qū)，是當?shù)靥赜械拿袼孜幕弧Ｗ畛酰數(shù)刂挥屑艏埼幕笏囆g家又創(chuàng)新出了撕紙藝術。長白山滿族撕紙的傳承人之一是民間藝術家張杰，其繼承了滿族撕紙的表現(xiàn)技藝和造型風格，以民間故事為撕紙創(chuàng)作的源頭，將這些故事內容和民俗生活刻畫成生動的撕紙藝術作品。其代表作品有《金剛經》《步步高》等，線條流暢均勻、氣質風骨卓然,創(chuàng)造性地將撕紙藝術與中國書法進行了有機的銜接，使該地區(qū)的撕紙作品既有傳統(tǒng)文化的韻味，又別具藝術特色。

4 撕紙藝術的生活化表現(xiàn)

4.1 食品包裝中的撕紙設計

撕紙創(chuàng)作者在設計撕紙作品時最苦惱的事情之一就是將其運用到生活中的何種領域，因為大師級別的作者所創(chuàng)作的作品可以在美術館、藝術館展覽，給作品賦予了一定的藝術高度，但那樣便失去了作品的生活化氣息。如今撕紙藝術尚未被大眾廣泛地運用，因此在搜索撕紙藝術生活化表現(xiàn)的相關資料時發(fā)現(xiàn)撕紙設計在食品包裝中有所體現(xiàn)。比如兒童的糖果撕紙包裝、口香糖撕紙包裝、金元寶巧克力撕紙包裝等都是食品包裝中撕紙生活化設計的典型代表，充分體現(xiàn)出撕紙藝術的生活化發(fā)展趨勢。

4.2 節(jié)日慶祝中的撕紙設計

在節(jié)日慶祝時，許多手工愛好者會動手制作撕紙作品，比如在春節(jié)來臨之際，人們會設計“十二生肖”的動物撕紙以及一些簡單的撕紙窗花加以張貼，或者將其贈予親朋好友；同時在兒童節(jié)時，手工藝愛好者會以刺繡撕紙、玦瑯撕紙等為創(chuàng)作材料,制作撕紙玩具，比如公仔、不倒翁等等，慶祝兒童節(jié)的到來。如今信息技術的發(fā)展為節(jié)日慶祝類的撕紙作品設計也提供了新的思路，網絡中出現(xiàn)了一些結合現(xiàn)代科技元素的撕紙設計作品，比如“紅風明韻”“蘇州北塔寺”等,都是在參考數(shù)字娛樂、視覺傳達等現(xiàn)代科技元素的基礎上進行設計，同時這些作品中也融入了地方特色民俗節(jié)慶文化的內容，屬于生活化撕紙的典型作品。

4.3 書法繪畫中的撕紙設計

手工愛好者在動手創(chuàng)作的過程中需要熟練掌握撕紙藝術的制作工藝，進而將其運用于其他生活領域，有效地傳承和發(fā)展撕紙藝術。在書法繪畫中也有撕紙藝術的生活化縮影，古城義縣的“撕紙奇人”許會春，為了傳承撕紙手工技藝，獨自開辦了工藝美術工作室，其研究的書法撕紙、手工撕畫等撕紙作品，受到了社會大眾的一致喜愛，其手撕的《沁園春?雪》等作品已經被引入多個版本的兒童教材，正發(fā)揮著教育作用。同時，書法繪畫愛好者也會參考許會春的設計作品，將其運用到書法創(chuàng)作和繪畫練習的過程中，如此便體現(xiàn)出了撕紙藝術在書法繪畫中的生活化轉變趨勢。

5 結語

撕紙藝術的傳承和應用，給社會民眾的生活帶來了極大的改變，同時也體現(xiàn)出撕紙藝術融入日常生活中。如今社會大力挖掘撕紙藝術這一文化形態(tài)，并將其衍生出的各類作品應用到生活中，能極大地滿足民眾生活的精神需求和物質需求，還能使撕紙這一藝術技法經久不衰,在中華大地上長久地傳承。